清晨，空氣有些涼，淡淡的霧像一麵白色的沙巾罩著山穀。
熊倜舉起神劍縱身一躍飛到半空中，心隨劍走，劍隨心動。奇書上的招式自然而然地流露出來在熊倜的腦子裏。
奇書上有一百零八個道童，一百零八招，熊倜一邊想著奇書上的招式一邊想起逍遙子和白衣老人傳授給自己的武功，細細琢磨著，不知不覺演義出悠然劍法一百零八招式。
悠然劍法一百零八招式
“一劍刺向太陽”三十六劍招（悠然劍法上篇），暗合三十六計之數。
上麵有一些招式“金光一束、十指連心、千手觀音。萬丈光芒、玄天藏日”，熊倜已經運用很熟練了。可是，有好多招式熊倜還很陌生，熊倜一招一式地比劃著。
熊倜隨著招式一路舞動下去，越來越感覺陌生。
熊倜不知道，這本奇書分上下兩部分，下半部分就是七十二策。
七十二策據說是鬼穀子所著，不過失傳了。
當年龐涓請孫臏下山，兄弟攜手，共闖天下，龐涓和孫臏二人向師傅鬼穀子辭行。不料，鬼穀先生說，龐涓、孫臏二人不能同為一個國家效力，隻能各為其主。同時，不讓孫臏下山。
鬼穀先生說：“你們兄弟二人，隻能各為其主，此生此世，決不能共事於一國之內。孫臏，你若是還認我這個師傅，就不得與龐涓下山。”
龐涓聽了這話，抽出匕首，在手上一劃，說：“師傅，龐涓今日原用自己的血來起誓，今生若是有負於孫臏，來日必亂箭穿身，鮮血流幹而死。”
龐涓確實死於亂箭穿身，鮮血流幹而死。
龐涓致死仍然是認為師傅偏心，傳三十六計於孫臏。其實，當年鬼穀子所著為兩部。一部為三十六計，此書早年傳給孫臏。另一部就是七十二策，準備留給龐涓。
鬼穀先生因為龐涓功利薰心，後來就沒有傳給他。
“兩個同門兄弟。”
“一對蓋世英雄。”
龐涓後來設計陷害孫臏，龐涓死後，鬼穀先生就讓七十二策同龐涓一起埋葬了。
很多年以後，由於戰亂，一支族人流浪到了鬼穀，一個偶然的機遇，得到這兵書七十二策。不過，已經不完整。這一支族人經曆大量人力重新整理，補全七十二策。這一支族人視這部兵書為致寶，從來不外泄半點。他們憑借這部兵書，他們世代相傳，為國效力。
所以，在江湖中七十二策從來沒人聽聞。
又是很多年以後，七十二策又出現了。傳說，這部兵書除了記載著七十二策計謀，還隱藏著一套絕世武功和神奇的惑心術。
大明太祖高皇帝朱元璋二十五歲時參加郭子興領導的紅巾軍反抗元朝，至正十六年（公元1356年）被部下諸將奉為吳國公。同年，攻占集慶路，將其改為應天府。
朱元璋，神威英武，聰明而有遠見。至正二十八年（公元1368年）朱元璋得到七十二策兵書，同時破解了三十六計兵法之中的武功。
從而收攬英雄，平定四海，擊破各路農民起義軍後，在應天府稱帝，國號大明，年號洪武。後結束了蒙元在中原的統治，平定四川、廣西、甘肅、雲南等地，最終統一中國。
朱元璋當上皇帝以後，收盡天下寶藏，這些寶藏無處存放，於是朱元璋請來江湖高手，在皇宮修建起一個宏大的地下宮殿，也就是密室。
密室修好以後，朱元璋存放了大量的奇珍和寶藏，其中也有很多武功秘籍，這些武功秘籍裏麵就有失傳的七十二策。
到了萬曆皇帝，萬曆皇帝因二皇子出世，受江湖術士學說和在金鸞殿上死裏逃生，從此不在上朝。
二皇子流落江湖，引出冷血和潛龍，萬曆皇帝一直認為潛龍是自己的二皇子，把密室的秘密告訴了潛龍。
後萬曆帝為表彰李成梁軍和殺敵有功之軍士，特將七十二策賜於白虎將軍，隻因白虎將軍出自武當山，七十二策又成了武當山的鎮山之寶。
熊倜如饑似渴地看著：七十二策分為戰略篇和戰術篇各三十六策。
七十二策上麵的小道士除了招式，還有一些文字注釋。熊倜從頭慢慢地讀著：
謀略，即計謀策略，權謀。
謀：計劃，計策。計謀。出謀劃策。
略：大致，簡單，大略。簡略。粗略。
謀，不僅是略，而且是創，是闖，是思路。先謀後事者昌，先事後謀者亡。
謀略的作用是不言而喻的，寡謀蠻幹，必敗無疑。
對於國家和民族而言，謀略更是關係到國家安危、民族存亡。對於戰爭來說，誰謀略勝出一籌，誰就能贏得最終勝利。對於一個人的一生而言，謀略可以改變命運前途。要成其事，必先在調查研究的基礎上，依據客觀實際情況進行周密謀劃，決定正確策略。
謀略可分為戰略、戰術。
這七十二策也隱藏著“一輪明月懸空”七十二劍式，暗合七十二策之數。
熊倜一口氣演完一百零八式，天也黑了下來。月光高高地撒下來，熊倜收劍坐在月光下，左手托著右手，右手托著下巴靜靜地看著。突然，熊倜看到一根長長的樹滕連在自己結的那張網上。
熊倜這一喜簡直是超乎尋常，翻身就爬起來，用手拉住樹滕就向上爬去。他一邊爬著一邊回頭望，山穀漸漸離去，他翻上一塊大石頭，能站穩了。
熊倜這才有空看看手中的樹滕，很結實，是登山人經常所用。想來這穀底也經常有人下去采藥，這樹滕就是采藥人所用。
熊倜爬上山穀，向前走了一段路，前麵有一幢大殿，前麵有一塊碑上刻著“洞天在近，過往低聲”。
他仰起頭四處看看，心想：這就是人們說的‘神仙窟宅’，‘靈應之地’的五龍宮了。”
熊倜抬頭看看天柱峰高高在上，向下應該是五龍峰、靈應峰。
五龍宮是武當山有名的八宮之一，傳說五龍宮這塊地域是“神龍洞府”，是群仙神龍居住之地。
在大殿前立一塊碑，上麵刻著“洞天在近，過往低聲”。就是告誡人們，這兒一麵接著天庭，一麵連著神府，在此過往要靜肅低聲，以免驚擾神靈。
“我看是連著地府啊！”熊倜看著石碑連想著自己剛才從藥王穀中爬上來，要是沒找到爬上來的木滕，還不知道要在山穀下呆多長的時間。
他再次看了看周圍，感歎道：看這樣子，似乎有點來曆。好像聽師父說過。我進去看看就知道了。
熊倜又往裏走，走了幾步，發現有塊石碑，他掃了一眼，這石碑大致把這裏的來曆說了一遍。
公元七世紀初的唐貞觀年，天下大旱，飛蝗遍地。朝廷下旨前往名山大川祈雨求福，但仍滴雨未下。最後的時刻，唐太宗李世民把目光投向了千裏之外的武當山。
他遣均州太守姚簡上五龍祈雨。姚簡在五龍峰遇見了五個儒生，自稱五氣龍君。據說，此山是玄武神守護，我們看你為人正直，特尊玄武之命前來相助。隨後，大雨傾盆而下，解除了天下旱災。
唐太宗下旨，建造五龍祠。從那以後，每年春天，武當山五龍宮村的村民都會上五龍峰舉行祈雨儀式。
村裏的老人們都說，五龍峰是武當山的龍脈所在。村民們祈雨的靈應岩裏居住著五氣龍君，人們更習慣稱他為龍神。
明永樂十年，明成祖朱棣大興武當，在五龍進行了大規模建築，賜額為“興聖五龍宮”。
明嘉靖年間，五龍宮各類殿宇道房達850間，古人盛讚五龍宮是“層層曆落怪鬆，擁殿千朵芙蓉”，由此可見當時建築之宏偉壯麗。
五龍宮宮門外為九曲十八彎的“黃河牆”遺址，盡管牆體已全部毀壞，但從殘存的牆基仍然能看出整個宮牆的宏偉。
進入宮門後，宮前是二座南北對稱的碑亭，亭內各置巨石雕贔屭馱禦碑。
五龍宮“龜馱碑”有十米之高，重一百多噸，刻有明朝永樂皇帝的聖旨，“太嶽太和山（即武當山）各宮觀有修煉之士”，明令禁止“往來浮浪之人生事喧聒擾其靜”。
過碑亭後，是龍虎殿，是五龍宮唯一保存完好的主體建築。龍虎殿為清代重建，坐西朝東，磚木結構。
殿內中間供奉王靈官，道教的護法神，左右則是青龍、白虎，守衛宮觀山門之神。人形的青龍、白虎有五米高，是明朝的泥塑，怒目圓睜，盛氣淩人，斑斕的色彩曆經五個世紀，仍然鮮活。
龍虎殿與真武殿之間的院子內有五口水井和兩個水池，這是五龍宮的“五井四池”。
水池一圓一方，象征天地，體現了古人的陰陽觀念。五龍井代表五種顏色、五種方位，五種金木水火土，所以五井又是中國古代五行思想的體現。
相傳當年為唐王朝天降甘霖的“五氣龍君”常常在此神遊，五龍井和五龍宮，都因此而得名。非常神奇的是，攪動任何一口水井的水，這“五井四池”，都可見波瀾。
事實上，一井打水，五井皆動，並非五氣龍君的神助，而是古代道人們精妙的設計。直通地下的五井不僅溝通了地下水，設計師們還將五井連接為一個整體。
如此，即解決了水的來源，還讓彼此間互通有無。而天地日月四池是古人為土木結構的宮殿,免受火災準備的消防池。
熊倜走進五龍宮真武殿，看著真武神像自然地跪拜了下去。
熊倜舉起神劍縱身一躍飛到半空中，心隨劍走，劍隨心動。奇書上的招式自然而然地流露出來在熊倜的腦子裏。
奇書上有一百零八個道童，一百零八招，熊倜一邊想著奇書上的招式一邊想起逍遙子和白衣老人傳授給自己的武功，細細琢磨著，不知不覺演義出悠然劍法一百零八招式。
悠然劍法一百零八招式
“一劍刺向太陽”三十六劍招（悠然劍法上篇），暗合三十六計之數。
上麵有一些招式“金光一束、十指連心、千手觀音。萬丈光芒、玄天藏日”，熊倜已經運用很熟練了。可是，有好多招式熊倜還很陌生，熊倜一招一式地比劃著。
熊倜隨著招式一路舞動下去，越來越感覺陌生。
熊倜不知道，這本奇書分上下兩部分，下半部分就是七十二策。
七十二策據說是鬼穀子所著，不過失傳了。
當年龐涓請孫臏下山，兄弟攜手，共闖天下，龐涓和孫臏二人向師傅鬼穀子辭行。不料，鬼穀先生說，龐涓、孫臏二人不能同為一個國家效力，隻能各為其主。同時，不讓孫臏下山。
鬼穀先生說：“你們兄弟二人，隻能各為其主，此生此世，決不能共事於一國之內。孫臏，你若是還認我這個師傅，就不得與龐涓下山。”
龐涓聽了這話，抽出匕首，在手上一劃，說：“師傅，龐涓今日原用自己的血來起誓，今生若是有負於孫臏，來日必亂箭穿身，鮮血流幹而死。”
龐涓確實死於亂箭穿身，鮮血流幹而死。
龐涓致死仍然是認為師傅偏心，傳三十六計於孫臏。其實，當年鬼穀子所著為兩部。一部為三十六計，此書早年傳給孫臏。另一部就是七十二策，準備留給龐涓。
鬼穀先生因為龐涓功利薰心，後來就沒有傳給他。
“兩個同門兄弟。”
“一對蓋世英雄。”
龐涓後來設計陷害孫臏，龐涓死後，鬼穀先生就讓七十二策同龐涓一起埋葬了。
很多年以後，由於戰亂，一支族人流浪到了鬼穀，一個偶然的機遇，得到這兵書七十二策。不過，已經不完整。這一支族人經曆大量人力重新整理，補全七十二策。這一支族人視這部兵書為致寶，從來不外泄半點。他們憑借這部兵書，他們世代相傳，為國效力。
所以，在江湖中七十二策從來沒人聽聞。
又是很多年以後，七十二策又出現了。傳說，這部兵書除了記載著七十二策計謀，還隱藏著一套絕世武功和神奇的惑心術。
大明太祖高皇帝朱元璋二十五歲時參加郭子興領導的紅巾軍反抗元朝，至正十六年（公元1356年）被部下諸將奉為吳國公。同年，攻占集慶路，將其改為應天府。
朱元璋，神威英武，聰明而有遠見。至正二十八年（公元1368年）朱元璋得到七十二策兵書，同時破解了三十六計兵法之中的武功。
從而收攬英雄，平定四海，擊破各路農民起義軍後，在應天府稱帝，國號大明，年號洪武。後結束了蒙元在中原的統治，平定四川、廣西、甘肅、雲南等地，最終統一中國。
朱元璋當上皇帝以後，收盡天下寶藏，這些寶藏無處存放，於是朱元璋請來江湖高手，在皇宮修建起一個宏大的地下宮殿，也就是密室。
密室修好以後，朱元璋存放了大量的奇珍和寶藏，其中也有很多武功秘籍，這些武功秘籍裏麵就有失傳的七十二策。
到了萬曆皇帝，萬曆皇帝因二皇子出世，受江湖術士學說和在金鸞殿上死裏逃生，從此不在上朝。
二皇子流落江湖，引出冷血和潛龍，萬曆皇帝一直認為潛龍是自己的二皇子，把密室的秘密告訴了潛龍。
後萬曆帝為表彰李成梁軍和殺敵有功之軍士，特將七十二策賜於白虎將軍，隻因白虎將軍出自武當山，七十二策又成了武當山的鎮山之寶。
熊倜如饑似渴地看著：七十二策分為戰略篇和戰術篇各三十六策。
七十二策上麵的小道士除了招式，還有一些文字注釋。熊倜從頭慢慢地讀著：
謀略，即計謀策略，權謀。
謀：計劃，計策。計謀。出謀劃策。
略：大致，簡單，大略。簡略。粗略。
謀，不僅是略，而且是創，是闖，是思路。先謀後事者昌，先事後謀者亡。
謀略的作用是不言而喻的，寡謀蠻幹，必敗無疑。
對於國家和民族而言，謀略更是關係到國家安危、民族存亡。對於戰爭來說，誰謀略勝出一籌，誰就能贏得最終勝利。對於一個人的一生而言，謀略可以改變命運前途。要成其事，必先在調查研究的基礎上，依據客觀實際情況進行周密謀劃，決定正確策略。
謀略可分為戰略、戰術。
這七十二策也隱藏著“一輪明月懸空”七十二劍式，暗合七十二策之數。
熊倜一口氣演完一百零八式，天也黑了下來。月光高高地撒下來，熊倜收劍坐在月光下，左手托著右手，右手托著下巴靜靜地看著。突然，熊倜看到一根長長的樹滕連在自己結的那張網上。
熊倜這一喜簡直是超乎尋常，翻身就爬起來，用手拉住樹滕就向上爬去。他一邊爬著一邊回頭望，山穀漸漸離去，他翻上一塊大石頭，能站穩了。
熊倜這才有空看看手中的樹滕，很結實，是登山人經常所用。想來這穀底也經常有人下去采藥，這樹滕就是采藥人所用。
熊倜爬上山穀，向前走了一段路，前麵有一幢大殿，前麵有一塊碑上刻著“洞天在近，過往低聲”。
他仰起頭四處看看，心想：這就是人們說的‘神仙窟宅’，‘靈應之地’的五龍宮了。”
熊倜抬頭看看天柱峰高高在上，向下應該是五龍峰、靈應峰。
五龍宮是武當山有名的八宮之一，傳說五龍宮這塊地域是“神龍洞府”，是群仙神龍居住之地。
在大殿前立一塊碑，上麵刻著“洞天在近，過往低聲”。就是告誡人們，這兒一麵接著天庭，一麵連著神府，在此過往要靜肅低聲，以免驚擾神靈。
“我看是連著地府啊！”熊倜看著石碑連想著自己剛才從藥王穀中爬上來，要是沒找到爬上來的木滕，還不知道要在山穀下呆多長的時間。
他再次看了看周圍，感歎道：看這樣子，似乎有點來曆。好像聽師父說過。我進去看看就知道了。
熊倜又往裏走，走了幾步，發現有塊石碑，他掃了一眼，這石碑大致把這裏的來曆說了一遍。
公元七世紀初的唐貞觀年，天下大旱，飛蝗遍地。朝廷下旨前往名山大川祈雨求福，但仍滴雨未下。最後的時刻，唐太宗李世民把目光投向了千裏之外的武當山。
他遣均州太守姚簡上五龍祈雨。姚簡在五龍峰遇見了五個儒生，自稱五氣龍君。據說，此山是玄武神守護，我們看你為人正直，特尊玄武之命前來相助。隨後，大雨傾盆而下，解除了天下旱災。
唐太宗下旨，建造五龍祠。從那以後，每年春天，武當山五龍宮村的村民都會上五龍峰舉行祈雨儀式。
村裏的老人們都說，五龍峰是武當山的龍脈所在。村民們祈雨的靈應岩裏居住著五氣龍君，人們更習慣稱他為龍神。
明永樂十年，明成祖朱棣大興武當，在五龍進行了大規模建築，賜額為“興聖五龍宮”。
明嘉靖年間，五龍宮各類殿宇道房達850間，古人盛讚五龍宮是“層層曆落怪鬆，擁殿千朵芙蓉”，由此可見當時建築之宏偉壯麗。
五龍宮宮門外為九曲十八彎的“黃河牆”遺址，盡管牆體已全部毀壞，但從殘存的牆基仍然能看出整個宮牆的宏偉。
進入宮門後，宮前是二座南北對稱的碑亭，亭內各置巨石雕贔屭馱禦碑。
五龍宮“龜馱碑”有十米之高，重一百多噸，刻有明朝永樂皇帝的聖旨，“太嶽太和山（即武當山）各宮觀有修煉之士”，明令禁止“往來浮浪之人生事喧聒擾其靜”。
過碑亭後，是龍虎殿，是五龍宮唯一保存完好的主體建築。龍虎殿為清代重建，坐西朝東，磚木結構。
殿內中間供奉王靈官，道教的護法神，左右則是青龍、白虎，守衛宮觀山門之神。人形的青龍、白虎有五米高，是明朝的泥塑，怒目圓睜，盛氣淩人，斑斕的色彩曆經五個世紀，仍然鮮活。
龍虎殿與真武殿之間的院子內有五口水井和兩個水池，這是五龍宮的“五井四池”。
水池一圓一方，象征天地，體現了古人的陰陽觀念。五龍井代表五種顏色、五種方位，五種金木水火土，所以五井又是中國古代五行思想的體現。
相傳當年為唐王朝天降甘霖的“五氣龍君”常常在此神遊，五龍井和五龍宮，都因此而得名。非常神奇的是，攪動任何一口水井的水，這“五井四池”，都可見波瀾。
事實上，一井打水，五井皆動，並非五氣龍君的神助，而是古代道人們精妙的設計。直通地下的五井不僅溝通了地下水，設計師們還將五井連接為一個整體。
如此，即解決了水的來源，還讓彼此間互通有無。而天地日月四池是古人為土木結構的宮殿,免受火災準備的消防池。
熊倜走進五龍宮真武殿，看著真武神像自然地跪拜了下去。