如果說在此之前，顧永成隻是領受了土地神神位符詔，並沒有真正成為土地神。
直到他借助鄉民們貢獻的香火願力，成功煉化土地神符詔之後，才算真正登上了土地神之位。
成功登臨神位之後，顧永成將雙目微闔，細細體會著成為神靈之後的感受：“果然，成為真神之後，和成為真神之前，是截然不同的兩重境界！”
在這之前，他雖然能借用符詔的力量，但是始終隔了一層，就連權柄也沒能完全掌握，隻能算作是掌握了部分神靈之力的偽神。直到他成功煉化了神道符詔之後，徹底掌握了符詔中的權柄，他才算是成為了一位真正的神靈。
成為神靈後，顧永成能感受到自己現在和未成神之前的自己相比，已經是截然不同的兩種生命形態。
睜開眼睛走出神殿，顧永成看著腳下的土地，抬手輕輕一指，一道土黃色的光芒擊打在地上。隻見地麵上泥土一陣蠕動，慢慢變成了一尊土黃色的人形陶俑傀儡。
這尊陶俑剛一成型，就向顧永成單膝跪下，躬身拜道：“拜見上神！”
陶俑發出的聲音，就像是一個人嘴巴對著空空的罐子在說話一樣，有些嗡嗡的回音。
初次嚐試以神力點化陶俑傀儡，顧永成看著神色呆滯，隻有機械回應的陶俑傀儡，有些不太滿意：“這陶俑傀儡，智力未免也太低了！”
按照他的預想，點化出的陶俑傀儡，應當能夠處理簡單的事務，並且可以服侍他。
可是現在看來，陶俑傀儡隻是有著基本的反應，而且需要他發出指令才行，若是沒有指令的話，根本就是一尊不會動彈的塑像。
說實話，這樣呆呆傻傻的東西，連用來服侍人他都有些嫌棄！
不過，這畢竟隻是神力點化的造物。想要提升這種土俑傀儡的智力，要麽是他對造物之法非常精通，可以賦予陶俑傀儡較高的神智。要麽就是他專門捕捉陰魂，將其煉化後放置在土俑傀儡之內，以陰魂靈性代替土俑傀儡本身的智力。
不過，前者需要他在神道之路上走得非常遠，後者需要煉化陰魂為傀儡。尤其是後者，對陰魂來說未免太過殘忍，以顧永成的三觀，絕不可能采取這樣的手段，所以他想也沒想就放棄了後一種選擇。
既然暫時無法解決陶俑傀儡的智力問題，顧永成隻能先將這個問題放在一邊，轉而嚐試起了其他的權柄的效果。
庇佑一方，五穀豐登，六畜興旺，祛病除疫……幾乎每一道權柄，他都嚐試了一遍。
在嚐試這些神職權柄的過程中，顧永成發現，這些權柄有兩種不同的施展模式：第一種是純靠消耗自身神力，以神力消耗為代價來施展權柄。第二種則是付出部分神靈，引天地自然之力，借助天地之力來施行權柄。
若是以消耗神力為代價，施展出的權柄則會霸道異常：五穀豐登會直接催熟糧食，六畜興旺無需公母交配，直接懷胎、產子、落地、長成……
當然，這種做法對神力的消耗異常恐怖，催熟一塊田地的糧食，幾乎耗去了他積累下來的三分之一的神力，為一頭牲畜催生，更是會把他的所有神力都消耗一空。
而借助天地之力施展權柄，則要輕鬆很多：想要六畜興旺，隻需以少許神力撥動法則，將蠅蟲與病氣、濁氣、煞氣驅走，引來自然生氣滋養牲畜，牲畜健康，六畜自然興旺。五穀豐登也是如此，隻需調動地氣滋養五穀，自然就能提高糧食產量。
這種潛移默化之中的變化，猶如春風細雨，潤物於無聲之中，短時間內根本看不出什麽大的變化。
察覺到施行權柄截然不同的兩種模式，顧永成不禁若有所思：“如此看來，背後賜予我符詔的那位存在，更加推薦我借助天地之力來施行權柄吧？”要不然，對方也不會搞出兩種模式來！
能看得出來，借助天地之力來施行權柄，明顯要更加輕鬆方便，同時神力消耗也更少。
如此以來，不管是他顧永成，還是其他神靈，肯定更願意選擇這種借助天地之力的模式——畢竟誰不想輕鬆呢？
和顧永成同為神靈的其他土地神或山神，自然猜不到這種情況背後的用意。
事實上，會出現這種情況，也是楚雲深刻意為之：每當土地神借用天地之力施展權柄時，都會暫時活化天地間的諸般元氣。隨著權柄使用得越多，原本沉寂惰性的元氣，會漸漸變得活躍起來。
除此之外，土地神施展權柄時都需要消耗神力，這部分消耗的神力會化作天地自然之力，融入天地之中，緩緩的壯大天地本源。
正是因為如此，當神道推動天地變化，成為天地循環的一環，對於整個世界的改變，將會產生無比巨大的影響。
事實上，情況就如楚雲深所預料的那樣，當數以萬計的土地神，為了回應百姓們的祈願，不斷施展權柄去影響世界時，天地元氣被一遍又一遍地活化，原本沉寂惰性的元氣被激活。
隨著時間流逝，大乾九十九州範圍內，天地元氣越來越活躍。
原本，隻有度過五次雷劫以上的鬼仙，或是成為人仙，才能感應到的天地元氣的存在。慢慢的，隨著時間流逝，感應元氣的所需的境界也開始降低。
在遍布鄉野的土地神出現半年後，感應到天地元氣存在所需的境界，從五次雷劫降低到了四次雷劫。一年後，這個限製又從四次雷劫，降低到了三次雷劫。
隻是短短兩年的時間，隻要修成鬼仙境界，就能清晰地感應到，天地間元氣的流轉變化。
甚至這個趨勢越來越快，在此之後的五六年，天地元氣越來越活躍，感應元氣所需的境界要求也越來越低。
當然這些都是後話，眼下神道才開始興起，諸多土地之神也才就位不久，對於天地變化的‘引導’也才剛剛開始。
直到他借助鄉民們貢獻的香火願力，成功煉化土地神符詔之後，才算真正登上了土地神之位。
成功登臨神位之後，顧永成將雙目微闔，細細體會著成為神靈之後的感受：“果然，成為真神之後，和成為真神之前，是截然不同的兩重境界！”
在這之前，他雖然能借用符詔的力量，但是始終隔了一層，就連權柄也沒能完全掌握，隻能算作是掌握了部分神靈之力的偽神。直到他成功煉化了神道符詔之後，徹底掌握了符詔中的權柄，他才算是成為了一位真正的神靈。
成為神靈後，顧永成能感受到自己現在和未成神之前的自己相比，已經是截然不同的兩種生命形態。
睜開眼睛走出神殿，顧永成看著腳下的土地，抬手輕輕一指，一道土黃色的光芒擊打在地上。隻見地麵上泥土一陣蠕動，慢慢變成了一尊土黃色的人形陶俑傀儡。
這尊陶俑剛一成型，就向顧永成單膝跪下，躬身拜道：“拜見上神！”
陶俑發出的聲音，就像是一個人嘴巴對著空空的罐子在說話一樣，有些嗡嗡的回音。
初次嚐試以神力點化陶俑傀儡，顧永成看著神色呆滯，隻有機械回應的陶俑傀儡，有些不太滿意：“這陶俑傀儡，智力未免也太低了！”
按照他的預想，點化出的陶俑傀儡，應當能夠處理簡單的事務，並且可以服侍他。
可是現在看來，陶俑傀儡隻是有著基本的反應，而且需要他發出指令才行，若是沒有指令的話，根本就是一尊不會動彈的塑像。
說實話，這樣呆呆傻傻的東西，連用來服侍人他都有些嫌棄！
不過，這畢竟隻是神力點化的造物。想要提升這種土俑傀儡的智力，要麽是他對造物之法非常精通，可以賦予陶俑傀儡較高的神智。要麽就是他專門捕捉陰魂，將其煉化後放置在土俑傀儡之內，以陰魂靈性代替土俑傀儡本身的智力。
不過，前者需要他在神道之路上走得非常遠，後者需要煉化陰魂為傀儡。尤其是後者，對陰魂來說未免太過殘忍，以顧永成的三觀，絕不可能采取這樣的手段，所以他想也沒想就放棄了後一種選擇。
既然暫時無法解決陶俑傀儡的智力問題，顧永成隻能先將這個問題放在一邊，轉而嚐試起了其他的權柄的效果。
庇佑一方，五穀豐登，六畜興旺，祛病除疫……幾乎每一道權柄，他都嚐試了一遍。
在嚐試這些神職權柄的過程中，顧永成發現，這些權柄有兩種不同的施展模式：第一種是純靠消耗自身神力，以神力消耗為代價來施展權柄。第二種則是付出部分神靈，引天地自然之力，借助天地之力來施行權柄。
若是以消耗神力為代價，施展出的權柄則會霸道異常：五穀豐登會直接催熟糧食，六畜興旺無需公母交配，直接懷胎、產子、落地、長成……
當然，這種做法對神力的消耗異常恐怖，催熟一塊田地的糧食，幾乎耗去了他積累下來的三分之一的神力，為一頭牲畜催生，更是會把他的所有神力都消耗一空。
而借助天地之力施展權柄，則要輕鬆很多：想要六畜興旺，隻需以少許神力撥動法則，將蠅蟲與病氣、濁氣、煞氣驅走，引來自然生氣滋養牲畜，牲畜健康，六畜自然興旺。五穀豐登也是如此，隻需調動地氣滋養五穀，自然就能提高糧食產量。
這種潛移默化之中的變化，猶如春風細雨，潤物於無聲之中，短時間內根本看不出什麽大的變化。
察覺到施行權柄截然不同的兩種模式，顧永成不禁若有所思：“如此看來，背後賜予我符詔的那位存在，更加推薦我借助天地之力來施行權柄吧？”要不然，對方也不會搞出兩種模式來！
能看得出來，借助天地之力來施行權柄，明顯要更加輕鬆方便，同時神力消耗也更少。
如此以來，不管是他顧永成，還是其他神靈，肯定更願意選擇這種借助天地之力的模式——畢竟誰不想輕鬆呢？
和顧永成同為神靈的其他土地神或山神，自然猜不到這種情況背後的用意。
事實上，會出現這種情況，也是楚雲深刻意為之：每當土地神借用天地之力施展權柄時，都會暫時活化天地間的諸般元氣。隨著權柄使用得越多，原本沉寂惰性的元氣，會漸漸變得活躍起來。
除此之外，土地神施展權柄時都需要消耗神力，這部分消耗的神力會化作天地自然之力，融入天地之中，緩緩的壯大天地本源。
正是因為如此，當神道推動天地變化，成為天地循環的一環，對於整個世界的改變，將會產生無比巨大的影響。
事實上，情況就如楚雲深所預料的那樣，當數以萬計的土地神，為了回應百姓們的祈願，不斷施展權柄去影響世界時，天地元氣被一遍又一遍地活化，原本沉寂惰性的元氣被激活。
隨著時間流逝，大乾九十九州範圍內，天地元氣越來越活躍。
原本，隻有度過五次雷劫以上的鬼仙，或是成為人仙，才能感應到的天地元氣的存在。慢慢的，隨著時間流逝，感應元氣的所需的境界也開始降低。
在遍布鄉野的土地神出現半年後，感應到天地元氣存在所需的境界，從五次雷劫降低到了四次雷劫。一年後，這個限製又從四次雷劫，降低到了三次雷劫。
隻是短短兩年的時間，隻要修成鬼仙境界，就能清晰地感應到，天地間元氣的流轉變化。
甚至這個趨勢越來越快，在此之後的五六年，天地元氣越來越活躍，感應元氣所需的境界要求也越來越低。
當然這些都是後話，眼下神道才開始興起，諸多土地之神也才就位不久，對於天地變化的‘引導’也才剛剛開始。