“兮兮。。”
不知道何時出現的妖少，站在淺若兮的身旁，神情有些委屈，淺若兮頭也沒有抬的。恩了一聲算是回答。。。
“兮兮，那個，那個。你說，你們女孩子都喜歡什麽樣的男孩子呢？就。就比如說，是日後要成婚的那種。。”
“幹嘛突然問這個？”
停下手中的筆，見妖少那模樣，眨巴了兩下眼睛，心道，這妖少，莫非是有了心愛的姑娘，但是卻不曉得對方的心思是如何的，所以這家夥就跑來詢問她？好吧好吧。雖然說他好妄歌不是一對讓她有些小小的失落，但是妖少能找到自己喜歡的人，這就是一件值得開心的事情。
“妖少啊，每個女孩子喜歡的類型都不一樣的。”
“沒。沒事啊，我。我就問問你，你，你喜歡什麽樣的？”
妖少的臉都紅了，他這樣說，難道還不夠明顯嗎？他就差對著兮兮說，兮兮，你到底喜歡什麽樣的男孩子啊？我這樣的行不行啊了。
“好吧，我跟你說啊，姑娘家家的，一般都喜歡有幽默感的。恩，給人第一眼就要覺得，恩，這個男的好幹淨的感覺，再其次就是男的平日裏的生活作風了，要愛幹淨，要溫柔體貼，但是不能有迂腐的思想，還有還有，那就是要懂得浪漫啊。對了，還有就是，不管是誰對誰錯，男方都必須要自己承認錯誤。”
“可，如果男的沒有錯呢？”
嘴角開始抽搐的妖少。
“那也必須說自己錯了啊！”
“為什麽啊？”
“哪兒來那麽多為什麽，反正，基本就是這個樣子了，你照著去做吧。我還要忙呢，”
“我。。。”
頓時無語凝噎的。兮兮，這丫的是故意折磨他嗎？嗚嗚。大師兄，我可不可以反悔啊。兮兮太可怕了，他雖然喜歡，可是他受不了。。。妖少默默的向後退了一步，又向後退了一步。。
“妖少啊。喜歡一個女孩子就應該要表現出你的心意來，你不表現出來別人怎麽知道你不是隨口說說的呢？”
妖少本想退後的腳步停頓了，兮兮這是在暗示他嗎？難道兮兮早就已經知道了他喜歡她。而她卻有不確定，他是不是真心對待她的，所以就一直假裝不在意？嗚嗚。瞬間有些頹敗的心裏一下子就被激勵的滿滿的。
“放心吧，兮兮，我一定會做到的。”
“恩，出去吧。記得關上門，不要來打擾我。。”
“是，兮兮大人。。”
“不要叫我兮兮大人，請叫我女王大人，哇哈哈哈。。”
雙手叉腰的淺若兮望天長嘯。妖少一個哆嗦，兮兮還是太可怕了。還每天都強調自己是淑女呢，淑女是這樣子的嗎？他還是默默的去奮鬥吧！他這一輩子，注定了被吃死了嗚嗚嗚。淚流滿麵。妖少走了。淺若兮繼續埋頭，離去逍遙觀的日子已經不遠了。。
“揣篇第七所謂揣情，就是必須在對方最高興的時候，去加大他們的欲。。。望，他們既然有欲。。。望，廉潔無法按捺住實情；又必須在對方最恐懼的時候，去加重他們的恐懼，他們既然有害怕一心理，就不能隱瞞住實情。情。。。欲必然要隨著事態的發展變化流露出秋。對那些已經受到感動之後，仍不網球有異常變化的人，就要改變遊說對象，不要再對他說什麽了，而應秘方向他所親近的人去遊說，這樣就可以知道他安危不為所動的原因。那些感情從內部發生變化的人，必然要通過形態顯現於外表。所以我們常常要通過顯露出來的表麵現象，來了解那些隱藏在內部的真情。這就是所說的“測深揣情”。
所以謀劃國家大事的人，就應當詳細衡量本國的各方麵力量；遊說他國的君主的人，則應當全麵揣測別國君主的想法，避其所短，從其所長。所有的謀劃、想法、情緒及欲。。。望都必須以這裏為出發點。隻有這樣做了，才肥得心應手地鼾各種問題和對付各色人物。可以尊敬，也可以輕視；可以施利，也可雙行害；可以成全，也可以敗壞，其使用的辦法都是一致的。所以雖然有古代先王的德行，有聖人的高超的智謀，不揣度透徹的基礎和遊說的通用法則。人們對某些事情常常感到突然，是因為不能事先預見。能在事情發生之前就預見的，這是最難的。因此說：“揣情，最難把握”。遊說活動必須深謀遠慮的選擇時機。過去我們看到昆蟲蠕動，都與自己的利益相關，因此才發生變化。而任何事情在剛剛產生之時，都呈現一種微小的態勢。這種揣情，需要借助漂亮的言辭或文章而後才能進行遊說應用。
摩篇第八所謂“摩意”是一種與“揣情”相類似的辦法。“內符”是“揣”的對象。進行“揣情”時需要掌握“揣”的規律，而進行測探，其內情就會通過外符反映出來。內心的感情要表現於外，就必然要做出一些行動。這就是“摩意”的作用。
在達到了這個目的之後，要在適當的時候離開對方，把動機隱藏起來，消除痕跡，偽裝外表，加避實情，使人無法知道是誰辦成的這件事。因此，達到了目的，辦成了事，卻不留禍患。“摩”對方是在這個時候，而對方表現自己是在那個時候。隻要我們有辦法讓對方順應我們的安排行事，就沒有什麽事情不可辦成的。
古代善於“摩意”的人，就像拿著釣鉤到水潭邊上去釣魚一樣。隻要把帶著餌食的鉤投入水中，不必聲張，悄悄等待，就可以釣到魚。所以說：主辦的事情一天天成功，卻沒有察覺；主持的軍隊日益壓倒敵軍，卻沒人感到恐懼，隻有做到這樣才是高明的。那些有很高修養和智慧的人謀劃的什麽行動總是在暗中進行的，所以被稱為“神”，而這些行動的成功都顯現在光天化日之下，所以被稱為“明”。所謂“主事日晟”的人是暗中積累德行，老百姓安居樂業，卻不知道為什麽會享受到這些利益，他們還在暗中積累善行，老百姓生活在善政卻不知道為什麽會有這樣的局麵。普天下的人們都把這樣的“謀之於陰，成之於陽”遙政治策略稱為“神明”。那些主持軍隊而日益壓倒敵人的統帥，堅持不懈地與敵軍對抗，卻不去爭城奪地，不消耗人力物力，堅持不懈地與敵軍對抗，卻不去爭城奪地，不消耗人力物力，因此老百姓不知道為何邦國臣服，不知道什麽是恐懼。顯此，普天下都稱這種“謀之於陰、成之於陽”的軍事策略為“神明”。
在實施“摩意”時，有用各平戟的，有用正義責難的，有用娛樂討好的，有用憤怒激勵的，有用名詞威嚇的，有用行為逼的，有用廉潔感化的，用用信譽說服的，有用利益誘惑的，有用謙卑奪取的。和平就是安靜，正義就是剛直，娛樂就是喜悅，憤怒就是激動，名肓就是聲譽，行為就是實施，廉潔就是清明，利益就是需求，謙卑就是委曲。秘以，聖人所獨用的“摩意”之術，平常人也可以具有。然而沒有能運用成功的，那是因為他們用錯了。因此，謀劃策略，最困難的就是是周到慎密；進行遊說，最困難的就是讓對方全部聽從自己的說矢；主辦事情，最困難的就是一定成功。這三個文風隻有成為聖人才勝任。
所以說謀必須周到慎密；遊說要首先選擇與自己可以相通的對象。所以說：“辦事情要固若金湯，無懈可擊”。要想使所主持之事取得預期的成功，必須有適當的方法。所以說：“客觀規律、行動方法以及天時都是互相依附的”。進行遊說的人要讓對方聽信，必須使自己的說矢合於情理，所以說：“合情理才有人聽”。世界上萬事萬物都有各自的屬性。好比抱著柴草向烈火走去，幹燥的柴草向就首先著火燃燒；往平地倒水，低的地方就要先進水。這些現象都是與各類事物的性質相適應的。經此類推，其他事物也是這樣的。這也反映“內符”與“外摩”的道理。所以說，按著事物的不同特性來實施“摩意”之術，哪有不瓜的呢？根據被遊說者的喜好而施行“摩意”之術，哪有一個不聽從遊說的呢？要想能獨往獨來，就要注意事物的細微變化，把握好時機，有成績也不停止，天長日久就一定能化育天下，取得最後成功。
權篇第九所謂“遊說”就是對人進行勸說。對人進行遊說的目的，就是說服人啊。遊說者要會粉言飾詞，用花言巧語來說服他人。借用花言巧語說服別人，要會隨機應變，有所斟酌。回答他人的問話，要會用外交辭令。所謂機變的外交辭令是一種輕俏的言辭。具有正義與真理價值的言論，必須要闡明真偽；而闡明真偽，就是要驗證是否正確。責難對方的言辭，是反對對方的論調，持這種論調時，是要誘出對方心中的機密。
說著一些奸佞之話的人，會因諂媚而顯得忠誠。說著奉承話的人，會因吹捧對方而顯得有智慧。說著一些平實之話的人，由於果決而顯得勇敢。說憂愁話的人，由於握著權，而顯得有信用，而說穩重話的人，卻由於能反抗而勝利。用華美的詞藻來鼓吹欲。。望者，就是諂媚。用誇大與吹噓來進獻謀略，博取上司歡心的人，就是攬權者。前後進退而不猶疑者，就是果決的人。自已不對而又指責他人過錯的就是反抗者。”
不知道何時出現的妖少，站在淺若兮的身旁，神情有些委屈，淺若兮頭也沒有抬的。恩了一聲算是回答。。。
“兮兮，那個，那個。你說，你們女孩子都喜歡什麽樣的男孩子呢？就。就比如說，是日後要成婚的那種。。”
“幹嘛突然問這個？”
停下手中的筆，見妖少那模樣，眨巴了兩下眼睛，心道，這妖少，莫非是有了心愛的姑娘，但是卻不曉得對方的心思是如何的，所以這家夥就跑來詢問她？好吧好吧。雖然說他好妄歌不是一對讓她有些小小的失落，但是妖少能找到自己喜歡的人，這就是一件值得開心的事情。
“妖少啊，每個女孩子喜歡的類型都不一樣的。”
“沒。沒事啊，我。我就問問你，你，你喜歡什麽樣的？”
妖少的臉都紅了，他這樣說，難道還不夠明顯嗎？他就差對著兮兮說，兮兮，你到底喜歡什麽樣的男孩子啊？我這樣的行不行啊了。
“好吧，我跟你說啊，姑娘家家的，一般都喜歡有幽默感的。恩，給人第一眼就要覺得，恩，這個男的好幹淨的感覺，再其次就是男的平日裏的生活作風了，要愛幹淨，要溫柔體貼，但是不能有迂腐的思想，還有還有，那就是要懂得浪漫啊。對了，還有就是，不管是誰對誰錯，男方都必須要自己承認錯誤。”
“可，如果男的沒有錯呢？”
嘴角開始抽搐的妖少。
“那也必須說自己錯了啊！”
“為什麽啊？”
“哪兒來那麽多為什麽，反正，基本就是這個樣子了，你照著去做吧。我還要忙呢，”
“我。。。”
頓時無語凝噎的。兮兮，這丫的是故意折磨他嗎？嗚嗚。大師兄，我可不可以反悔啊。兮兮太可怕了，他雖然喜歡，可是他受不了。。。妖少默默的向後退了一步，又向後退了一步。。
“妖少啊。喜歡一個女孩子就應該要表現出你的心意來，你不表現出來別人怎麽知道你不是隨口說說的呢？”
妖少本想退後的腳步停頓了，兮兮這是在暗示他嗎？難道兮兮早就已經知道了他喜歡她。而她卻有不確定，他是不是真心對待她的，所以就一直假裝不在意？嗚嗚。瞬間有些頹敗的心裏一下子就被激勵的滿滿的。
“放心吧，兮兮，我一定會做到的。”
“恩，出去吧。記得關上門，不要來打擾我。。”
“是，兮兮大人。。”
“不要叫我兮兮大人，請叫我女王大人，哇哈哈哈。。”
雙手叉腰的淺若兮望天長嘯。妖少一個哆嗦，兮兮還是太可怕了。還每天都強調自己是淑女呢，淑女是這樣子的嗎？他還是默默的去奮鬥吧！他這一輩子，注定了被吃死了嗚嗚嗚。淚流滿麵。妖少走了。淺若兮繼續埋頭，離去逍遙觀的日子已經不遠了。。
“揣篇第七所謂揣情，就是必須在對方最高興的時候，去加大他們的欲。。。望，他們既然有欲。。。望，廉潔無法按捺住實情；又必須在對方最恐懼的時候，去加重他們的恐懼，他們既然有害怕一心理，就不能隱瞞住實情。情。。。欲必然要隨著事態的發展變化流露出秋。對那些已經受到感動之後，仍不網球有異常變化的人，就要改變遊說對象，不要再對他說什麽了，而應秘方向他所親近的人去遊說，這樣就可以知道他安危不為所動的原因。那些感情從內部發生變化的人，必然要通過形態顯現於外表。所以我們常常要通過顯露出來的表麵現象，來了解那些隱藏在內部的真情。這就是所說的“測深揣情”。
所以謀劃國家大事的人，就應當詳細衡量本國的各方麵力量；遊說他國的君主的人，則應當全麵揣測別國君主的想法，避其所短，從其所長。所有的謀劃、想法、情緒及欲。。。望都必須以這裏為出發點。隻有這樣做了，才肥得心應手地鼾各種問題和對付各色人物。可以尊敬，也可以輕視；可以施利，也可雙行害；可以成全，也可以敗壞，其使用的辦法都是一致的。所以雖然有古代先王的德行，有聖人的高超的智謀，不揣度透徹的基礎和遊說的通用法則。人們對某些事情常常感到突然，是因為不能事先預見。能在事情發生之前就預見的，這是最難的。因此說：“揣情，最難把握”。遊說活動必須深謀遠慮的選擇時機。過去我們看到昆蟲蠕動，都與自己的利益相關，因此才發生變化。而任何事情在剛剛產生之時，都呈現一種微小的態勢。這種揣情，需要借助漂亮的言辭或文章而後才能進行遊說應用。
摩篇第八所謂“摩意”是一種與“揣情”相類似的辦法。“內符”是“揣”的對象。進行“揣情”時需要掌握“揣”的規律，而進行測探，其內情就會通過外符反映出來。內心的感情要表現於外，就必然要做出一些行動。這就是“摩意”的作用。
在達到了這個目的之後，要在適當的時候離開對方，把動機隱藏起來，消除痕跡，偽裝外表，加避實情，使人無法知道是誰辦成的這件事。因此，達到了目的，辦成了事，卻不留禍患。“摩”對方是在這個時候，而對方表現自己是在那個時候。隻要我們有辦法讓對方順應我們的安排行事，就沒有什麽事情不可辦成的。
古代善於“摩意”的人，就像拿著釣鉤到水潭邊上去釣魚一樣。隻要把帶著餌食的鉤投入水中，不必聲張，悄悄等待，就可以釣到魚。所以說：主辦的事情一天天成功，卻沒有察覺；主持的軍隊日益壓倒敵軍，卻沒人感到恐懼，隻有做到這樣才是高明的。那些有很高修養和智慧的人謀劃的什麽行動總是在暗中進行的，所以被稱為“神”，而這些行動的成功都顯現在光天化日之下，所以被稱為“明”。所謂“主事日晟”的人是暗中積累德行，老百姓安居樂業，卻不知道為什麽會享受到這些利益，他們還在暗中積累善行，老百姓生活在善政卻不知道為什麽會有這樣的局麵。普天下的人們都把這樣的“謀之於陰，成之於陽”遙政治策略稱為“神明”。那些主持軍隊而日益壓倒敵人的統帥，堅持不懈地與敵軍對抗，卻不去爭城奪地，不消耗人力物力，堅持不懈地與敵軍對抗，卻不去爭城奪地，不消耗人力物力，因此老百姓不知道為何邦國臣服，不知道什麽是恐懼。顯此，普天下都稱這種“謀之於陰、成之於陽”的軍事策略為“神明”。
在實施“摩意”時，有用各平戟的，有用正義責難的，有用娛樂討好的，有用憤怒激勵的，有用名詞威嚇的，有用行為逼的，有用廉潔感化的，用用信譽說服的，有用利益誘惑的，有用謙卑奪取的。和平就是安靜，正義就是剛直，娛樂就是喜悅，憤怒就是激動，名肓就是聲譽，行為就是實施，廉潔就是清明，利益就是需求，謙卑就是委曲。秘以，聖人所獨用的“摩意”之術，平常人也可以具有。然而沒有能運用成功的，那是因為他們用錯了。因此，謀劃策略，最困難的就是是周到慎密；進行遊說，最困難的就是讓對方全部聽從自己的說矢；主辦事情，最困難的就是一定成功。這三個文風隻有成為聖人才勝任。
所以說謀必須周到慎密；遊說要首先選擇與自己可以相通的對象。所以說：“辦事情要固若金湯，無懈可擊”。要想使所主持之事取得預期的成功，必須有適當的方法。所以說：“客觀規律、行動方法以及天時都是互相依附的”。進行遊說的人要讓對方聽信，必須使自己的說矢合於情理，所以說：“合情理才有人聽”。世界上萬事萬物都有各自的屬性。好比抱著柴草向烈火走去，幹燥的柴草向就首先著火燃燒；往平地倒水，低的地方就要先進水。這些現象都是與各類事物的性質相適應的。經此類推，其他事物也是這樣的。這也反映“內符”與“外摩”的道理。所以說，按著事物的不同特性來實施“摩意”之術，哪有不瓜的呢？根據被遊說者的喜好而施行“摩意”之術，哪有一個不聽從遊說的呢？要想能獨往獨來，就要注意事物的細微變化，把握好時機，有成績也不停止，天長日久就一定能化育天下，取得最後成功。
權篇第九所謂“遊說”就是對人進行勸說。對人進行遊說的目的，就是說服人啊。遊說者要會粉言飾詞，用花言巧語來說服他人。借用花言巧語說服別人，要會隨機應變，有所斟酌。回答他人的問話，要會用外交辭令。所謂機變的外交辭令是一種輕俏的言辭。具有正義與真理價值的言論，必須要闡明真偽；而闡明真偽，就是要驗證是否正確。責難對方的言辭，是反對對方的論調，持這種論調時，是要誘出對方心中的機密。
說著一些奸佞之話的人，會因諂媚而顯得忠誠。說著奉承話的人，會因吹捧對方而顯得有智慧。說著一些平實之話的人，由於果決而顯得勇敢。說憂愁話的人，由於握著權，而顯得有信用，而說穩重話的人，卻由於能反抗而勝利。用華美的詞藻來鼓吹欲。。望者，就是諂媚。用誇大與吹噓來進獻謀略，博取上司歡心的人，就是攬權者。前後進退而不猶疑者，就是果決的人。自已不對而又指責他人過錯的就是反抗者。”