甲：開始就是說結束語
好了，故事終於講完了，司馬也終於可以睡個安穩覺了。
謝謝校友們的一路支持，你們是司馬寫作的動力，特別是“司馬世家”群的群友^0^然後是感謝3g書城給了司馬一個舞台，讓司馬在這安靜的碼了一年半的字，成績雖然不是很好，可是成果已經不錯，《血狐狸》和《校園逐鬼令》（下麵簡稱《校園》）加起來已經150萬字了。對司馬來說這還是從來沒有過的，這需要很大的勇氣和毅力，很榮幸，司馬做到了。當然，不是所有人都認同，這正如那句話：豈能盡如人意，但求無愧我心。
乙：說說《校園》這本書吧
《校園》是司馬的第二本生在《血狐狸》之前，但不等同與《血狐狸》前傳，因為他比血狐狸更豐滿，司馬投入的也更多。
這個故事脫形於徐克導演、張國榮、王祖賢、張學友主演的《倩女幽魂之人間道》，相信校友們都看出來了，茅勵的很多法術都是取自其中，如掌心雷、定心咒、逐鬼驅魔令、五行遁術等等。
而故事的整個基調，也模仿了《倩女幽魂之人間道》，而不是現在流行的諸如《午夜凶鈴》、《山村老屍》之類。本書更多的是強調了靈異、正氣、勇往直前。而不是驚悚、恐怖、或者說懸疑（這關係到司馬的鬼神觀，後麵有解釋）。所以有些校友看說本書一點都不恐怖，這也是在意料之中。
對愛情的探索是本文的另一個立意，並且貫穿全書，雖然遠沒有達到司馬想要的效果，但是無奈司馬真的不善於處理這方麵的事……因為司馬本人也尚無經驗t_t，對於茅勵和淩菲音愛情的結局司馬也無法把握，隻能采取一個開放式的大結局，至於茅勵最後有沒有和淩菲音和好，留給大家各自想象吧。
最後的結局司馬是改了又改，本來預定好的結局是茅勵打開百鬼智囊，得到眾鬼成千上萬的意見，但最後還是和淩菲音一拍兩散、永遠再沒有見過麵。可是前幾天在留言區看見一個校友的“傾情”留言後，司馬忽然“動心”了，所以便改了這樣的一個結局。
本書原名《狐柳山莊》，所以隨著狐柳山莊覆滅就算結束了。對於荒古封印中逃出的鬼物到底是什麽，這是另一個故事，已經不屬於《校園》了，縱觀《校園》和《血狐狸》，校友們會發現，兩者其中缺斷了一段時間，而那缺少的時間就是那故事的一部分。
《校園》始於陳楚生的《有沒有人告訴你》，結束於劉亦菲的《蝶戀》，這是司馬寫作《校園》期間，最喜歡的兩首歌，在這也分享給大家吧_^
丙：司馬下一步的打算。
嗯……因為司馬現在是大四實習，即將步入社會（據說是黑暗無比，弱肉強食……），取得生存技能是第一位，所以司馬可能會休息一段時間。
回首在大學的時光，發現真的過得快。正如某某某說的：時間就是一把殺豬刀。迷迷糊糊中大學四年就快過完了。
在此司馬奉勸各位大一大二，或者說還在高中的校友們要早替自己的大學生活做打算，不要得過且過，否則到了最後就會想司馬一樣，空悲切。
在此我推薦覃彪喜的《讀大學,究竟讀什麽》和熊顯華的《尋找漸漸迷失的自己》兩本書，前者網上有txt格式電子書，後者尚無。
丁：下一本書。
前麵司馬說了可能會休息一段時間，等到司馬覺得時機成熟之後，就會動筆寫《校園》與《血狐狸》之間的故事，那是司馬籌劃許久的，比《校園》、《血狐狸》更早。可以說，《校園》隻是他的序言，《血狐狸》隻是他的外傳。那是一個關於無憂、二胖、楚晴、錢小枝的故事，大家敬請期待。
戊：我的鬼神觀
在《血狐狸》和《校園》中，大家應該可以感受不到太大的恐懼感（至少，司馬一直這樣認為。）因為司馬認為，鬼其實並不可怕，人定勝鬼！
首先，從生理上說，鬼是人死後的產物。沒有道理，人死後會比死之前還要厲害，那這樣的話還要活人幹嘛？大家一起死了豈不痛哉。
其次，從心理上來看，大家是聽多了鬼故事，看多了鬼電影，這些故事無形中傳遞鬼恐怖理念，久而久之形成了對鬼的恐懼習慣。到最後，其實誰也沒有見過鬼，可誰都說鬼可怕。可鬼究竟恐怖在哪裏？校友們可以去問問鬼。
己：中國的神話係統
這是最頭痛的部分，司馬在《血狐狸》中有過解釋，這裏不再多說，隻給大家講講魂魄方麵的。
在遠古巫術盛行的時候，人們認為，人死後會產生魂魄，他的魂魄會回到部落祖先的發祥地。這和當時生產力水平低下有關，人類基本上都是處在背井離鄉的狀態，一遇到災荒，便是整個部落遷徙。而背井離鄉的人都希望自己能夠回到故鄉。生前沒有可能，於是他們便希望死後能夠，當今這種觀點在不少少數民族依然存在（因為據說，少數民族都是讓最初的華夏民族給趕到邊遠地方去的。）。
在佛教傳入以後，佛教認為，人死後會產生魂魄，這個魂魄會積壓到地獄，然後在地獄遭受閻王清算以後，轉世投胎，再世為人（當然是六道輪回，運氣不好為豬為狗）。
這在佛教傳入之前，中國是從來沒有過的觀點，而且他是及其“可怕”的。你想想，假如我這輩子是個乞丐，隻要天天燒香禮佛，那下輩子就有可能做大官。如果我要是發狠，把命都賣給佛祖，那豈不是來世可以做王爺、皇帝。於是乎乞丐就可以阿q式的看著那些達官貴人新道：你們神氣什麽，別看你們現在人模狗樣，有錢有勢，大爺我下輩子會比你更有錢，於是佛教就像現在互聯網中所說的“病毒式傳播”一樣，在底層民眾中傳播開來，並且滲透進上層階級，並最終影響到中華文化。
於是借鑒了佛教的，集合先秦方術、黃老之術、巴蜀巫術的道教成形了。在道教的理論中，似乎人死後都得入地獄，而且貌似永遠都留在地獄！
為啥這麽說呢，因為在農村，每逢清明節、中元節、春節等等，大家都會燒紙錢、掃墓，希望死去的祖先能夠保佑自己。
可是如果如佛家之說，人死後都去投胎了，你就是燒再多的紙錢，他們也收不到啊，更別說保佑了（他比你還小了）。這不就是在浪費紙嗎？
在中國曆史長河中，佛、道、儒三教不斷地相互借鑒，不斷磨合，各自從其他教派中拿去各取所需，於是形成了現在如此混亂的情況。以北方全真教為首的北宗更是主張“佛道儒三教本是一家”。（現韓國的“天道教”也是主張三教合一，日本的“神道教”不是。）
在《校園》和《血狐狸》中，司馬試圖迎合巫、佛、道三家的觀點，將三魂分別送往三個地方。即：回到祖先發祥地（歸祖魂）、輪回投胎（輪回魂）、留在地獄守護後代（守家魂）。但是這樣寫真的很累，因為之前司馬還沒有發現任何運用了這套理論的以處理方麵顧忌太大，太麻煩。所以司馬以後的作品可能會取消這套理論，隨大家的潮流。
庚：感謝的名單
感謝以下校友們的鼎力支持，也感謝小妖的辛勤校對^_^
光榮的小販們：
81994838、137919197、135158706、141505492、134597221、143482282、15056688939、144060027、3g網友、141886619、一路袖寒、anlody、140201610、135241722、鵬哥、144653702、135412747、142534414、142509815、143953580、138182906、141616915。
可愛的校友們：
142916892、143224542、3g網友、142664959、all727525、137210940、137491842、蔡煒880、htzsxh、3g新人、136797295、142226266、143438361、142353182、141439666、138409202、143810638、dong0000521、142375038、143938234、142686274、143388444、142383104、143318910、142921212、144397892、144406622、風、140638955、貓~筱羽、圓圓、143330834、b123b、ss15882189963、140940699、138562363、142667831、135451584、3g網友、140152011、xiaozhangshi007、134702945、141718374、125527809、牙套、翟礦主……、談凱、quii963186、138029745、灰色小麒、情絲了、小妖、問題少年、高漸離、140795971、132343052、141575981。
辛：司馬偷偷想告訴你的
如果你堅持看到了這一條，那司馬就告訴你，本書的另一個立意：如果你有了喜歡的對象，就及早表白吧……
好了，故事終於講完了，司馬也終於可以睡個安穩覺了。
謝謝校友們的一路支持，你們是司馬寫作的動力，特別是“司馬世家”群的群友^0^然後是感謝3g書城給了司馬一個舞台，讓司馬在這安靜的碼了一年半的字，成績雖然不是很好，可是成果已經不錯，《血狐狸》和《校園逐鬼令》（下麵簡稱《校園》）加起來已經150萬字了。對司馬來說這還是從來沒有過的，這需要很大的勇氣和毅力，很榮幸，司馬做到了。當然，不是所有人都認同，這正如那句話：豈能盡如人意，但求無愧我心。
乙：說說《校園》這本書吧
《校園》是司馬的第二本生在《血狐狸》之前，但不等同與《血狐狸》前傳，因為他比血狐狸更豐滿，司馬投入的也更多。
這個故事脫形於徐克導演、張國榮、王祖賢、張學友主演的《倩女幽魂之人間道》，相信校友們都看出來了，茅勵的很多法術都是取自其中，如掌心雷、定心咒、逐鬼驅魔令、五行遁術等等。
而故事的整個基調，也模仿了《倩女幽魂之人間道》，而不是現在流行的諸如《午夜凶鈴》、《山村老屍》之類。本書更多的是強調了靈異、正氣、勇往直前。而不是驚悚、恐怖、或者說懸疑（這關係到司馬的鬼神觀，後麵有解釋）。所以有些校友看說本書一點都不恐怖，這也是在意料之中。
對愛情的探索是本文的另一個立意，並且貫穿全書，雖然遠沒有達到司馬想要的效果，但是無奈司馬真的不善於處理這方麵的事……因為司馬本人也尚無經驗t_t，對於茅勵和淩菲音愛情的結局司馬也無法把握，隻能采取一個開放式的大結局，至於茅勵最後有沒有和淩菲音和好，留給大家各自想象吧。
最後的結局司馬是改了又改，本來預定好的結局是茅勵打開百鬼智囊，得到眾鬼成千上萬的意見，但最後還是和淩菲音一拍兩散、永遠再沒有見過麵。可是前幾天在留言區看見一個校友的“傾情”留言後，司馬忽然“動心”了，所以便改了這樣的一個結局。
本書原名《狐柳山莊》，所以隨著狐柳山莊覆滅就算結束了。對於荒古封印中逃出的鬼物到底是什麽，這是另一個故事，已經不屬於《校園》了，縱觀《校園》和《血狐狸》，校友們會發現，兩者其中缺斷了一段時間，而那缺少的時間就是那故事的一部分。
《校園》始於陳楚生的《有沒有人告訴你》，結束於劉亦菲的《蝶戀》，這是司馬寫作《校園》期間，最喜歡的兩首歌，在這也分享給大家吧_^
丙：司馬下一步的打算。
嗯……因為司馬現在是大四實習，即將步入社會（據說是黑暗無比，弱肉強食……），取得生存技能是第一位，所以司馬可能會休息一段時間。
回首在大學的時光，發現真的過得快。正如某某某說的：時間就是一把殺豬刀。迷迷糊糊中大學四年就快過完了。
在此司馬奉勸各位大一大二，或者說還在高中的校友們要早替自己的大學生活做打算，不要得過且過，否則到了最後就會想司馬一樣，空悲切。
在此我推薦覃彪喜的《讀大學,究竟讀什麽》和熊顯華的《尋找漸漸迷失的自己》兩本書，前者網上有txt格式電子書，後者尚無。
丁：下一本書。
前麵司馬說了可能會休息一段時間，等到司馬覺得時機成熟之後，就會動筆寫《校園》與《血狐狸》之間的故事，那是司馬籌劃許久的，比《校園》、《血狐狸》更早。可以說，《校園》隻是他的序言，《血狐狸》隻是他的外傳。那是一個關於無憂、二胖、楚晴、錢小枝的故事，大家敬請期待。
戊：我的鬼神觀
在《血狐狸》和《校園》中，大家應該可以感受不到太大的恐懼感（至少，司馬一直這樣認為。）因為司馬認為，鬼其實並不可怕，人定勝鬼！
首先，從生理上說，鬼是人死後的產物。沒有道理，人死後會比死之前還要厲害，那這樣的話還要活人幹嘛？大家一起死了豈不痛哉。
其次，從心理上來看，大家是聽多了鬼故事，看多了鬼電影，這些故事無形中傳遞鬼恐怖理念，久而久之形成了對鬼的恐懼習慣。到最後，其實誰也沒有見過鬼，可誰都說鬼可怕。可鬼究竟恐怖在哪裏？校友們可以去問問鬼。
己：中國的神話係統
這是最頭痛的部分，司馬在《血狐狸》中有過解釋，這裏不再多說，隻給大家講講魂魄方麵的。
在遠古巫術盛行的時候，人們認為，人死後會產生魂魄，他的魂魄會回到部落祖先的發祥地。這和當時生產力水平低下有關，人類基本上都是處在背井離鄉的狀態，一遇到災荒，便是整個部落遷徙。而背井離鄉的人都希望自己能夠回到故鄉。生前沒有可能，於是他們便希望死後能夠，當今這種觀點在不少少數民族依然存在（因為據說，少數民族都是讓最初的華夏民族給趕到邊遠地方去的。）。
在佛教傳入以後，佛教認為，人死後會產生魂魄，這個魂魄會積壓到地獄，然後在地獄遭受閻王清算以後，轉世投胎，再世為人（當然是六道輪回，運氣不好為豬為狗）。
這在佛教傳入之前，中國是從來沒有過的觀點，而且他是及其“可怕”的。你想想，假如我這輩子是個乞丐，隻要天天燒香禮佛，那下輩子就有可能做大官。如果我要是發狠，把命都賣給佛祖，那豈不是來世可以做王爺、皇帝。於是乎乞丐就可以阿q式的看著那些達官貴人新道：你們神氣什麽，別看你們現在人模狗樣，有錢有勢，大爺我下輩子會比你更有錢，於是佛教就像現在互聯網中所說的“病毒式傳播”一樣，在底層民眾中傳播開來，並且滲透進上層階級，並最終影響到中華文化。
於是借鑒了佛教的，集合先秦方術、黃老之術、巴蜀巫術的道教成形了。在道教的理論中，似乎人死後都得入地獄，而且貌似永遠都留在地獄！
為啥這麽說呢，因為在農村，每逢清明節、中元節、春節等等，大家都會燒紙錢、掃墓，希望死去的祖先能夠保佑自己。
可是如果如佛家之說，人死後都去投胎了，你就是燒再多的紙錢，他們也收不到啊，更別說保佑了（他比你還小了）。這不就是在浪費紙嗎？
在中國曆史長河中，佛、道、儒三教不斷地相互借鑒，不斷磨合，各自從其他教派中拿去各取所需，於是形成了現在如此混亂的情況。以北方全真教為首的北宗更是主張“佛道儒三教本是一家”。（現韓國的“天道教”也是主張三教合一，日本的“神道教”不是。）
在《校園》和《血狐狸》中，司馬試圖迎合巫、佛、道三家的觀點，將三魂分別送往三個地方。即：回到祖先發祥地（歸祖魂）、輪回投胎（輪回魂）、留在地獄守護後代（守家魂）。但是這樣寫真的很累，因為之前司馬還沒有發現任何運用了這套理論的以處理方麵顧忌太大，太麻煩。所以司馬以後的作品可能會取消這套理論，隨大家的潮流。
庚：感謝的名單
感謝以下校友們的鼎力支持，也感謝小妖的辛勤校對^_^
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辛：司馬偷偷想告訴你的
如果你堅持看到了這一條，那司馬就告訴你，本書的另一個立意：如果你有了喜歡的對象，就及早表白吧……