吳都城西，在一座較為繁華的酒肆外邊，孔子正在講學。
前來聆聽孔丘教誨的吳人可不少，其中不乏遊學的士子，或者往來的商賈，也有不少是吳國本土的貴族子弟。
幸而此處的空地較為寬敞，不然擁擠起來,尋常的馬車休想通行。
此時，微服私訪，穿著一身常服，作貴族子弟打扮的慶忌，也混在人群中，一睹“萬世師表”的孔子的風采！
在浩瀚的曆史長河中,能被稱之為“聖人”的少之又少。
而一個人必須德行、才能都得到世人的認可，才能夠稱之為聖人。
如孔丘、孫武、老子、周公、王羲之等等,都是在某一領域十分突出，且有開創性的人。
“夫子，弟子有一事不解，不知夫子能否解惑？”
就在這時，人群中一個年輕士子出聲道。
“請講。”
“弟子欲學種莊稼之道，夫子可授耶？”
“我不如老農，子欲學稼，不妨問之老農。”
“那，為圃之道，夫子可授耶？”
“我不如老圃，子欲為圃，何不問之老圃？”
聞言，那年輕士子嗤笑一聲，說道：“夫子為聖賢，傳道受業解惑耶，安能連民生之道都不曉矣？”
這明顯是來砸場子的！
好在，孔丘顯得十分淡定,緩聲道：“苗稼之道,固在民生，然吾非不懂，乃是不及老農、老圃也。”
“吾少時，家貧，乃行賤業，亦嚐苗稼，養活己身。然我竊以為，種五穀蔬菜，為小人之事也，士子不當為之！”
聽到這話，在場的士子無不交頭接耳，竊竊私語。
孔丘的這一番言論，著實是讓人不大理解的。
那士子又瞪大眼睛，詫異的道：“夫子此言差矣。苗稼何為小人之事耶？天下黎庶，大多農人，事從苗稼也，難不成在夫子眼中，他們盡皆小人乎？”
士子明顯是來找茬的，直接斷章取義,指責孔丘瞧不起在田間地頭耕作的農民。
關於這個問題，慶忌倒是饒有興致！
孔丘究竟會如何辯駁？
他真的瞧不起農民？
隻見坐在講台上的孔丘，思襯一下，便坦然道：“非也。種五穀蔬菜之事，確為小人之事！”
“然，若隻顧自身苗稼，不濟天下者，是為小人。”
“能顧忌自身，又可濟天下者，是為大人。”
“是故苗稼之事，不宜輕賤也。”
“正如齊、吳有四民分業，士農工商，各司其職也。若士子為農，何人從政？若農人為商，何人耕種？”
“如是也，足下不應詢問吾苗稼之道。”
此言一出，那士子頓時被鎮住了，啞口無言。
“好！”
“彩！”
在場的人都不禁叫好喝彩起來。
孔丘的嘴皮子的確是夠利索的，字字句句，都透著哲理，且讓人難以反駁。
但是，那士子仍不服輸，又昂著頭，倔強的問道：“夫子，那賢人治國，應與國人一起耕種，不耕種就不能吃，親自耕種，親自下廚，如此才堪稱為賢君。”
“若其君也，束之高閣，不事生產，以黎庶耕種，靠國人養活，如何能為賢明之主？”
“夫子以為然否？”
孔子搖搖頭，否定道：“錯矣！”
“何錯之有？”
“敢問足下，足下一定是自己耕種，方有吃食否？”
“正是！”
士子頗為驕傲。
作為農家士子，奉行農學的他，的確是靠著自己的辛勤耕種，收獲的稻米來吃飯的。
孔丘又問道：“足下一定是自己織布，方有衣物穿耶？”
“非也。在下身上的葛布衣裳，乃由糧食換取！”
“足下為何不親自織布製衣？”
“恐耽誤農事也。”
“那，足下日常所用的鍋，是自己造耶？或是以糧食換取耶？”
“為糧食所換取也。”
“足下以農具耕種，那農具是為鐵器，鐵器是自製否”
“也不是，也是換來的。”
那士子不解其意，隻能老老實實的回答道。
“善哉！”
孔丘朗聲道：“若非要親力親為，方能有所享受，足下何不自製衣、造鍋、作農具耶？若衣服一般，非要一件件去換取，豈非麻煩乎？”
“這……”
士子一時間難以辯駁。
孔子又順勢而為，擲地有聲的道：“百工皆有分工，做農具、織布、耕種，各有其本分工作，各司其職。若治國之人，何有餘力耕種且治國？”
“勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也！”
孔子闡述得十分明白。
人有分工不同，真正你要推行政治的人，教化百姓的人，不必要學種莊稼，學所謂的種蔬菜，那都不必，都是自己一門深入。
“善！”
“夫子所言極是！昔日大堯之時，洪水泛濫，草木無限製生長，禽獸也常常危害人，是故大堯擇舜治水，舜又擇禹治水。”
“大禹治水，三過家門而不入，尚無閑暇，何有餘力耕種耶？”
“有後稷教人種莊稼！然，此乃後稷之專業，後稷是為農家的始祖也！”
“上古之世，人有飽食，有暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。是故舜以契為司徒，教人父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信！”
“聖人之憂民如此，而暇耕乎？”
那農家士子見到圍觀的人都舉一反三的跟著孔丘反駁自己，不禁汗顏，隻能灰溜溜的離開。
慶忌治下的吳國，自然不可能隻容忍儒家這一家之學的。
眼下，諸子百家固然還沒有勃興，隻是一個雛形。
但是在慶忌的推動下，儒家、兵家、農家等等，各種各樣的學派都已經在吳國紮根，就等著機會一到，迎來百家爭鳴的局麵。
隨後，慶忌就在滋德殿召見孔丘，並敕封他為會稽郡的郡丞。
這讓孔丘欣然接受！
畢竟在吳國待了三四年，一直都是一個沒有任何實權的客卿，孔丘無法一展抱負，心中如何能不鬱悶？
好在，這個時候慶忌給予了孔丘施展能力的舞台。
會稽郡，那是原來越國、姑蔑國的地方，人口數十萬，土地方圓千餘裏，比宋、魯、衛等國更為廣袤。
能不能把握好這次機會，從此被慶忌重用，平步青雲，就看孔丘自己的本事了！
若孔丘在任上政績出色的話，慶忌日後未必不能提拔他為會稽郡的郡守，甚至是在朝中任職。
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前來聆聽孔丘教誨的吳人可不少，其中不乏遊學的士子，或者往來的商賈，也有不少是吳國本土的貴族子弟。
幸而此處的空地較為寬敞，不然擁擠起來,尋常的馬車休想通行。
此時，微服私訪，穿著一身常服，作貴族子弟打扮的慶忌，也混在人群中，一睹“萬世師表”的孔子的風采！
在浩瀚的曆史長河中,能被稱之為“聖人”的少之又少。
而一個人必須德行、才能都得到世人的認可，才能夠稱之為聖人。
如孔丘、孫武、老子、周公、王羲之等等,都是在某一領域十分突出，且有開創性的人。
“夫子，弟子有一事不解，不知夫子能否解惑？”
就在這時，人群中一個年輕士子出聲道。
“請講。”
“弟子欲學種莊稼之道，夫子可授耶？”
“我不如老農，子欲學稼，不妨問之老農。”
“那，為圃之道，夫子可授耶？”
“我不如老圃，子欲為圃，何不問之老圃？”
聞言，那年輕士子嗤笑一聲，說道：“夫子為聖賢，傳道受業解惑耶，安能連民生之道都不曉矣？”
這明顯是來砸場子的！
好在，孔丘顯得十分淡定,緩聲道：“苗稼之道,固在民生，然吾非不懂，乃是不及老農、老圃也。”
“吾少時，家貧，乃行賤業，亦嚐苗稼，養活己身。然我竊以為，種五穀蔬菜，為小人之事也，士子不當為之！”
聽到這話，在場的士子無不交頭接耳，竊竊私語。
孔丘的這一番言論，著實是讓人不大理解的。
那士子又瞪大眼睛，詫異的道：“夫子此言差矣。苗稼何為小人之事耶？天下黎庶，大多農人，事從苗稼也，難不成在夫子眼中，他們盡皆小人乎？”
士子明顯是來找茬的，直接斷章取義,指責孔丘瞧不起在田間地頭耕作的農民。
關於這個問題，慶忌倒是饒有興致！
孔丘究竟會如何辯駁？
他真的瞧不起農民？
隻見坐在講台上的孔丘，思襯一下，便坦然道：“非也。種五穀蔬菜之事，確為小人之事！”
“然，若隻顧自身苗稼，不濟天下者，是為小人。”
“能顧忌自身，又可濟天下者，是為大人。”
“是故苗稼之事，不宜輕賤也。”
“正如齊、吳有四民分業，士農工商，各司其職也。若士子為農，何人從政？若農人為商，何人耕種？”
“如是也，足下不應詢問吾苗稼之道。”
此言一出，那士子頓時被鎮住了，啞口無言。
“好！”
“彩！”
在場的人都不禁叫好喝彩起來。
孔丘的嘴皮子的確是夠利索的，字字句句，都透著哲理，且讓人難以反駁。
但是，那士子仍不服輸，又昂著頭，倔強的問道：“夫子，那賢人治國，應與國人一起耕種，不耕種就不能吃，親自耕種，親自下廚，如此才堪稱為賢君。”
“若其君也，束之高閣，不事生產，以黎庶耕種，靠國人養活，如何能為賢明之主？”
“夫子以為然否？”
孔子搖搖頭，否定道：“錯矣！”
“何錯之有？”
“敢問足下，足下一定是自己耕種，方有吃食否？”
“正是！”
士子頗為驕傲。
作為農家士子，奉行農學的他，的確是靠著自己的辛勤耕種，收獲的稻米來吃飯的。
孔丘又問道：“足下一定是自己織布，方有衣物穿耶？”
“非也。在下身上的葛布衣裳，乃由糧食換取！”
“足下為何不親自織布製衣？”
“恐耽誤農事也。”
“那，足下日常所用的鍋，是自己造耶？或是以糧食換取耶？”
“為糧食所換取也。”
“足下以農具耕種，那農具是為鐵器，鐵器是自製否”
“也不是，也是換來的。”
那士子不解其意，隻能老老實實的回答道。
“善哉！”
孔丘朗聲道：“若非要親力親為，方能有所享受，足下何不自製衣、造鍋、作農具耶？若衣服一般，非要一件件去換取，豈非麻煩乎？”
“這……”
士子一時間難以辯駁。
孔子又順勢而為，擲地有聲的道：“百工皆有分工，做農具、織布、耕種，各有其本分工作，各司其職。若治國之人，何有餘力耕種且治國？”
“勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也！”
孔子闡述得十分明白。
人有分工不同，真正你要推行政治的人，教化百姓的人，不必要學種莊稼，學所謂的種蔬菜，那都不必，都是自己一門深入。
“善！”
“夫子所言極是！昔日大堯之時，洪水泛濫，草木無限製生長，禽獸也常常危害人，是故大堯擇舜治水，舜又擇禹治水。”
“大禹治水，三過家門而不入，尚無閑暇，何有餘力耕種耶？”
“有後稷教人種莊稼！然，此乃後稷之專業，後稷是為農家的始祖也！”
“上古之世，人有飽食，有暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。是故舜以契為司徒，教人父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信！”
“聖人之憂民如此，而暇耕乎？”
那農家士子見到圍觀的人都舉一反三的跟著孔丘反駁自己，不禁汗顏，隻能灰溜溜的離開。
慶忌治下的吳國，自然不可能隻容忍儒家這一家之學的。
眼下，諸子百家固然還沒有勃興，隻是一個雛形。
但是在慶忌的推動下，儒家、兵家、農家等等，各種各樣的學派都已經在吳國紮根，就等著機會一到，迎來百家爭鳴的局麵。
隨後，慶忌就在滋德殿召見孔丘，並敕封他為會稽郡的郡丞。
這讓孔丘欣然接受！
畢竟在吳國待了三四年，一直都是一個沒有任何實權的客卿，孔丘無法一展抱負，心中如何能不鬱悶？
好在，這個時候慶忌給予了孔丘施展能力的舞台。
會稽郡，那是原來越國、姑蔑國的地方，人口數十萬，土地方圓千餘裏，比宋、魯、衛等國更為廣袤。
能不能把握好這次機會，從此被慶忌重用，平步青雲，就看孔丘自己的本事了！
若孔丘在任上政績出色的話，慶忌日後未必不能提拔他為會稽郡的郡守，甚至是在朝中任職。
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