四叔給我打電話，他和肇老師有陰山，讓我過去，看來是遇到了什麽麻煩事情。[]
我過去，到陰山，沒有看到他們，我正四處看，四叔在對麵的山上招手，正中間的位置，那個位置竟然是懸崖的一個平台上，怎麽上去？
我打電話問四叔。
“你從後山繞過來，有一條小路。”
走到對麵的半山腰，用了一個多小時，又找路，果然是一條路，貼著懸崖，隻有一個腳的大小，走得膽戰心驚的。
繞到那邊，四叔和肇老師坐在平台，看著我。
“什麽事？”
“後麵的那門上有字，你看看。”
兩個坐著，麵對著外麵，我看他們身後麵的門，真的是一道門，石頭的大門，高高大大的，最初一看就是一塊大石頭，隨著山形一樣大石頭，不說是門，還真就看不出來。
那石頭上有字，隱約的有字，我細看了半天，是巫字，就一個“條”字，我沒有明白是什麽意思，我往前走，應該還有六道門，那應該也是有字的，難道是連起來的嗎？我想應該是。
第二道門依然是“條”字，真是奇怪得要命了，再往前走，就是“發”字，依次的，最後竟然是一句話“條條發辮頭上盤”，什麽意思？我回去，坐下說。
“條條發辮頭上盤，什麽意思？七道門，七個字，連在一起就是這麽一句話，真是想不出來。”
四叔和肇老師也不明白，我四處的看著，大墓應該是成祥，我看不見得了，有可能是凶墓成難。
我感覺不到了。
我站起來，突然就覺得我在什麽地方看過這樣的一句話，絕對是，一時就想不起來，大概知識是學雜了，我想，慢慢的想。
突然我叫了一聲。
“是懸詩，所謂‘懸詩’，字麵意思是“被懸掛的（詩歌）。古時的說法是：賈希利葉時期，每年‘禁月’在麥加城東100公裏處的歐卡茲集市上舉行賽詩會，各部族的代言詩人競相前往參賽，每年榮登榜首的詩作以金水書寫於亞麻布上，懸掛於麥加克爾白神廟牆上，作為獎勵，故稱‘懸詩’。代表詩人是烏姆魯勒.蓋斯。其代表作是《懸詩》的首篇。”
我說完，肇老師就站起來了，他看著我，半天就念著。
朋友，請站住！陪我哭，同記念：
憶情人，吊舊居，沙丘中，廢墟前。
南風北風吹來吹去如穿梭，
落沙卻未能將她故居遺跡掩。
此地曾追歡，不堪回首憶當年，
如今遍地羚羊糞，粒粒好似胡椒丸。
仿佛又回到了她們臨行那一天，
膠樹下，我像啃苦瓜，其苦不堪言。
朋友勒馬對我忙慰勸：
“打起精神振作起，切莫太傷感！”
明知人去地空徒傷悲，
但聊治心病，唯有這淚珠一串串。
這就如同當年與烏姆?侯萊希
及其女仆烏姆?萊芭卜的曆史又重演。
當年她們主仆芳名處處傳，
如同風吹丁香香滿天。
念及此，不禁使我淚漣漣，
相思淚，點點滴滴落在劍。
但願有朝一日與群芳重聚首，
難得像達萊?朱勒朱麗歡聚那一天：
那天，我為姑娘們宰了自己騎的駱駝，
不必大驚小怪！我與行李自會有人去分擔。
姑娘們相互把烤肉拋來傳去，
噴香肥嫩，好似一塊塊綾羅綢緞。
那天，我鑽進了歐奈紮的駝轎，
她半嬌半嗔：“該死的！你快把我擠下了轎鞍！”
我們的駝轎已經偏到了一邊，
她說：“快下去吧！瞧，駱駝背都快磨爛！”
我對她說：“放鬆韁繩，任它走吧！
別攆我！上樹摘果我豈能空手還！”
我曾夜晚上門，同孕婦幽會，
也曾讓哺乳的母親把孩子拋在一邊。
孩子在身後哭，她轉過上半身，
那半身在我身下卻不肯動彈。
有一天，在沙丘後她翻了臉，
指天發誓要同我一刀兩斷。
法蒂瑪！別這樣裝腔作勢吧！
果真分手，我們也要好說好散！
是不是我愛你愛得要命，對你百依百順，
才使你這樣得意忘形，傲氣衝天！
果真我的品德有何讓你不滿，
把我從你心中徹底消除豈不坦然？
又何必眼中拋落淚珠串串，
似利箭，把一顆破碎的心射得稀爛？
足不出戶，閨房深處藏鳥蛋，
待我慢慢欣賞，慢慢玩。
昴宿星座像珠寶玉帶，
閃閃爍爍掛在天邊。
我躲過重重守衛去把她采，
人若見我偷情，會讓我一命歸天。
我到時，她已脫衣要睡，
帳簾後隻穿著一件襯衫。
她說：“老天啊！真拿你沒法兒，
你這麽胡鬧，到什麽時候才算完！”
我攜著她的手溜出閨房，
她用繡袍掃掉足跡，怕人發現。
穿過部落營區前的空場，
我們來到了一塊平地，在沙丘間。
我扯著她的秀發，她倒在我懷裏。
酥胸緊貼，兩腿豐滿，
肌膚白皙，腰身纖細。
光潔的胸口像明鏡一般。
白裏透黃，像一顆完整的鴕鳥蛋，
吸取的營養是難得的甘泉。
她推開我，卻露出俏麗的瓜子臉，
還有那雙羚羊般嬌媚的眼。
玉頸抬起，不戴項飾，
似羚羊的脖子，不長也不短。
烏黑的秀發長長地披在肩，
縷縷青絲似棗椰吐穗一串串。
條條發辮頭上盤
有的直，有的彎。
纖腰柔軟如韁繩，
小腿光潔似嫩樹幹。
麝香滿床，朝霞滿天，
……
“這是烏姆魯勒?蓋斯的懸詩對後世影響很大，被認為是阿拉伯詩歌史上的經典傑作之一，這是中期的一句詩，條條發辮頭上盤，那是什麽意思？”
肇老師竟然可以背下來這麽一大斷的詩，他對這樣的詩從來都是有興趣，也想從詩中找到一些什麽，懸詩的影響很大，但是知道的人並不多，肇老師竟然能大段的背下來，我想起來了，這本詩我也是在肇老師的書房裏看到的，突然就想起來了。
四叔說。
“這些我不懂，但是就這句‘條條發辮頭上盤’什麽意思？”
四叔抬頭看，我們都抬頭看，抬頭看是藍色的天，沒有什麽，頭上有發辮，沒看到。
“我到對麵山上再去看看，你們兩個在這兒呆著。”
我返回對麵的山頂看，看不到什麽，如果是巫做墓門，那應該用巫術，我用巫眼看，老天，真是有七條發辮從每一個墓門前伸出來，懸到了兩山這間的半空中，結在一起，這怎麽辦？
我返回去，說了情況，四叔說。
“你走到那個七條發辮纏著的點，看看有什麽情況。”
“走到那兒？那是虛的，應該是巫行的一種巫術，如果突然就失巫了，我就掉下去。”
“你世界上唯一會飛的巫師。”
“巢巫之飛，我擔心飛不起來，那巫術你不總用，有的時候就控製不住。”
肇老師看著我，我想我也別噴了，沒什麽意思了。
我試探著往上走，從一頭發辮上，直到了結點，我剛站到那個結點，我勒個去，七條發辮真的就消失了，我一個就掉下去了，聽到肇老師的大喊聲，巢飛而起，就差一點就摔到石頭上。
我站穩之後，聽到滿山穀需震耳欲聾的聲音，七道墓門都開了，七道墓門衝出氣來，這是長久沒有打開的原因，裏麵有氣體，看來這是墓是完全封死的，氣孔都沒有留。
等了半個多小時，四叔看著我說。
“我想，我們應該進去。”
我不想進去，天墓一開，這不是件好下，一封千年，你給弄開了，能有什麽好事。
我看了肇老師一眼，他也想進去。
四叔已經往第一個墓門裏麵走了。
我和肇老師跟在後麵，墓沒有那麽複雜，進去就是一個惹大的廳，而且沒有其它的室和其它的通道，但是墓裏架子上擺著木乃伊，有二十多具，牆壁上是狼，烏鴉，狗的線條刻畫，我愣在那兒。
“四叔，別靠近了，這是薩滿巫師行巫之地。”
“什麽？”
“薩滿巫師保存已故族人的屍體做成木乃伊，或埋葬在地下，或海中，或火葬，或由禿鷲或其它動物蠶食。這些是薩滿巫師的職責。在某些文化中，人們認為薩滿擁有一種“精神”狀態，這種狀態通常以他們的圖騰動物的形式表現，在某些場合，為了更有效地探求精神的尺度，薩滿甚至假定他們圖騰動物的角色，並變成那種動物一段時間，他們可以變成狼，烏鴉或其它生物，你看看石壁上，這才是薩滿巫事的一個最原始的開始，四叔你千萬小心，別再往前走了。”
“不過就是死人，怕什麽？”
“你看你對麵的牆上，那是翁高德的像，全身像，身著盔甲，紮五彩條裙，裙上掛九麵青銅鏡、九個小銅鈴，背插五彩小旗，手握羊皮鼓，鼓柄上掛有很多小鐵環。按一定的節奏舉步起舞，鼓聲、銅鏡和銅鈴的撞擊聲驟起。”
四叔說。
“我看到了。”
“薩滿巫師是以精神而為的，他們下巫是用精神的，那是巫師的一個最高的境界了，所以，我不敢保證，這裏麵沒有巫術。”
我們突然就聽到了銅鈴撞擊聲驟起，大作。
“不好，快跑。”
我叫了一聲，就往外跑，我和肇老師是跑出來了，可是四叔竟然站在那兒沒動，我們出來，這墓門就關上了，我上去想推開，根本就推不動。
“德子，沒急，也許四叔有辦法。”
“恐怕是沒辦法，我想他應該是被薩滿巫師的一種精神之巫給控製住了，我想是，不然他不會不跑的，四叔最擅長的就是跑。”
我說完，肇老師看著我。
“先穩穩，總會有辦法的，四叔是墓蟲，他對墓是懂的。”
肇老師這麽一說，我覺得也有道理，那就等。
我不時的到門那兒聽，卻是什麽都聽不到。
“肇老師，這應該是薩滿巫師最古代的巫術，不一直起源之巫，你看看那些木乃伊，最古老的一種送行的方式。”
“西藏那邊的天葬台你應該知道，我覺得這個似乎也是，我們現在坐著的平台，應該就是送屍台，把屍體放在這兒，任動物啃食。”
肇老師這麽一說，我就站起來了，走到一邊，看著這個平台，肇老師也許說得沒錯，這兒就是一個送屍台，巫師在這兒完成一個送屍的儀式，想想也是對的。
天黑了，四叔還沒有出來。
“肇老師，這樣等下去可不行，我去那邊的墓室看看，也許有相通的地方。”
我過去，墓門竟然關上了，都關上了，我再開巫眼，那發辮竟然沒有了，看來四叔是遇到了麻煩，這是巫意，最初的薩滿巫師都是大意之巫，就是精神上的，用精神來完成一種形式。
我過去，到陰山，沒有看到他們，我正四處看，四叔在對麵的山上招手，正中間的位置，那個位置竟然是懸崖的一個平台上，怎麽上去？
我打電話問四叔。
“你從後山繞過來，有一條小路。”
走到對麵的半山腰，用了一個多小時，又找路，果然是一條路，貼著懸崖，隻有一個腳的大小，走得膽戰心驚的。
繞到那邊，四叔和肇老師坐在平台，看著我。
“什麽事？”
“後麵的那門上有字，你看看。”
兩個坐著，麵對著外麵，我看他們身後麵的門，真的是一道門，石頭的大門，高高大大的，最初一看就是一塊大石頭，隨著山形一樣大石頭，不說是門，還真就看不出來。
那石頭上有字，隱約的有字，我細看了半天，是巫字，就一個“條”字，我沒有明白是什麽意思，我往前走，應該還有六道門，那應該也是有字的，難道是連起來的嗎？我想應該是。
第二道門依然是“條”字，真是奇怪得要命了，再往前走，就是“發”字，依次的，最後竟然是一句話“條條發辮頭上盤”，什麽意思？我回去，坐下說。
“條條發辮頭上盤，什麽意思？七道門，七個字，連在一起就是這麽一句話，真是想不出來。”
四叔和肇老師也不明白，我四處的看著，大墓應該是成祥，我看不見得了，有可能是凶墓成難。
我感覺不到了。
我站起來，突然就覺得我在什麽地方看過這樣的一句話，絕對是，一時就想不起來，大概知識是學雜了，我想，慢慢的想。
突然我叫了一聲。
“是懸詩，所謂‘懸詩’，字麵意思是“被懸掛的（詩歌）。古時的說法是：賈希利葉時期，每年‘禁月’在麥加城東100公裏處的歐卡茲集市上舉行賽詩會，各部族的代言詩人競相前往參賽，每年榮登榜首的詩作以金水書寫於亞麻布上，懸掛於麥加克爾白神廟牆上，作為獎勵，故稱‘懸詩’。代表詩人是烏姆魯勒.蓋斯。其代表作是《懸詩》的首篇。”
我說完，肇老師就站起來了，他看著我，半天就念著。
朋友，請站住！陪我哭，同記念：
憶情人，吊舊居，沙丘中，廢墟前。
南風北風吹來吹去如穿梭，
落沙卻未能將她故居遺跡掩。
此地曾追歡，不堪回首憶當年，
如今遍地羚羊糞，粒粒好似胡椒丸。
仿佛又回到了她們臨行那一天，
膠樹下，我像啃苦瓜，其苦不堪言。
朋友勒馬對我忙慰勸：
“打起精神振作起，切莫太傷感！”
明知人去地空徒傷悲，
但聊治心病，唯有這淚珠一串串。
這就如同當年與烏姆?侯萊希
及其女仆烏姆?萊芭卜的曆史又重演。
當年她們主仆芳名處處傳，
如同風吹丁香香滿天。
念及此，不禁使我淚漣漣，
相思淚，點點滴滴落在劍。
但願有朝一日與群芳重聚首，
難得像達萊?朱勒朱麗歡聚那一天：
那天，我為姑娘們宰了自己騎的駱駝，
不必大驚小怪！我與行李自會有人去分擔。
姑娘們相互把烤肉拋來傳去，
噴香肥嫩，好似一塊塊綾羅綢緞。
那天，我鑽進了歐奈紮的駝轎，
她半嬌半嗔：“該死的！你快把我擠下了轎鞍！”
我們的駝轎已經偏到了一邊，
她說：“快下去吧！瞧，駱駝背都快磨爛！”
我對她說：“放鬆韁繩，任它走吧！
別攆我！上樹摘果我豈能空手還！”
我曾夜晚上門，同孕婦幽會，
也曾讓哺乳的母親把孩子拋在一邊。
孩子在身後哭，她轉過上半身，
那半身在我身下卻不肯動彈。
有一天，在沙丘後她翻了臉，
指天發誓要同我一刀兩斷。
法蒂瑪！別這樣裝腔作勢吧！
果真分手，我們也要好說好散！
是不是我愛你愛得要命，對你百依百順，
才使你這樣得意忘形，傲氣衝天！
果真我的品德有何讓你不滿，
把我從你心中徹底消除豈不坦然？
又何必眼中拋落淚珠串串，
似利箭，把一顆破碎的心射得稀爛？
足不出戶，閨房深處藏鳥蛋，
待我慢慢欣賞，慢慢玩。
昴宿星座像珠寶玉帶，
閃閃爍爍掛在天邊。
我躲過重重守衛去把她采，
人若見我偷情，會讓我一命歸天。
我到時，她已脫衣要睡，
帳簾後隻穿著一件襯衫。
她說：“老天啊！真拿你沒法兒，
你這麽胡鬧，到什麽時候才算完！”
我攜著她的手溜出閨房，
她用繡袍掃掉足跡，怕人發現。
穿過部落營區前的空場，
我們來到了一塊平地，在沙丘間。
我扯著她的秀發，她倒在我懷裏。
酥胸緊貼，兩腿豐滿，
肌膚白皙，腰身纖細。
光潔的胸口像明鏡一般。
白裏透黃，像一顆完整的鴕鳥蛋，
吸取的營養是難得的甘泉。
她推開我，卻露出俏麗的瓜子臉，
還有那雙羚羊般嬌媚的眼。
玉頸抬起，不戴項飾，
似羚羊的脖子，不長也不短。
烏黑的秀發長長地披在肩，
縷縷青絲似棗椰吐穗一串串。
條條發辮頭上盤
有的直，有的彎。
纖腰柔軟如韁繩，
小腿光潔似嫩樹幹。
麝香滿床，朝霞滿天，
……
“這是烏姆魯勒?蓋斯的懸詩對後世影響很大，被認為是阿拉伯詩歌史上的經典傑作之一，這是中期的一句詩，條條發辮頭上盤，那是什麽意思？”
肇老師竟然可以背下來這麽一大斷的詩，他對這樣的詩從來都是有興趣，也想從詩中找到一些什麽，懸詩的影響很大，但是知道的人並不多，肇老師竟然能大段的背下來，我想起來了，這本詩我也是在肇老師的書房裏看到的，突然就想起來了。
四叔說。
“這些我不懂，但是就這句‘條條發辮頭上盤’什麽意思？”
四叔抬頭看，我們都抬頭看，抬頭看是藍色的天，沒有什麽，頭上有發辮，沒看到。
“我到對麵山上再去看看，你們兩個在這兒呆著。”
我返回對麵的山頂看，看不到什麽，如果是巫做墓門，那應該用巫術，我用巫眼看，老天，真是有七條發辮從每一個墓門前伸出來，懸到了兩山這間的半空中，結在一起，這怎麽辦？
我返回去，說了情況，四叔說。
“你走到那個七條發辮纏著的點，看看有什麽情況。”
“走到那兒？那是虛的，應該是巫行的一種巫術，如果突然就失巫了，我就掉下去。”
“你世界上唯一會飛的巫師。”
“巢巫之飛，我擔心飛不起來，那巫術你不總用，有的時候就控製不住。”
肇老師看著我，我想我也別噴了，沒什麽意思了。
我試探著往上走，從一頭發辮上，直到了結點，我剛站到那個結點，我勒個去，七條發辮真的就消失了，我一個就掉下去了，聽到肇老師的大喊聲，巢飛而起，就差一點就摔到石頭上。
我站穩之後，聽到滿山穀需震耳欲聾的聲音，七道墓門都開了，七道墓門衝出氣來，這是長久沒有打開的原因，裏麵有氣體，看來這是墓是完全封死的，氣孔都沒有留。
等了半個多小時，四叔看著我說。
“我想，我們應該進去。”
我不想進去，天墓一開，這不是件好下，一封千年，你給弄開了，能有什麽好事。
我看了肇老師一眼，他也想進去。
四叔已經往第一個墓門裏麵走了。
我和肇老師跟在後麵，墓沒有那麽複雜，進去就是一個惹大的廳，而且沒有其它的室和其它的通道，但是墓裏架子上擺著木乃伊，有二十多具，牆壁上是狼，烏鴉，狗的線條刻畫，我愣在那兒。
“四叔，別靠近了，這是薩滿巫師行巫之地。”
“什麽？”
“薩滿巫師保存已故族人的屍體做成木乃伊，或埋葬在地下，或海中，或火葬，或由禿鷲或其它動物蠶食。這些是薩滿巫師的職責。在某些文化中，人們認為薩滿擁有一種“精神”狀態，這種狀態通常以他們的圖騰動物的形式表現，在某些場合，為了更有效地探求精神的尺度，薩滿甚至假定他們圖騰動物的角色，並變成那種動物一段時間，他們可以變成狼，烏鴉或其它生物，你看看石壁上，這才是薩滿巫事的一個最原始的開始，四叔你千萬小心，別再往前走了。”
“不過就是死人，怕什麽？”
“你看你對麵的牆上，那是翁高德的像，全身像，身著盔甲，紮五彩條裙，裙上掛九麵青銅鏡、九個小銅鈴，背插五彩小旗，手握羊皮鼓，鼓柄上掛有很多小鐵環。按一定的節奏舉步起舞，鼓聲、銅鏡和銅鈴的撞擊聲驟起。”
四叔說。
“我看到了。”
“薩滿巫師是以精神而為的，他們下巫是用精神的，那是巫師的一個最高的境界了，所以，我不敢保證，這裏麵沒有巫術。”
我們突然就聽到了銅鈴撞擊聲驟起，大作。
“不好，快跑。”
我叫了一聲，就往外跑，我和肇老師是跑出來了，可是四叔竟然站在那兒沒動，我們出來，這墓門就關上了，我上去想推開，根本就推不動。
“德子，沒急，也許四叔有辦法。”
“恐怕是沒辦法，我想他應該是被薩滿巫師的一種精神之巫給控製住了，我想是，不然他不會不跑的，四叔最擅長的就是跑。”
我說完，肇老師看著我。
“先穩穩，總會有辦法的，四叔是墓蟲，他對墓是懂的。”
肇老師這麽一說，我覺得也有道理，那就等。
我不時的到門那兒聽，卻是什麽都聽不到。
“肇老師，這應該是薩滿巫師最古代的巫術，不一直起源之巫，你看看那些木乃伊，最古老的一種送行的方式。”
“西藏那邊的天葬台你應該知道，我覺得這個似乎也是，我們現在坐著的平台，應該就是送屍台，把屍體放在這兒，任動物啃食。”
肇老師這麽一說，我就站起來了，走到一邊，看著這個平台，肇老師也許說得沒錯，這兒就是一個送屍台，巫師在這兒完成一個送屍的儀式，想想也是對的。
天黑了，四叔還沒有出來。
“肇老師，這樣等下去可不行，我去那邊的墓室看看，也許有相通的地方。”
我過去，墓門竟然關上了，都關上了，我再開巫眼，那發辮竟然沒有了，看來四叔是遇到了麻煩，這是巫意，最初的薩滿巫師都是大意之巫，就是精神上的，用精神來完成一種形式。