057 古代之中秋玩兔兒爺的傳說
一代風流女寨主柳如風 作者：莫小薇 投票推薦 加入書簽 留言反饋
小翠這丫頭說的的確都是她的心裏話，當初她答應歐陽馨語說幫助她，是因為她怕她跑了，自己會被老爺、夫人怪罪下來，而丟了自己的性命。後來，她發現這位叫歐陽馨語的姑娘非常善良，所以就決定真心地要幫助她了。
靜下心來想一想，小翠說的也有道理。既然老爺和夫人答應讓她們一同去參加廟會，以後就一定還有機會出去。這大晚上的，雖然天空有月亮掛著，但是兩個女孩子在這樣的夜晚去到山上的懸崖邊確實很危險。小翠不是不想幫歐陽馨語，但是現在還不是能夠幫她的時候，她們需要等待更好的時機。
“那這麽說來，你後來答應幫我的話都是的？”開始聽小翠說怕因為幫了她丟了性命，她有些生氣，以為小翠這丫頭說話不算話，或許她根本就不想幫她，隻是在利用她。後來，聽小翠這麽一說，心中的怒氣頓時一下煙消雲散了。
“是的，小姐。但是小翠請小姐以大局為重，不然小翠還沒有幫到小姐，就已經先命喪黃泉了。”
“小翠，你記得答應過我的一定要做到，不許反悔啊！”
“那是當然，小翠怎麽會騙小姐呢？不過，小姐目前你得聽小翠的，畢竟這是在我們古代而不是在你們現代，這裏有很多規矩你是不知道的。”
“我知道了，我以後什麽都聽你的還不行嗎？”
“馨語小姐，你一定要相信小翠，小翠是不會害你的。我們需要機會，我們需要更多、更大的機會，你明白嗎？”
“小翠，對不起，你對我這麽好，我竟然還懷疑你。”
“小姐，你的懷疑很正常，如果這件事情換作是發生在小翠身上，或許會更糟糕呢。所以，你就不要再自責了。”
“小翠，你不生我的氣啊？”歐陽馨語以為剛才自己懷疑小翠的問話，會讓小翠感到不高興，因此她剛才的心情非常忐忑。她偷偷瞄了一眼小翠，小聲地向她問道。
“沒有啊，小翠怎麽會生小姐的氣呢？如果換作是小翠，小翠也會像小姐一樣這樣想的，小翠為什麽要生小姐的氣呢？”
“小翠，你真好，我以後再也不懷疑你了！”
“小姐，那你快點換衣服，我們晚上去參加廟會吧！說不定，你還能遇上一位風度翩翩，高大帥氣的公子哥呢！”為了活躍氣氛，小翠又開始調侃歐陽馨語了。
“要是真的遇到這麽一位公子的話，小翠你可不要跟我搶哦！”歐陽馨語莫名地心情突然變好起來，竟然也跟著小翠開起玩笑來。
“我哪裏敢搶小姐你的心上人啊，要是被老爺和夫人知道，還不把我給活剮了！”
人的心情一旦變得輕鬆，這時間也會突然覺得過得快起來。很快又到了用晚膳的時間了，上官夫人交待小翠，用過晚膳後就不用陪小姐回房間了。在院內小憩一下，然後直接去廟會。
一直以來，古代中秋有祭月、賞月、觀燈的習俗。明清之後，因時代的關係，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。
中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裏的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們並未滿足，於是便有燃燈以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有製燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周雲錦、何湘妃《閑情試說時節事》一文說：廣東張燈最盛，各家於節前十幾天，就用竹條紮燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。
中秋夜燈內燃燭用繩係於竹竿上，高樹於瓦簷或露台上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次於元宵燈節。
用過晚膳後，上官府大門口兩邊的那兩串紅紅的大燈籠被點上了，上官府頓時沐浴在一片節日的喜慶中。這古代，除了祭月、賞月、觀燈，還有些什麽節目呢？好像，在《宮女談往錄》中有一個關於玩兔兒爺的故事。
當時正是八國聯軍進北京的那一年，慈禧太後逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，這位太後慌亂之中亦未忘舊禮古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。故事說，晚飯後按著宮裏的習慣，要由皇後去祭祀‘太陰君’。這大概是沿著東北的習慣‘男不拜兔，女不祭灶’罷，‘太陰君’是由每家的主婦來祭的。
在庭院的東南角上，擺上供桌，請出神碼來（一張紙上印一個大兔子在月宮裏搗藥），插在香壇裏。香壇是一個方鬥，晉北的鬥不是圓的，是方的。街上有時偶然聽到晉北人唱‘圓不過月亮方不過鬥，甜不過尕妹妹的溫柔。’可見，晉北的鬥全是方的了。鬥裏盛滿新高粱，鬥口糊上黃紙，供桌上四碟水果，四盤月餅，月餅疊起來有半尺高。
另外，中間一個大木盤，放著直徑有一尺長的圓月餅，這是專給祭兔時做的。還有兩枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶葉放在碗裏用涼水衝一下。就這樣，由皇後帶著妃子、格格和我們大家行完禮，就算禮成。我們都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一點禮儀不周，得罪了神鬼，給自己降下災難。
這個故事講的是清代宮廷中祭拜月兔的規矩，雖說是在逃難之中，香壇隻好用晉北的方鬥來替代，但從心理角度說，因為在難中，所以對神則更為敬畏而虔誠。從這個故事看，清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。
然而民間則不同，百姓們稱它為玉兔兒爺，這種稱呼雖不如稱太陰君嚴肅莊重，但卻顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺實是莊重不足而遊戲有餘，盡管略顯得對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的異化。中秋自從由祭月的禮俗轉化成民間節日後就淡化了禮俗色彩，而遊賞性質越來越突出，玩兔兒爺的風俗，可以說是這一現象的有力佐證。
靜下心來想一想，小翠說的也有道理。既然老爺和夫人答應讓她們一同去參加廟會，以後就一定還有機會出去。這大晚上的，雖然天空有月亮掛著，但是兩個女孩子在這樣的夜晚去到山上的懸崖邊確實很危險。小翠不是不想幫歐陽馨語，但是現在還不是能夠幫她的時候，她們需要等待更好的時機。
“那這麽說來，你後來答應幫我的話都是的？”開始聽小翠說怕因為幫了她丟了性命，她有些生氣，以為小翠這丫頭說話不算話，或許她根本就不想幫她，隻是在利用她。後來，聽小翠這麽一說，心中的怒氣頓時一下煙消雲散了。
“是的，小姐。但是小翠請小姐以大局為重，不然小翠還沒有幫到小姐，就已經先命喪黃泉了。”
“小翠，你記得答應過我的一定要做到，不許反悔啊！”
“那是當然，小翠怎麽會騙小姐呢？不過，小姐目前你得聽小翠的，畢竟這是在我們古代而不是在你們現代，這裏有很多規矩你是不知道的。”
“我知道了，我以後什麽都聽你的還不行嗎？”
“馨語小姐，你一定要相信小翠，小翠是不會害你的。我們需要機會，我們需要更多、更大的機會，你明白嗎？”
“小翠，對不起，你對我這麽好，我竟然還懷疑你。”
“小姐，你的懷疑很正常，如果這件事情換作是發生在小翠身上，或許會更糟糕呢。所以，你就不要再自責了。”
“小翠，你不生我的氣啊？”歐陽馨語以為剛才自己懷疑小翠的問話，會讓小翠感到不高興，因此她剛才的心情非常忐忑。她偷偷瞄了一眼小翠，小聲地向她問道。
“沒有啊，小翠怎麽會生小姐的氣呢？如果換作是小翠，小翠也會像小姐一樣這樣想的，小翠為什麽要生小姐的氣呢？”
“小翠，你真好，我以後再也不懷疑你了！”
“小姐，那你快點換衣服，我們晚上去參加廟會吧！說不定，你還能遇上一位風度翩翩，高大帥氣的公子哥呢！”為了活躍氣氛，小翠又開始調侃歐陽馨語了。
“要是真的遇到這麽一位公子的話，小翠你可不要跟我搶哦！”歐陽馨語莫名地心情突然變好起來，竟然也跟著小翠開起玩笑來。
“我哪裏敢搶小姐你的心上人啊，要是被老爺和夫人知道，還不把我給活剮了！”
人的心情一旦變得輕鬆，這時間也會突然覺得過得快起來。很快又到了用晚膳的時間了，上官夫人交待小翠，用過晚膳後就不用陪小姐回房間了。在院內小憩一下，然後直接去廟會。
一直以來，古代中秋有祭月、賞月、觀燈的習俗。明清之後，因時代的關係，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。
中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裏的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們並未滿足，於是便有燃燈以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有製燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周雲錦、何湘妃《閑情試說時節事》一文說：廣東張燈最盛，各家於節前十幾天，就用竹條紮燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。
中秋夜燈內燃燭用繩係於竹竿上，高樹於瓦簷或露台上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次於元宵燈節。
用過晚膳後，上官府大門口兩邊的那兩串紅紅的大燈籠被點上了，上官府頓時沐浴在一片節日的喜慶中。這古代，除了祭月、賞月、觀燈，還有些什麽節目呢？好像，在《宮女談往錄》中有一個關於玩兔兒爺的故事。
當時正是八國聯軍進北京的那一年，慈禧太後逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，這位太後慌亂之中亦未忘舊禮古俗，便在寄寓的忻州貢院中舉行了祭月之禮。故事說，晚飯後按著宮裏的習慣，要由皇後去祭祀‘太陰君’。這大概是沿著東北的習慣‘男不拜兔，女不祭灶’罷，‘太陰君’是由每家的主婦來祭的。
在庭院的東南角上，擺上供桌，請出神碼來（一張紙上印一個大兔子在月宮裏搗藥），插在香壇裏。香壇是一個方鬥，晉北的鬥不是圓的，是方的。街上有時偶然聽到晉北人唱‘圓不過月亮方不過鬥，甜不過尕妹妹的溫柔。’可見，晉北的鬥全是方的了。鬥裏盛滿新高粱，鬥口糊上黃紙，供桌上四碟水果，四盤月餅，月餅疊起來有半尺高。
另外，中間一個大木盤，放著直徑有一尺長的圓月餅，這是專給祭兔時做的。還有兩枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶葉放在碗裏用涼水衝一下。就這樣，由皇後帶著妃子、格格和我們大家行完禮，就算禮成。我們都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一點禮儀不周，得罪了神鬼，給自己降下災難。
這個故事講的是清代宮廷中祭拜月兔的規矩，雖說是在逃難之中，香壇隻好用晉北的方鬥來替代，但從心理角度說，因為在難中，所以對神則更為敬畏而虔誠。從這個故事看，清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。
然而民間則不同，百姓們稱它為玉兔兒爺，這種稱呼雖不如稱太陰君嚴肅莊重，但卻顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節祭兔兒爺實是莊重不足而遊戲有餘，盡管略顯得對神不大尊敬，但卻反映了民間敬神心理的異化。中秋自從由祭月的禮俗轉化成民間節日後就淡化了禮俗色彩，而遊賞性質越來越突出，玩兔兒爺的風俗，可以說是這一現象的有力佐證。