慶忌想了一下，便道：“寡人駕崩後，功過是非，自有後人評議。尊號、諡號、廟號，皆可加於寡人。”
“大王聖明！”
群臣山呼道。
評價一個人物的是非功過，往往不是隻言片語就能敘述清楚，古人為了方便對曆史人物蓋棺定論，選擇用諡號來進行概括。
一般來說，帝王將相都有諡號，天子還有廟號。
皇帝的稱呼往往和年號、諡號和廟號聯係一起。
唐高祖就是廟號，隋煬帝就是諡號，乾隆就是年號。
一般最早的皇帝諡號用得多，後來廟號多，明清則往往年號更深入人心。
像文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是褒諡，惠帝都是平庸的。
如漢惠帝、晉惠帝都是沒什麽能力的，質帝、衝帝、少帝（後人稱呼，不是正式的諡號）往往是幼年即位而且早死的。
厲、靈、煬都是惡諡，哀、思也不是好詞，但還有些同情的意味，一般用作朝代中後期君主，如明末崇禎皇帝追諡為思宗。
政變中被推翻的稱廢帝（後人稱呼，不是正式的諡號），亡國君主稱末帝。
另外，孫權是個特例，他的諡號是大帝，這是絕僅有的。
慶忌作為開創者，第一位皇帝，尊號是“始皇帝”，一般可稱之為“吳始皇”。
諡號、廟號的話，慶忌都為自己想好了。
祖有功，宗有德。
慶忌日後可為“吳文帝”，這是最高級別的諡號了。
而按照周禮，天子七廟，也就是天子也隻敬七代祖先，但有廟號就一代一代都保留著，沒有廟號的。
到了一定時間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附別的廟裏。
慶忌開創大一統的吳朝，功蓋千古，廟號可為“太祖”。
全稱：吳太祖文皇帝，又名“始皇帝”、“吳始皇”。
至於年號，慶忌並不意。
他繼位吳王的那一年，就是“始皇元年”。
這時，太宰文種手持牙笏出列道：“大王，為禦極大典，也為製定我大吳的禮樂風尚，臣以為，大王理應今早確立大吳之圖騰！”
圖騰？
慶忌想起來，的確是有這麽一回事的。
天命玄鳥，降而生商。
商族的圖騰是“玄鳥”。
秦人崛起於犬丘、渭水，有水德，於是以“龍”為圖騰。
楚人信奉的是九頭鳥，大概是朱雀、鳳凰這種飛禽為圖騰。
輪到吳國的話，圖騰還是頗為複雜的。
從慶忌專屬的吳王大纛之上，就可見一斑。
“大王，我吳國自泰伯立國以來，圖騰之製頗雜，有龍、鳳、玄鳥、玄武等等，不勝枚舉。然，吳國大一統，理應確立一個屬於吳人的圖騰！”
文種想了一下，朝著慶忌躬身行禮道：“臣以為，吳承周製，又有所不同。周氏族祖先是黃帝曾孫帝嚳與元妃薑嫄的兒子後稷。”
“後稷為兒童時，好種樹麻、菽。”
“成人後，有相地之宜，善種穀物稼穡，教民耕種。堯聽說，舉為農師，天下得其利，有功，乃封於邰，當時後稷的圖騰是‘玄武’。”
“周文王之時，鳳鳴岐山。百鳥之王鳳凰是周室的圖騰聖鳥，是欣喜、祥湍、安寧和高貴的象征，自周文王以來，鳳凰被周人祟拜為神奇的吉祥鳥。”
“而我吳國先祖泰伯，以朱雀、鳳凰為圖騰，民間部族也有熊、蛇、玄鳥、龍等飛禽走獸為圖騰。”
“南方尚飛禽，北方尚走獸。吳國起於東南，按典製，大王可以鳳凰作為我大吳的圖騰！”
所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當做自己的親屬、祖先或保護神。
相信他們有一種超自然力，會保護自己，並且還可以獲得他們的力量和技能。
原始人的眼裏，圖騰實際是一個被人格化的崇拜對象。
圖騰作為崇拜對象，主要的不他的自然形象本身，而於它所體現的血緣關係。
圖騰崇拜的意義也就於確認氏族成員血緣上的統一性……
鳳凰嗎？
鳳凰是一種尊貴的聖鳥，以鳳凰為吳朝的圖騰，慶忌並不介意。
“大王，臣以為不妥！”
孔丘第一時間站出來反駁，道：“我大吳是新朝初立，萬象更新，怎能跟周朝使用一樣的圖騰？”
“我吳朝的圖騰，不是一家一族之圖騰，而是天下人的圖騰。”
“所謂圖騰者，乃是民族發祥和文化肇端的象征。”
“追根朔源，臣以為，龍更適合作為我大吳的圖騰。”
“龍，以蛇身為主體，接受獸類的四腳，馬的毛，鬛的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須。”
“意味著以蛇為圖騰的遠古華夏氏族部落，不斷戰勝並融合其他氏族部落，即蛇不斷合並其他圖騰逐漸演變為龍。”
“古書記載，‘鯀死，化為黃龍，是用出禹’與‘天命玄鳥（即鳳），降而生商’兩個神話，證明龍是夏人的圖騰，鳳是殷人的圖騰。”
“周朝有德，故而代殷商而得天下，延續了鳳，作為自己的圖騰。”
頓了一下，孔丘又引經據典，繼續向慶忌進言道：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。”
“天之四靈，以正四方。夫蒼龍七宿者，角、亢、氐、房、心、尾、箕。”
“春天農耕開始之際，蒼龍七宿東方夜空中開始慢慢上升，最先露出的是明亮的龍首——角宿。”
“夏天作物生長，蒼龍七宿高懸於南方夜空；而到了秋日，莊稼豐收，蒼龍七宿也開始西方下落；冬天萬物伏藏，蒼龍七宿則隱藏於北方地平以下。”
“四時交替，主宰天地萬物的，可不正是蒼龍嗎？”
“我華夏大地，其實信奉龍為圖騰者更多。”
“而今，大王君臨天下，建立吳朝，何不順遂國人之心，以龍為圖騰？”
“善。”
慶忌決定，以“龍”作為吳國的圖騰，華夏的圖騰，並正式確立了。
總的來說，龍、鳳皆是吳國信仰的圖騰，現隻是讓慶忌二選一，做出一個合適的選擇而已。
“大王聖明！”
群臣山呼道。
評價一個人物的是非功過，往往不是隻言片語就能敘述清楚，古人為了方便對曆史人物蓋棺定論，選擇用諡號來進行概括。
一般來說，帝王將相都有諡號，天子還有廟號。
皇帝的稱呼往往和年號、諡號和廟號聯係一起。
唐高祖就是廟號，隋煬帝就是諡號，乾隆就是年號。
一般最早的皇帝諡號用得多，後來廟號多，明清則往往年號更深入人心。
像文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是褒諡，惠帝都是平庸的。
如漢惠帝、晉惠帝都是沒什麽能力的，質帝、衝帝、少帝（後人稱呼，不是正式的諡號）往往是幼年即位而且早死的。
厲、靈、煬都是惡諡，哀、思也不是好詞，但還有些同情的意味，一般用作朝代中後期君主，如明末崇禎皇帝追諡為思宗。
政變中被推翻的稱廢帝（後人稱呼，不是正式的諡號），亡國君主稱末帝。
另外，孫權是個特例，他的諡號是大帝，這是絕僅有的。
慶忌作為開創者，第一位皇帝，尊號是“始皇帝”，一般可稱之為“吳始皇”。
諡號、廟號的話，慶忌都為自己想好了。
祖有功，宗有德。
慶忌日後可為“吳文帝”，這是最高級別的諡號了。
而按照周禮，天子七廟，也就是天子也隻敬七代祖先，但有廟號就一代一代都保留著，沒有廟號的。
到了一定時間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附別的廟裏。
慶忌開創大一統的吳朝，功蓋千古，廟號可為“太祖”。
全稱：吳太祖文皇帝，又名“始皇帝”、“吳始皇”。
至於年號，慶忌並不意。
他繼位吳王的那一年，就是“始皇元年”。
這時，太宰文種手持牙笏出列道：“大王，為禦極大典，也為製定我大吳的禮樂風尚，臣以為，大王理應今早確立大吳之圖騰！”
圖騰？
慶忌想起來，的確是有這麽一回事的。
天命玄鳥，降而生商。
商族的圖騰是“玄鳥”。
秦人崛起於犬丘、渭水，有水德，於是以“龍”為圖騰。
楚人信奉的是九頭鳥，大概是朱雀、鳳凰這種飛禽為圖騰。
輪到吳國的話，圖騰還是頗為複雜的。
從慶忌專屬的吳王大纛之上，就可見一斑。
“大王，我吳國自泰伯立國以來，圖騰之製頗雜，有龍、鳳、玄鳥、玄武等等，不勝枚舉。然，吳國大一統，理應確立一個屬於吳人的圖騰！”
文種想了一下，朝著慶忌躬身行禮道：“臣以為，吳承周製，又有所不同。周氏族祖先是黃帝曾孫帝嚳與元妃薑嫄的兒子後稷。”
“後稷為兒童時，好種樹麻、菽。”
“成人後，有相地之宜，善種穀物稼穡，教民耕種。堯聽說，舉為農師，天下得其利，有功，乃封於邰，當時後稷的圖騰是‘玄武’。”
“周文王之時，鳳鳴岐山。百鳥之王鳳凰是周室的圖騰聖鳥，是欣喜、祥湍、安寧和高貴的象征，自周文王以來，鳳凰被周人祟拜為神奇的吉祥鳥。”
“而我吳國先祖泰伯，以朱雀、鳳凰為圖騰，民間部族也有熊、蛇、玄鳥、龍等飛禽走獸為圖騰。”
“南方尚飛禽，北方尚走獸。吳國起於東南，按典製，大王可以鳳凰作為我大吳的圖騰！”
所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當做自己的親屬、祖先或保護神。
相信他們有一種超自然力，會保護自己，並且還可以獲得他們的力量和技能。
原始人的眼裏，圖騰實際是一個被人格化的崇拜對象。
圖騰作為崇拜對象，主要的不他的自然形象本身，而於它所體現的血緣關係。
圖騰崇拜的意義也就於確認氏族成員血緣上的統一性……
鳳凰嗎？
鳳凰是一種尊貴的聖鳥，以鳳凰為吳朝的圖騰，慶忌並不介意。
“大王，臣以為不妥！”
孔丘第一時間站出來反駁，道：“我大吳是新朝初立，萬象更新，怎能跟周朝使用一樣的圖騰？”
“我吳朝的圖騰，不是一家一族之圖騰，而是天下人的圖騰。”
“所謂圖騰者，乃是民族發祥和文化肇端的象征。”
“追根朔源，臣以為，龍更適合作為我大吳的圖騰。”
“龍，以蛇身為主體，接受獸類的四腳，馬的毛，鬛的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須。”
“意味著以蛇為圖騰的遠古華夏氏族部落，不斷戰勝並融合其他氏族部落，即蛇不斷合並其他圖騰逐漸演變為龍。”
“古書記載，‘鯀死，化為黃龍，是用出禹’與‘天命玄鳥（即鳳），降而生商’兩個神話，證明龍是夏人的圖騰，鳳是殷人的圖騰。”
“周朝有德，故而代殷商而得天下，延續了鳳，作為自己的圖騰。”
頓了一下，孔丘又引經據典，繼續向慶忌進言道：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。”
“天之四靈，以正四方。夫蒼龍七宿者，角、亢、氐、房、心、尾、箕。”
“春天農耕開始之際，蒼龍七宿東方夜空中開始慢慢上升，最先露出的是明亮的龍首——角宿。”
“夏天作物生長，蒼龍七宿高懸於南方夜空；而到了秋日，莊稼豐收，蒼龍七宿也開始西方下落；冬天萬物伏藏，蒼龍七宿則隱藏於北方地平以下。”
“四時交替，主宰天地萬物的，可不正是蒼龍嗎？”
“我華夏大地，其實信奉龍為圖騰者更多。”
“而今，大王君臨天下，建立吳朝，何不順遂國人之心，以龍為圖騰？”
“善。”
慶忌決定，以“龍”作為吳國的圖騰，華夏的圖騰，並正式確立了。
總的來說，龍、鳳皆是吳國信仰的圖騰，現隻是讓慶忌二選一，做出一個合適的選擇而已。