禪宗注重以心傳心，以“明心見性即是如來”為根本思想，比較不太重視形式，在某種程度比較貼近於原始佛教。(.)
禪宗、華嚴宗、天台宗在漢傳佛教十宗裏麵是比較獨立的三個，其中禪宗最為獨特，在思想上，主要屬於大乘佛教如來藏學派，重視本性清淨，但也受到中觀學派的影響。但禪宗不重視本身宗義的係統性建立與闡述，強調個人的修為以及神秘經驗，以開悟見性為修行重點。
禪宗善於運用各種教學方法引導學人，又叫作“機鋒”，為的是要讓弟子們悟入真如法性、自性清淨心。其核心思想就為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”意指透過自身修證，從日常生活中參究真理，直到最後悟道，也就是真正認識自己的本來麵目。
但“悟道”之後並不是就結束了，而是剛剛踏入佛道修行的“無門之門”，真正懂得“空性”的真實義，由此“悟後起修”，一直到淨除二障：煩惱障與所知障後，才能成就佛果。
查爾斯李結合自已的感悟、經曆以及在成長過程中形成的對這個世界的認識，認為自已連悟道這個層次都沒有達到，而自已之所以認為自悟了，其實是一個種假象。
就象所發生過的著名的禪宗五祖作偈傳宗之事那樣。
當時五祖弘忍年事已高，急於傳付衣法，令弟子作偈以呈，檢驗他們的心境和禪修水平。而當時天份最高的神秀禪師作道“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。
此謁的意思就是時時自審自視，保持心境心性幹淨無礙，這也是一種比較謹慎、保守的心態，認為自已還沒有到那個地步，所以才需要時時勤拂拭。
當時後世被稱為六祖惠能則作道：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”
在禪宗的理論，這是指已經到了一種看透外象直指根本的一種境界，不能說神秀禪師錯了，但是惠能禪師在立意上確實更高一籌，於是五祖弘忍招惠能登堂入室為其宣講《金剛經》，傳以衣缽，定為六祖。（.好看的小說）
在禪宗的傳承上，理論是從迦葉尊者看如來佛祖拈花微笑中悟道得道，然後傳以菩提達摩祖師，然後達摩祖師一葦渡江而過來。
查爾斯李在美國也曾經看過幾本翻譯過的禪宗書籍，這也是從日本流傳過去，但是跟禪宗的根本經義已經有了極大的不同，當然了，其中很說有什麽高下之分，但是查爾斯李還是更喜歡這種原滋原味的。
但是，在神秀禪師和惠能禪師兩者之間，查爾斯李卻是更傾向於神秀禪師的“漸悟”而不是惠能禪師的“頓悟”。
或許“頓悟”更為簡便，也更容易被大多數人接受，因為不需要那麽辛苦地去修行，而是有朝一早突然頓悟即可成佛。
查爾斯李研究的越多，對禪宗這套哲學或宗教理論就有了更多不同的見解，這讓查爾斯李想到一句話就是“知識越多越反動”，因為你了解的越多，就你越能發現它不合理的地方。
沒有完美無缺的理論，主要看你是怎樣去學習的，如果你把眼前的這套理論當成玉旨綸音，不敢有任何的超越，那你就隻會被束縛在這一套理論之中。
就象是儒家文明一樣，發展到後期，基本上已經沒有任何創新，認為聖人微言大義，容不得有絲毫懷疑，你隻能從他的具體文字中去解釋或加以發揮，而不能有任何的創造性的工作，自然就會落後，慢慢的，學習儒家文化的人逐漸變成了維護階級統治，束縛生產力進攻的工具，自然就要被淘汰被打倒。
以查爾斯李現在的理論水平，自然不可能說什麽超越，上千年流傳下來的理論思想，自然也不可能這麽容易就被完全掌握。（.好看的小說）
但是正是因為學習到了它的高深之處，查爾斯李認為自已距離這種思想還有極大的差距，而想要彌補這個差距，除非是他什麽也不做，專門去研究這個，查爾斯李認為自已還沒有到那個年齡，也沒有這個可能。
認識到了差距之後，查爾斯李反而能夠放開這一切，轉向思考起了現實，思想上有所收獲，實際中也要有收獲才行。
用查爾斯李的話說，這裏完全是一座未經開發的寶庫，僅僅隻是來這裏看看，看看這裏的風景，看看這裏的人文景觀，那隻是普通人要做的，而查爾斯李要做的卻遠遠不止這些。
首先，這裏的護寺僧人，也就是一般常說的武僧，其實並沒有那麽多人，獲得真傳的，也就是能夠進入那個什麽堂的，也僅僅隻有四五十人。
雖然他們的很多打鬥方式，包括對於武器的運用都已經落後於這個時代，同時也並不符合實戰的要求，但是用藝術性的眼光去看，還是很有價值的，特別是再加上神秘主義的。
查爾斯李不喜歡什麽銀槍鎖喉、胸口碎大石之類的表演，這些充其量應該叫把戲，或者叫戲法，有的是經過鍛煉之後人有著超級的忍耐力，有的則是障眼法，還有的則是利用普通人不懂物理原理的心理。
但是在護寺僧人之中，還有是很多真功夫的，有一次在一個寺內的活動中，這裏沒有一個外人參與，除了查爾斯李，這個時候查爾斯李看到了一個平時不吭不哈粗粗壯壯的的小師弟，突然在場上邁著非常有韻味的步伐，就象是跳舞一樣，然後突然伸掌，一掌下去，一個三寸厚的正方形石板被一掌拍的四分五裂。
查爾斯李看的很清楚，石板絕對是真的，而且那不是那種長條石板，下麵更沒有墊著什麽，但是就這麽一掌下去，石板就裂開了。
更主要的是，對方在出手的一刹那，查爾斯李可以看到對方的手掌好象一下子大了許多似，而且手掌的邊緣位置顯出黑青色。
還有一個年齡比較大的僧人，拿著一個烏黑色的短木棒要的是虎虎生風，更奇特的是，木棒在他的手裏，竟然好象是會自動轉動一樣，最後脫手而出，圓頭的木棒竟然釘進了磚石的牆中。
還有一個是在他誦經的時候，任何人都別想憾動他，他坐在那裏，無論你怎麽用力，都別讓他移動或動一下，整個人就象是被加固在了地上一樣，查爾斯李也去試了一下，根本就別想晃動他，查爾斯李一個人不行，就又叫了一下，結果兩個人也不行，最後一直到四個人，才把對方抬了起來。
而按照正常的情況，這是絕對不應該的，一個人本身的重量是有限的，更奇特的是，對方絕對不是在那裏保持故意下墜的。
後來查爾斯李知道，這麽多人裏麵，每個人修練的都不一樣，而且隨著時代的變遷，很多已經失傳了，更主要的是，現在願意學習這些的人也越來越少，願意下苦功去學習的就更少了。
所以查爾斯李看到的，也就剩下這麽多人了，雖然隨著現在少林寺的發展，越來越多的人願意投入到這裏人，比起以前的情況有所好轉，但依然沒有得到根本的改變。
少林寺本身就是以武聞名，但是除了這些，這裏的素齋也引起了查爾斯李的重視，現在的人越來越注重養生，而健康的飲食就是其中很重要的一方麵，這裏的素齋也同樣在與時俱進之中，除了保持味道的鮮美之外，還能在全素的情況下提供人體所必須的物質。
他們並不是通過科學的研究得出來的結果，而是通過長久的實踐和樸素的原始理論得出來的，但是效果卻非常好。
除此之外，還有少林藥局，主要是跌打損傷和養生延壽為主，同樣是沒有科學的支撐和實驗驗證，但是效果卻非常好，每當這個時候查爾斯李就很驚訝，寫出這些藥方的人是怎麽知道這種藥治這種病呢。
沒有研究與實驗，就有結果的事，查爾斯李是從來都不相信的，但是在這裏，卻都得到了證明，對於很多無從解釋的事情，查爾斯李隻能保持沉默。
查爾斯李在這裏呆了有半個月多的時間，內心的傷痛確實得到了一定程度的緩解，至少在需要的時候，查爾斯李能夠做為笑容滿麵了。
在離去之前，查爾斯李跟永信**師進行了一次深入的交流，對於如何推廣禪宗思想和發揚少林文化進行了大量的溝通，雙方雖然沒有簽訂紙麵上的協議，但是卻取得了很多共識，為以後的合作打下了基礎。
然後，查爾斯李悄悄地來了，也再次悄悄地離去了，雖然看起來沒有帶走任何事物，但是實質上卻帶走了很多。
在飛機上，查爾斯李打開了在中國某電子市場購買的電腦，雖然是全中文的操作界麵，但是對查爾斯李完全沒有任何影響，然後新建了一個文檔，寫了《武僧出世》的劇本。
一個看守寺內重要寶物的年輕武僧，因為個人疏忽導致寶物被盜，為了彌補自已的過錯，武僧不告而別，決定用自已的個人能力尋回寶物。
一個不譜世事的武僧出現在這個現代社會上，可以製造出很多笑料，而他在追蹤寶物的時候，也得罪了很多勢力，認識了一個他原本畏之如虎的女人，後來慢慢發現女人並沒有傳說中的那麽可怕，而是有點可愛。
這個時候寺內發現寶物丟失和武僧的失蹤後，直接判定他攜寶潛逃，於是派出一支強大的力量對他進行抓捕，給他製造了很多麻煩，當然了也幫他抵擋了很多敵人，最終在武僧遇到最大的麻煩時，他們又拍馬趕到，跟武僧站到了一起共同麵對強大的敵人。
最終當然是一個美好的大結局，戰勝了敵人，奪回了寶物，為了美好的愛情武僧決定留在這個讓人複雜而又美好的社會，而他找的第一份工作就是在一個博物館擔任保安，然後又一次寶物被盜。
禪宗、華嚴宗、天台宗在漢傳佛教十宗裏麵是比較獨立的三個，其中禪宗最為獨特，在思想上，主要屬於大乘佛教如來藏學派，重視本性清淨，但也受到中觀學派的影響。但禪宗不重視本身宗義的係統性建立與闡述，強調個人的修為以及神秘經驗，以開悟見性為修行重點。
禪宗善於運用各種教學方法引導學人，又叫作“機鋒”，為的是要讓弟子們悟入真如法性、自性清淨心。其核心思想就為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”意指透過自身修證，從日常生活中參究真理，直到最後悟道，也就是真正認識自己的本來麵目。
但“悟道”之後並不是就結束了，而是剛剛踏入佛道修行的“無門之門”，真正懂得“空性”的真實義，由此“悟後起修”，一直到淨除二障：煩惱障與所知障後，才能成就佛果。
查爾斯李結合自已的感悟、經曆以及在成長過程中形成的對這個世界的認識，認為自已連悟道這個層次都沒有達到，而自已之所以認為自悟了，其實是一個種假象。
就象所發生過的著名的禪宗五祖作偈傳宗之事那樣。
當時五祖弘忍年事已高，急於傳付衣法，令弟子作偈以呈，檢驗他們的心境和禪修水平。而當時天份最高的神秀禪師作道“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。
此謁的意思就是時時自審自視，保持心境心性幹淨無礙，這也是一種比較謹慎、保守的心態，認為自已還沒有到那個地步，所以才需要時時勤拂拭。
當時後世被稱為六祖惠能則作道：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”
在禪宗的理論，這是指已經到了一種看透外象直指根本的一種境界，不能說神秀禪師錯了，但是惠能禪師在立意上確實更高一籌，於是五祖弘忍招惠能登堂入室為其宣講《金剛經》，傳以衣缽，定為六祖。（.好看的小說）
在禪宗的傳承上，理論是從迦葉尊者看如來佛祖拈花微笑中悟道得道，然後傳以菩提達摩祖師，然後達摩祖師一葦渡江而過來。
查爾斯李在美國也曾經看過幾本翻譯過的禪宗書籍，這也是從日本流傳過去，但是跟禪宗的根本經義已經有了極大的不同，當然了，其中很說有什麽高下之分，但是查爾斯李還是更喜歡這種原滋原味的。
但是，在神秀禪師和惠能禪師兩者之間，查爾斯李卻是更傾向於神秀禪師的“漸悟”而不是惠能禪師的“頓悟”。
或許“頓悟”更為簡便，也更容易被大多數人接受，因為不需要那麽辛苦地去修行，而是有朝一早突然頓悟即可成佛。
查爾斯李研究的越多，對禪宗這套哲學或宗教理論就有了更多不同的見解，這讓查爾斯李想到一句話就是“知識越多越反動”，因為你了解的越多，就你越能發現它不合理的地方。
沒有完美無缺的理論，主要看你是怎樣去學習的，如果你把眼前的這套理論當成玉旨綸音，不敢有任何的超越，那你就隻會被束縛在這一套理論之中。
就象是儒家文明一樣，發展到後期，基本上已經沒有任何創新，認為聖人微言大義，容不得有絲毫懷疑，你隻能從他的具體文字中去解釋或加以發揮，而不能有任何的創造性的工作，自然就會落後，慢慢的，學習儒家文化的人逐漸變成了維護階級統治，束縛生產力進攻的工具，自然就要被淘汰被打倒。
以查爾斯李現在的理論水平，自然不可能說什麽超越，上千年流傳下來的理論思想，自然也不可能這麽容易就被完全掌握。（.好看的小說）
但是正是因為學習到了它的高深之處，查爾斯李認為自已距離這種思想還有極大的差距，而想要彌補這個差距，除非是他什麽也不做，專門去研究這個，查爾斯李認為自已還沒有到那個年齡，也沒有這個可能。
認識到了差距之後，查爾斯李反而能夠放開這一切，轉向思考起了現實，思想上有所收獲，實際中也要有收獲才行。
用查爾斯李的話說，這裏完全是一座未經開發的寶庫，僅僅隻是來這裏看看，看看這裏的風景，看看這裏的人文景觀，那隻是普通人要做的，而查爾斯李要做的卻遠遠不止這些。
首先，這裏的護寺僧人，也就是一般常說的武僧，其實並沒有那麽多人，獲得真傳的，也就是能夠進入那個什麽堂的，也僅僅隻有四五十人。
雖然他們的很多打鬥方式，包括對於武器的運用都已經落後於這個時代，同時也並不符合實戰的要求，但是用藝術性的眼光去看，還是很有價值的，特別是再加上神秘主義的。
查爾斯李不喜歡什麽銀槍鎖喉、胸口碎大石之類的表演，這些充其量應該叫把戲，或者叫戲法，有的是經過鍛煉之後人有著超級的忍耐力，有的則是障眼法，還有的則是利用普通人不懂物理原理的心理。
但是在護寺僧人之中，還有是很多真功夫的，有一次在一個寺內的活動中，這裏沒有一個外人參與，除了查爾斯李，這個時候查爾斯李看到了一個平時不吭不哈粗粗壯壯的的小師弟，突然在場上邁著非常有韻味的步伐，就象是跳舞一樣，然後突然伸掌，一掌下去，一個三寸厚的正方形石板被一掌拍的四分五裂。
查爾斯李看的很清楚，石板絕對是真的，而且那不是那種長條石板，下麵更沒有墊著什麽，但是就這麽一掌下去，石板就裂開了。
更主要的是，對方在出手的一刹那，查爾斯李可以看到對方的手掌好象一下子大了許多似，而且手掌的邊緣位置顯出黑青色。
還有一個年齡比較大的僧人，拿著一個烏黑色的短木棒要的是虎虎生風，更奇特的是，木棒在他的手裏，竟然好象是會自動轉動一樣，最後脫手而出，圓頭的木棒竟然釘進了磚石的牆中。
還有一個是在他誦經的時候，任何人都別想憾動他，他坐在那裏，無論你怎麽用力，都別讓他移動或動一下，整個人就象是被加固在了地上一樣，查爾斯李也去試了一下，根本就別想晃動他，查爾斯李一個人不行，就又叫了一下，結果兩個人也不行，最後一直到四個人，才把對方抬了起來。
而按照正常的情況，這是絕對不應該的，一個人本身的重量是有限的，更奇特的是，對方絕對不是在那裏保持故意下墜的。
後來查爾斯李知道，這麽多人裏麵，每個人修練的都不一樣，而且隨著時代的變遷，很多已經失傳了，更主要的是，現在願意學習這些的人也越來越少，願意下苦功去學習的就更少了。
所以查爾斯李看到的，也就剩下這麽多人了，雖然隨著現在少林寺的發展，越來越多的人願意投入到這裏人，比起以前的情況有所好轉，但依然沒有得到根本的改變。
少林寺本身就是以武聞名，但是除了這些，這裏的素齋也引起了查爾斯李的重視，現在的人越來越注重養生，而健康的飲食就是其中很重要的一方麵，這裏的素齋也同樣在與時俱進之中，除了保持味道的鮮美之外，還能在全素的情況下提供人體所必須的物質。
他們並不是通過科學的研究得出來的結果，而是通過長久的實踐和樸素的原始理論得出來的，但是效果卻非常好。
除此之外，還有少林藥局，主要是跌打損傷和養生延壽為主，同樣是沒有科學的支撐和實驗驗證，但是效果卻非常好，每當這個時候查爾斯李就很驚訝，寫出這些藥方的人是怎麽知道這種藥治這種病呢。
沒有研究與實驗，就有結果的事，查爾斯李是從來都不相信的，但是在這裏，卻都得到了證明，對於很多無從解釋的事情，查爾斯李隻能保持沉默。
查爾斯李在這裏呆了有半個月多的時間，內心的傷痛確實得到了一定程度的緩解，至少在需要的時候，查爾斯李能夠做為笑容滿麵了。
在離去之前，查爾斯李跟永信**師進行了一次深入的交流，對於如何推廣禪宗思想和發揚少林文化進行了大量的溝通，雙方雖然沒有簽訂紙麵上的協議，但是卻取得了很多共識，為以後的合作打下了基礎。
然後，查爾斯李悄悄地來了，也再次悄悄地離去了，雖然看起來沒有帶走任何事物，但是實質上卻帶走了很多。
在飛機上，查爾斯李打開了在中國某電子市場購買的電腦，雖然是全中文的操作界麵，但是對查爾斯李完全沒有任何影響，然後新建了一個文檔，寫了《武僧出世》的劇本。
一個看守寺內重要寶物的年輕武僧，因為個人疏忽導致寶物被盜，為了彌補自已的過錯，武僧不告而別，決定用自已的個人能力尋回寶物。
一個不譜世事的武僧出現在這個現代社會上，可以製造出很多笑料，而他在追蹤寶物的時候，也得罪了很多勢力，認識了一個他原本畏之如虎的女人，後來慢慢發現女人並沒有傳說中的那麽可怕，而是有點可愛。
這個時候寺內發現寶物丟失和武僧的失蹤後，直接判定他攜寶潛逃，於是派出一支強大的力量對他進行抓捕，給他製造了很多麻煩，當然了也幫他抵擋了很多敵人，最終在武僧遇到最大的麻煩時，他們又拍馬趕到，跟武僧站到了一起共同麵對強大的敵人。
最終當然是一個美好的大結局，戰勝了敵人，奪回了寶物，為了美好的愛情武僧決定留在這個讓人複雜而又美好的社會，而他找的第一份工作就是在一個博物館擔任保安，然後又一次寶物被盜。