“讓我們從文言文與白話文的起源講起。”易之並沒有看到顧斯，此時此刻，他的注意力都在自己即將說的內容上麵，其他的，都是小節。
“眾所周知，文言文本質上是我們這群讀書人從古代開始就使用的書麵用語，簡而言之，比起白話文，它或許更有一點‘技術含量’。而且，更加‘雅’。而白話文，當然不是現在外麵不知事的人以為的，是我們這群人沒事兒幹才發明的一種簡單易懂的表達方式。白話文從唐朝時期就誕生了，本市上，白話文是沒有足夠知識積累的普通人使用的表達方式，相對來說更加‘俗’。”
易之說完這些，掃視會場一圈，“這些，大家都沒有異議吧？”
會場裏的先生們都點點頭，易之說的是事實，他們當然不會有異議。隻是，這樣的東西，在場哪個人不知道呢？這開頭開得未免有些平凡無奇了一些。不過，聽過易之曾經的演講錄音的人們大約知道易之的一貫作風，開頭應當都是中正的，但到了後麵卻會提出非常獨特的觀點。他們也不急，等著易之繼續敘述。
“文言文雅，行文賦詩美妙非常，更能夠讀懂前人留下的作品，然而因為是讀書人用的東西，對於很多教育程度不高的普通人來說，想要弄懂文言文，是一件比較困難的事情。事實上，這還是華夏幾百年時間裏越來越重視教育之後的成果，如果倒回去幾百年，恐怕更多人連字都不認識，不要說文言文了。而白話文俗，卻勝在就是大白話，普通人一看就懂。即使是有不識字的人，聽別人一念也就明白是個什麽意思了。[]之前那位先生之所以說白話文是眾所周知的簡練直白，實際上就是建立在這個事實上的，因為能弄懂白話文的人比懂文言的人多。”
易之這一番細細解釋，沒有人吱聲。他說的很中肯，現場的先生們也是很清楚的，不要看剛才那位老先生好像接連占了上風，實際上那都是特例，口頭上能夠占據上風，實際上卻站不住腳的。不過，嘴皮子厲害也是本事，不會有人說老先生哪兒不對。
“支持或者反對推廣白話文的先生們，實際上的立場都是基於剛才我說的這些的。如果推廣白話文的話，會有利於大眾的文化水準的提高。嗯，或許應該說是，一方麵大眾的文化水準可以提高，另一方麵我們的水準會慢慢降低，造成了他們變相的水準提高。”
這話說得有趣，顧斯聽著，饒有興趣地摩挲著自己的下巴。
“推廣白話文是一件有利有弊的事情。當然，我們必須承認，白話文並非寫不出精彩的文章和詩詞的。但是，白話文的推廣會擠壓文言文的空間，長時間下去的話，我們的子孫後代對文言的了解會越來越少，這也就意味著，那些用文言書寫的詩詞，曆史，對他們來說可能會越來越難以理解。直到文化斷層出現。數百年後，或許我們的後代子孫能夠看懂‘大塊吃肉，大碗喝酒’，卻無法看懂‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’。從這一點上來說，我對推廣白話文呈懷疑態度。”
當即就有人點頭表示了自己的讚同，而這些人，並不局限於那些來砸場子的先生們，更有本來就是來參加本次會議的先生。在白話文和文言文這件事上，圈內的立場並不是按照保守激進來分的。畢竟，白話和文言都算是古文，都是保守派讚同的東西，在這件事上，大家的看法和立場更為複雜一些。
易之繼續說著：“然而，關鍵在於這一點。即使我個人並不讚同白話文的推廣，白話文的推廣也是不可逆的浪潮。”
一石激起千層浪，場中爆出細碎的議論聲，有人瞪大了眼，有人無奈地搖頭苦笑。而顧斯露出略帶驚愕的表情。
也不管下麵的議論，易之稍微提高了聲音，說：“這麽說吧，我們是站在整個國家文化頂點的人。在之前的幾千年時間裏，是我們承擔起了教化平民，提出道德等等工作。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平――這是我們這群文人做的事情。這個國家的文化，是我們的先輩不斷提出各種思想，不斷以身作則，一點一滴才匯聚起來的。溫良恭謙讓，仁義禮智信，法律為這個國家製定了現實的規則，我們為這個國家製定了道德的規則。”
這是他們輝煌的過去，是作為文人這個群體值得驕傲的曾經。所有人都認真地聆聽著，臉上浮現出榮光。太上立德，其次立功，其次立言。他們的先輩，做了立德的事情。而這樣的光輝，穿越數千年，照耀到了他們的身上。
但易之話鋒一轉：“然而如今，一切已經要發生改變了。”
“我們依舊是站在國家文化頂點的人，然而我們已經沒有力量全盤把持文化發展的道路了。”
“在這個會場之外，有著數量龐大的，比我們多幾萬倍甚至更多的普通人。他們未必明白我們在追求什麽，文化又算是什麽東西，然而他們懂得選擇。他們會選擇自己能夠理解的文字，他們會選擇更實用而未必是優美的話語，他們在選擇，大眾，在選擇！”
“而大眾的選擇，是沒有人能夠抵抗的。白話文的崛起在大眾的支持下，是無法逆轉的過程。出於本身的需要，大眾要的是簡明易懂，未必韻腳優美，卻能夠輕鬆理解的東西。他們並非不追求我們所珍愛的文字的美，但在這之前，實用才是一切！”
“我為此而感到悲哀，因為時代如此選擇，優美的文言終究會慢慢遠離人們的日常生活。然而就如同古英語逐漸逝去，我們必須接受事實，並且，做出選擇！”
“我再說一遍。我們是站在國家文化頂點的人。即使無法操縱大勢，我們卻依舊影響著整個國家的文化。在我看來，假如文言要遠去，我們也必須堅守，假使百年之後，再也沒有人能夠解讀這些沉澱千年的文字的美麗，那就是我們的恥辱。而假如白話要崛起，為什麽我們不為白話文添加更多的內涵。試著用白話文創作優美的詩篇文章，在白話文的載體上，延續我瑰麗的華夏文化！”
作者有話要說：繼續上一章的討論。關於詩歌。
現代詩歌中出現了很多讓人覺得難以理解的奇葩，比如說梨花體，還有那個什麽白雲……雖然我是讀漢語言文學的，但是對我來說，不管課本上怎麽說現代詩歌，什麽亂七八糟主義，什麽先鋒後現代的，我心目中的詩歌的定義很簡單――假如它是詩歌，它首先要有詩歌的格式，然後，擁有觸動人心的美麗。一首不能打動人心的詩，那算是什麽詩呢？現代詩絕不是如天上的雲真白啊之類的句子。我最喜歡的現代詩詩人，是食指。我很奇怪為什麽食指的知名度會不如海子……至少在我周圍是這樣。個人是比較熱愛食指那種似乎平凡卻觸動人心的風格的。他的相信未來在課本裏大家都讀過吧？是打動人心的句子呢……附上一首俄國現代詩，第一節，有興趣的可以自己去找來讀
你的名字是漫長的國境線
一九二七年春，帕斯捷爾納克致茨維塔耶娃
我們多麽草率地成為了孤兒。瑪琳娜，
這是我最後一次呼喚你的名字。
大雪落在
我鏽跡斑斑的氣管和肺葉上，
說吧：今夜，我的嗓音是一列被截停的火車，
你的名字是俄羅斯漫長的國境線。
推薦坑娘的新文，坑娘說這本書要用來掙夥食費所以會努力填（你們相信嗎？）說來她這篇文的內容我曾經一度非常想寫，也非常想看啊……文以載道，用文化影響人，不過後來我覺得重生寫文的東西實在太多了，如果我寫的話就太沒有新意了，最後就放棄了……想用文化影響人這個想法延續到這本書，就變成了現在這種直接在文化界動手的情況，不再是單純地寫文……穿越之文以載道
謝謝佑星和妖精的地雷~~時隔好多天終於又有雷了好感動……
“眾所周知，文言文本質上是我們這群讀書人從古代開始就使用的書麵用語，簡而言之，比起白話文，它或許更有一點‘技術含量’。而且，更加‘雅’。而白話文，當然不是現在外麵不知事的人以為的，是我們這群人沒事兒幹才發明的一種簡單易懂的表達方式。白話文從唐朝時期就誕生了，本市上，白話文是沒有足夠知識積累的普通人使用的表達方式，相對來說更加‘俗’。”
易之說完這些，掃視會場一圈，“這些，大家都沒有異議吧？”
會場裏的先生們都點點頭，易之說的是事實，他們當然不會有異議。隻是，這樣的東西，在場哪個人不知道呢？這開頭開得未免有些平凡無奇了一些。不過，聽過易之曾經的演講錄音的人們大約知道易之的一貫作風，開頭應當都是中正的，但到了後麵卻會提出非常獨特的觀點。他們也不急，等著易之繼續敘述。
“文言文雅，行文賦詩美妙非常，更能夠讀懂前人留下的作品，然而因為是讀書人用的東西，對於很多教育程度不高的普通人來說，想要弄懂文言文，是一件比較困難的事情。事實上，這還是華夏幾百年時間裏越來越重視教育之後的成果，如果倒回去幾百年，恐怕更多人連字都不認識，不要說文言文了。而白話文俗，卻勝在就是大白話，普通人一看就懂。即使是有不識字的人，聽別人一念也就明白是個什麽意思了。[]之前那位先生之所以說白話文是眾所周知的簡練直白，實際上就是建立在這個事實上的，因為能弄懂白話文的人比懂文言的人多。”
易之這一番細細解釋，沒有人吱聲。他說的很中肯，現場的先生們也是很清楚的，不要看剛才那位老先生好像接連占了上風，實際上那都是特例，口頭上能夠占據上風，實際上卻站不住腳的。不過，嘴皮子厲害也是本事，不會有人說老先生哪兒不對。
“支持或者反對推廣白話文的先生們，實際上的立場都是基於剛才我說的這些的。如果推廣白話文的話，會有利於大眾的文化水準的提高。嗯，或許應該說是，一方麵大眾的文化水準可以提高，另一方麵我們的水準會慢慢降低，造成了他們變相的水準提高。”
這話說得有趣，顧斯聽著，饒有興趣地摩挲著自己的下巴。
“推廣白話文是一件有利有弊的事情。當然，我們必須承認，白話文並非寫不出精彩的文章和詩詞的。但是，白話文的推廣會擠壓文言文的空間，長時間下去的話，我們的子孫後代對文言的了解會越來越少，這也就意味著，那些用文言書寫的詩詞，曆史，對他們來說可能會越來越難以理解。直到文化斷層出現。數百年後，或許我們的後代子孫能夠看懂‘大塊吃肉，大碗喝酒’，卻無法看懂‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’。從這一點上來說，我對推廣白話文呈懷疑態度。”
當即就有人點頭表示了自己的讚同，而這些人，並不局限於那些來砸場子的先生們，更有本來就是來參加本次會議的先生。在白話文和文言文這件事上，圈內的立場並不是按照保守激進來分的。畢竟，白話和文言都算是古文，都是保守派讚同的東西，在這件事上，大家的看法和立場更為複雜一些。
易之繼續說著：“然而，關鍵在於這一點。即使我個人並不讚同白話文的推廣，白話文的推廣也是不可逆的浪潮。”
一石激起千層浪，場中爆出細碎的議論聲，有人瞪大了眼，有人無奈地搖頭苦笑。而顧斯露出略帶驚愕的表情。
也不管下麵的議論，易之稍微提高了聲音，說：“這麽說吧，我們是站在整個國家文化頂點的人。在之前的幾千年時間裏，是我們承擔起了教化平民，提出道德等等工作。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平――這是我們這群文人做的事情。這個國家的文化，是我們的先輩不斷提出各種思想，不斷以身作則，一點一滴才匯聚起來的。溫良恭謙讓，仁義禮智信，法律為這個國家製定了現實的規則，我們為這個國家製定了道德的規則。”
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但易之話鋒一轉：“然而如今，一切已經要發生改變了。”
“我們依舊是站在國家文化頂點的人，然而我們已經沒有力量全盤把持文化發展的道路了。”
“在這個會場之外，有著數量龐大的，比我們多幾萬倍甚至更多的普通人。他們未必明白我們在追求什麽，文化又算是什麽東西，然而他們懂得選擇。他們會選擇自己能夠理解的文字，他們會選擇更實用而未必是優美的話語，他們在選擇，大眾，在選擇！”
“而大眾的選擇，是沒有人能夠抵抗的。白話文的崛起在大眾的支持下，是無法逆轉的過程。出於本身的需要，大眾要的是簡明易懂，未必韻腳優美，卻能夠輕鬆理解的東西。他們並非不追求我們所珍愛的文字的美，但在這之前，實用才是一切！”
“我為此而感到悲哀，因為時代如此選擇，優美的文言終究會慢慢遠離人們的日常生活。然而就如同古英語逐漸逝去，我們必須接受事實，並且，做出選擇！”
“我再說一遍。我們是站在國家文化頂點的人。即使無法操縱大勢，我們卻依舊影響著整個國家的文化。在我看來，假如文言要遠去，我們也必須堅守，假使百年之後，再也沒有人能夠解讀這些沉澱千年的文字的美麗，那就是我們的恥辱。而假如白話要崛起，為什麽我們不為白話文添加更多的內涵。試著用白話文創作優美的詩篇文章，在白話文的載體上，延續我瑰麗的華夏文化！”
作者有話要說：繼續上一章的討論。關於詩歌。
現代詩歌中出現了很多讓人覺得難以理解的奇葩，比如說梨花體，還有那個什麽白雲……雖然我是讀漢語言文學的，但是對我來說，不管課本上怎麽說現代詩歌，什麽亂七八糟主義，什麽先鋒後現代的，我心目中的詩歌的定義很簡單――假如它是詩歌，它首先要有詩歌的格式，然後，擁有觸動人心的美麗。一首不能打動人心的詩，那算是什麽詩呢？現代詩絕不是如天上的雲真白啊之類的句子。我最喜歡的現代詩詩人，是食指。我很奇怪為什麽食指的知名度會不如海子……至少在我周圍是這樣。個人是比較熱愛食指那種似乎平凡卻觸動人心的風格的。他的相信未來在課本裏大家都讀過吧？是打動人心的句子呢……附上一首俄國現代詩，第一節，有興趣的可以自己去找來讀
你的名字是漫長的國境線
一九二七年春，帕斯捷爾納克致茨維塔耶娃
我們多麽草率地成為了孤兒。瑪琳娜，
這是我最後一次呼喚你的名字。
大雪落在
我鏽跡斑斑的氣管和肺葉上，
說吧：今夜，我的嗓音是一列被截停的火車，
你的名字是俄羅斯漫長的國境線。
推薦坑娘的新文，坑娘說這本書要用來掙夥食費所以會努力填（你們相信嗎？）說來她這篇文的內容我曾經一度非常想寫，也非常想看啊……文以載道，用文化影響人，不過後來我覺得重生寫文的東西實在太多了，如果我寫的話就太沒有新意了，最後就放棄了……想用文化影響人這個想法延續到這本書，就變成了現在這種直接在文化界動手的情況，不再是單純地寫文……穿越之文以載道
謝謝佑星和妖精的地雷~~時隔好多天終於又有雷了好感動……