在此之前，謝文東了找了不少關於嘎嘎山的資料。（.好看的小說）
嘎嘎山距離j市大約五十公裏之外，從長白山山脈分支。
因為山高林密，偏僻幽靜，而被世人所忽略。
深冬之時，山頂的溫度更能低至零下二三十度，所以一入山林之上，必定積雪覆蓋。
皚皚白雪盛下，嘎嘎山流傳著這樣一個美麗的傳說，傳言一批神秘的人帶著一件價值連城的寶物，避難於此。
為免遭世人侵擾，這件寶物被埋入地下。隨著時光流逝，已經沒人知道，這個傳說的真實可靠性。
倒是這個細節，被謝文東所帶來的盜墓高手所看重。在這一行業裏，有這麽一條不成文的規定。
那些有名有據的傳說，流傳下來，必定有其原因，故十有八九是真實的。
故此，很多人聽到這一類消息時，都會在第一時間把它們幾下，更有專門匯總此類信息的人員。
謝文東身邊的盜墓高手一行七人，本來是八人，卻不料在槍戰中，一人被流彈射中。
而今連地都不能下，更別說是盜墓了。撇去此人不多說，七人的身份皆不簡單。
他們從屬各門各派，各山各道，如不是有謝文東，張繁友這樣勢力極大的人夾喇嘛（牽頭盜墓），是斷不可能聚集在一起的。
這些人門派不同，辦事方法也不同。
因為各行有各行的規律，他們很多都瞧不起同行業的人，看不起他們的行事手段。
因為這個原因，甚至出現了初次見麵，便爽然下殺手的事情。
在這裏，簡單的解釋下這裏麵的原因，也可以說是普及下這個神秘行業的一些常識。
按照行事手段的不同，盜墓者分為五個派係。
這五個派係分為摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門，逍遙門。五門之中，先介紹逍遙門。
逍遙門，這個名字聽起來挺霸氣，其實是這一行業中，最為低端的一門。
這一門的門眾是最多的，但卻是最沒用的。他們沒有多麽厲害的盜術，也沒有多麽眼花撩亂的盜墓工具。
他們有的，或許隻有一身的力氣，一把鋤頭，一次可遇不可求的運氣。簡單的說，本身他們其實不是以盜墓為生。
打個比方，一個農民在那裏犁地，犁著犁著，就發現了埋在地裏的一個寶貝。
地裏有寶貝的事，很快就在附近的幾個村莊裏傳開了。
沒有多做什麽思想工作，附近幾村的人老少齊出動，帶著鋤頭，鐵犁，出去挖寶貝去了。
這類人，其實就隸屬於“逍遙門”。
解釋了逍遙門，接下來的四門，就非常專業了。
因為從古至今，非常多人都信風水。在科技發達的今天，都有煤老板信奉風水，找井打眼靠風水大師；更別說當時並不發達的君主社會了。
當時，民眾大多都相信有鬼神，時運這一說，有的甚至達到了癡迷的程度。
婚嫁，喪葬，喬遷、、、、幾乎事事不離風水。
這種現象在普通民眾中出現，更被曆代君王，官員中所看重。
他們身前居要衝寶地，死後亦居風水寶穴。
陪葬品異常豐富的王侯，君王，更是挖空心思尋找“龍脈”。
如此現狀，當然也催生出了“風水大師”這一職業的人。
在民國以前，這些體質，等級還保存相對完整。可到了後來***時的“除四舊”，除了“逍遙門”，“卸嶺門”，其餘靠盜墓為生的三門（發丘，摸金，搬山）基本上被摧垮殆盡了。
（四舊：舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）
那是個動亂的時代，是個文物浩劫的年代。
為了邀功，一些瘋狂的人甚至某些地主家價值連城的文物，當做垃圾一樣毀掉。
珍貴的三角青銅鼎被煉銅，王羲之的畫被當做廢紙燒掉、、、、、
那時，能有閑錢買的人，無非是那些地主老財，萬元戶。
想著今天買來寶貝明天就可能被抄走，還有誰敢去犯上作亂，頂風作案。
在這種供遠大於求的情況下，盜來的文物賣不出去。
賣不出去，日子就過不下去，更多的人便從哪個時候選擇了轉行，以此來聊以生計。
因為這樣的緣故，四門之人或者說是四門的後代，剩下來的，已經少之又少了。
話題轉到“四門”，剩下的四門分別為摸金門，搬山門，卸嶺們，發丘門。
這四門又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。
有這樣一句話，“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”。
摸金校尉，始於戰國時期，精通“尋龍點穴”。在這一門中，能人異角非常多。
真正的摸金校尉都有一個像現代身份證一樣的東西摸金符。
三國時代，曹操更是專門設立“摸金校尉屬”，專門盜墓。盜來的文物賣掉之後，用於充裕軍費。
摸金門是最早的盜墓門派，號稱盜掘正統，天子一號。當然，他們和武當，少林這樣的武學門派不同。
摸金校尉並不是需要入會，師傅傳授等環節，他們獨屬於自己一套切口，標誌，技術，隻要切合這一些東西，便屬於同門
作為盜掘行業的龍頭老大，摸金校尉有著嚴格的行事作風。他們辦事講究留有餘地，做事不做絕。
就算是他們找到了一個滿洞都是寶藏的墓穴，也會留下一二件，供死人享用。
盜掘之前，會點燃一兩根蠟燭，放在東南方位。盜掘過後，如果蠟燭滅了，就得把到手的財務原樣奉還，就算寶藏再怎麽誘人心扉，也要秉承這一宗旨。
進入墓穴之後，也要再三向死者叩頭，方能動手取寶。
就是這一宗旨，和發丘門相互矛盾，也互相看不順眼。發丘門辦事狠毒，從來不忌諱這，忌諱那的。
他們非但盜掘墓穴裏的寶物，甚至將那些尚保存完好的屍身偷出來賣。
在他們眼裏，這可比那些冥器要值錢的多。毀墓壞骸，一直是發丘門常幹的事。
摸金門看發丘門不順眼，是因為看不起對方連死人都不放過的處事風格。
而發丘門覺得摸金門都是一群偽君子，盜墓就盜墓，還整出那些個幺蛾子。
正因為這個原因，在這麽多年的較量中，兩邊積怨深深。
摸金校尉最為擅長的是找墓，他們將五行八卦，風水等結合當地的地形地貌，總能在最短的時間內，找到墓穴。
第二門，就是搬山道人了。搬山一派，自古都非常神秘。
這一派創於秦漢，盛譽光緒年間。對風水上認知很少，但手段極其陰毒。
這一類人熟知機關奧妙，隻要被他們發現一墓穴，首先采用的便是喇叭式的發掘。
喇叭式發掘很像現在的考古工作人員的“大揭頂”發掘，他們對傳統的行規徹底無視，和另外三派幾乎是老死不相往來，也經常受到三派的唾棄。
因為其神秘的“搬山分身術”而被世人皆知。
第三門，卸嶺力士。
顧名思義，這類人身強力壯。
剛開始，這些人隻是介於盜墓和綠林兩種營生之間的一類人。[完]
嘎嘎山距離j市大約五十公裏之外，從長白山山脈分支。
因為山高林密，偏僻幽靜，而被世人所忽略。
深冬之時，山頂的溫度更能低至零下二三十度，所以一入山林之上，必定積雪覆蓋。
皚皚白雪盛下，嘎嘎山流傳著這樣一個美麗的傳說，傳言一批神秘的人帶著一件價值連城的寶物，避難於此。
為免遭世人侵擾，這件寶物被埋入地下。隨著時光流逝，已經沒人知道，這個傳說的真實可靠性。
倒是這個細節，被謝文東所帶來的盜墓高手所看重。在這一行業裏，有這麽一條不成文的規定。
那些有名有據的傳說，流傳下來，必定有其原因，故十有八九是真實的。
故此，很多人聽到這一類消息時，都會在第一時間把它們幾下，更有專門匯總此類信息的人員。
謝文東身邊的盜墓高手一行七人，本來是八人，卻不料在槍戰中，一人被流彈射中。
而今連地都不能下，更別說是盜墓了。撇去此人不多說，七人的身份皆不簡單。
他們從屬各門各派，各山各道，如不是有謝文東，張繁友這樣勢力極大的人夾喇嘛（牽頭盜墓），是斷不可能聚集在一起的。
這些人門派不同，辦事方法也不同。
因為各行有各行的規律，他們很多都瞧不起同行業的人，看不起他們的行事手段。
因為這個原因，甚至出現了初次見麵，便爽然下殺手的事情。
在這裏，簡單的解釋下這裏麵的原因，也可以說是普及下這個神秘行業的一些常識。
按照行事手段的不同，盜墓者分為五個派係。
這五個派係分為摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門，逍遙門。五門之中，先介紹逍遙門。
逍遙門，這個名字聽起來挺霸氣，其實是這一行業中，最為低端的一門。
這一門的門眾是最多的，但卻是最沒用的。他們沒有多麽厲害的盜術，也沒有多麽眼花撩亂的盜墓工具。
他們有的，或許隻有一身的力氣，一把鋤頭，一次可遇不可求的運氣。簡單的說，本身他們其實不是以盜墓為生。
打個比方，一個農民在那裏犁地，犁著犁著，就發現了埋在地裏的一個寶貝。
地裏有寶貝的事，很快就在附近的幾個村莊裏傳開了。
沒有多做什麽思想工作，附近幾村的人老少齊出動，帶著鋤頭，鐵犁，出去挖寶貝去了。
這類人，其實就隸屬於“逍遙門”。
解釋了逍遙門，接下來的四門，就非常專業了。
因為從古至今，非常多人都信風水。在科技發達的今天，都有煤老板信奉風水，找井打眼靠風水大師；更別說當時並不發達的君主社會了。
當時，民眾大多都相信有鬼神，時運這一說，有的甚至達到了癡迷的程度。
婚嫁，喪葬，喬遷、、、、幾乎事事不離風水。
這種現象在普通民眾中出現，更被曆代君王，官員中所看重。
他們身前居要衝寶地，死後亦居風水寶穴。
陪葬品異常豐富的王侯，君王，更是挖空心思尋找“龍脈”。
如此現狀，當然也催生出了“風水大師”這一職業的人。
在民國以前，這些體質，等級還保存相對完整。可到了後來***時的“除四舊”，除了“逍遙門”，“卸嶺門”，其餘靠盜墓為生的三門（發丘，摸金，搬山）基本上被摧垮殆盡了。
（四舊：舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）
那是個動亂的時代，是個文物浩劫的年代。
為了邀功，一些瘋狂的人甚至某些地主家價值連城的文物，當做垃圾一樣毀掉。
珍貴的三角青銅鼎被煉銅，王羲之的畫被當做廢紙燒掉、、、、、
那時，能有閑錢買的人，無非是那些地主老財，萬元戶。
想著今天買來寶貝明天就可能被抄走，還有誰敢去犯上作亂，頂風作案。
在這種供遠大於求的情況下，盜來的文物賣不出去。
賣不出去，日子就過不下去，更多的人便從哪個時候選擇了轉行，以此來聊以生計。
因為這樣的緣故，四門之人或者說是四門的後代，剩下來的，已經少之又少了。
話題轉到“四門”，剩下的四門分別為摸金門，搬山門，卸嶺們，發丘門。
這四門又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。
有這樣一句話，“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”。
摸金校尉，始於戰國時期，精通“尋龍點穴”。在這一門中，能人異角非常多。
真正的摸金校尉都有一個像現代身份證一樣的東西摸金符。
三國時代，曹操更是專門設立“摸金校尉屬”，專門盜墓。盜來的文物賣掉之後，用於充裕軍費。
摸金門是最早的盜墓門派，號稱盜掘正統，天子一號。當然，他們和武當，少林這樣的武學門派不同。
摸金校尉並不是需要入會，師傅傳授等環節，他們獨屬於自己一套切口，標誌，技術，隻要切合這一些東西，便屬於同門
作為盜掘行業的龍頭老大，摸金校尉有著嚴格的行事作風。他們辦事講究留有餘地，做事不做絕。
就算是他們找到了一個滿洞都是寶藏的墓穴，也會留下一二件，供死人享用。
盜掘之前，會點燃一兩根蠟燭，放在東南方位。盜掘過後，如果蠟燭滅了，就得把到手的財務原樣奉還，就算寶藏再怎麽誘人心扉，也要秉承這一宗旨。
進入墓穴之後，也要再三向死者叩頭，方能動手取寶。
就是這一宗旨，和發丘門相互矛盾，也互相看不順眼。發丘門辦事狠毒，從來不忌諱這，忌諱那的。
他們非但盜掘墓穴裏的寶物，甚至將那些尚保存完好的屍身偷出來賣。
在他們眼裏，這可比那些冥器要值錢的多。毀墓壞骸，一直是發丘門常幹的事。
摸金門看發丘門不順眼，是因為看不起對方連死人都不放過的處事風格。
而發丘門覺得摸金門都是一群偽君子，盜墓就盜墓，還整出那些個幺蛾子。
正因為這個原因，在這麽多年的較量中，兩邊積怨深深。
摸金校尉最為擅長的是找墓，他們將五行八卦，風水等結合當地的地形地貌，總能在最短的時間內，找到墓穴。
第二門，就是搬山道人了。搬山一派，自古都非常神秘。
這一派創於秦漢，盛譽光緒年間。對風水上認知很少，但手段極其陰毒。
這一類人熟知機關奧妙，隻要被他們發現一墓穴，首先采用的便是喇叭式的發掘。
喇叭式發掘很像現在的考古工作人員的“大揭頂”發掘，他們對傳統的行規徹底無視，和另外三派幾乎是老死不相往來，也經常受到三派的唾棄。
因為其神秘的“搬山分身術”而被世人皆知。
第三門，卸嶺力士。
顧名思義，這類人身強力壯。
剛開始，這些人隻是介於盜墓和綠林兩種營生之間的一類人。[完]