第二百三十六章 不忘初心（下）
徐博士這個問題並不上心，可以說是很寬泛，他講了半天理學，就信口問範弘道體會。如果是專門針對某一點的問題，範弘道覺得反而容易應對，大不了就謙虛的說自己對這點研究不精。
但是像這樣大而泛泛的問題，卻不好應付，總不能說自己對理學沒有任何心得體會吧？那秀才功名是怎麽得來的？
範弘道現在所能依仗的，無非就是穿越前這副身子記憶留下的底子，以及上輩子信息爆炸時代一些似是而非的概念了。
實在不行就胡謅幾句吧，大不了被批判而已，範弘道很實誠想道。對於自己的定位，範弘道心裏很明確，出新出奇驚人之語都可以，但拒絕平庸。
“天道常變易，世間沒有一成不變的事物，吾輩讀書人也該時刻奮進，而不是因循守舊。”範弘道開頭先說了這麽幾句，也是他在各個場合想來主張的道理，對申大公子這麽說過，對張家小姐也這麽說過。
徐博士立刻否定式的反問道：“天道雖然會變，但天理也會變嗎？”範弘道答道：“當然也會變！”
這裏好歹是國子監，不是縣學州學這種低端學校，徐博士作為國子監講官當然不會再反問出“仁義道德綱常倫理怎麽會變”這種沒水準的問題。所以徐博士隻繼續問道：“那你論證為什麽天理會變？”
範弘道便說：“孔子之意，人心初始共同，因為外界熏染就變得複雜多樣了；孟子又覺得，人的真我是一樣的，之所以人心不同，是因為有私欲。從孔子到孟子，從強調外界熏染到內心私欲，這是不是變化？
孟子隻說超越私欲回歸真我，但到了程朱之時，又說“存天理，滅人欲”，開始強調這個“理”，比之孟子又有所不同，今日變稱為理學，這是不是變化？連聖賢都在變化，還有什麽不能變的？”
徐博士對範弘道的闡述不置可否，“聽你的口氣，你應該是崇尚王學的？”
所謂王學，當然就是一代猛人王陽明的學術，也叫“心學”，在本朝正德之後很是流行。這幾十年，讀書人談論王學，算是一種時尚。
聽到範弘道口氣裏並不以“古人”為規尺，徐博士下意識就想到，範弘道可能會“王學”來解釋天理。
範弘道對此回答說：“徐先生說錯了，在下並不是王學門徒！王學認為，天理就在人心中，心外無物，心外無理；又說心即是理，要在內心中尋找答案。
這比起程朱，王學當然又是變化。但是，連王學也會繼續變化，在下所想，隻怕比王學更進一步啊。”
範弘道說到這裏，人群中頓時一片騷動的聲音。之前範弘道發言還在眾人預料之內，就算崇尚王學也沒什麽大不了的，趕時髦的行為也能讓大家理解。
可是聽到最後一句，眾人不能不感到訝異了。王陽明的王學或者叫心學在當今已經夠先鋒的了，難道這範弘道的想法比王學還要先鋒？
範弘道沒在乎別人的反應，繼續說：“天理並非是獨立存在、先知先覺的，隻能靠著吾輩尋找才會發現。而是先有人心，然後才有天理，既然人心會變，天理又為什麽不會變？”
徐博士問道：“若依你所言，人心有千萬，那天理也有萬千？”
範弘道繼續回答：“尊聖人之言為天理，用統一教條抑製凡人的人心，看似立論高遠神聖偉大，其實叫人失卻本心。若所有人都用聖人之理為自己之理，那就等於沒有理了。
在下有時候便想道，天生一人，自有一人之用處，人人心中自有天理，人人皆可為聖賢，何須聖人教導？”
旁邊有個同學忍不住質疑道：“若有凡夫俗子，隻知道吃飯穿衣，這也是天理？”
範弘道回答道：“吃飯穿衣為什麽不能是天理？若無吃飯穿衣，就會餓死凍死，這才是人之初心！所謂初心就是人最本源的認知，這種認知是最純淨的、不受外界幹擾的自然真心。人隻有不忘初心，由乎自然，才會找到一個人存在的意義，而天理就在其中！”
範弘道的話，有人能聽懂，有人不懂，但不明覺厲的感覺是少不了的。不免暗暗想道，就算是瞎編的，能瞎編出這麽一套理論也是個人才了。
此時有不少人躍躍欲試的，也想參加進來，與範弘道談論道理，但範弘道卻不想繼續了。
他就是依賴者上輩子，知道點隻言片語的東西，拋出來震動一下別人就行了，再往深裏說下去可就要露怯，所以趕緊見好就收。
範弘道對徐博士行禮道：“學生學問不深，平日愛胡思亂想，生出了這些念頭，今日談及理學，拋磚引玉，與師長討教而已。”
徐博士卻愣了半天神，然後才若有所思的對範弘道說：“你這不忘初心說的甚好，我也要仔細想想。若有所得，再叫你來印證。”
月台下監生們不禁嘩然，徐博士這是什麽態度？他竟然被範弘道的“歪理邪說”打動了？而且甚至還想著更深入去研究？
連範弘道本人也很意外，在他想來，徐博士故意提問自己，應該是受了指使，刻意針對自己來的，所以他做好了被訓斥的心裏準備。
既然左右也是被訓斥，那還不如拋出點與眾不同的東西裝逼，如果被罵了還能嘲諷別人看不懂自己理論。
可是範弘道沒想到，到了最後，徐博士居然對自己的胡謅一氣很感興趣的樣子，這是哪兒出了問題？一個看著六十來歲的老學究居然如此激進？
時習之露出愕然的表情，對著範弘道豎起了拇指。不能不服啊，連博士教官都鎮住了，這樣的猛人還上什麽國子監？是來體驗人生的嗎？
徐博士揮揮衣袖，離開了正義堂，回到博士廳公房去。作為一個年近花甲的老頭子，徐博士與同年進士們相比，他這算是混的很失敗的。他原來以為自己這輩子可能也就這樣了，平平凡凡的死去，身後也無人知曉。
但今天範弘道的先鋒理論，卻仿佛給他打開了一扇窗戶，自己的人生或許還有希望。
如果依照範弘道的言論進行精心研究，說不定能創造出新的學派和理論，成為一個學術宗師。就算被視為異端，那也是個能青史留名的異端啊，總比像現在這樣默默無聞的死去要好。
什麽祭酒的囑咐，與青史留名比起來，都是浮雲。自己一個六十歲的老教官，本來就沒什麽前途可言，還會怕祭酒給自己穿小鞋？
徐博士這個問題並不上心，可以說是很寬泛，他講了半天理學，就信口問範弘道體會。如果是專門針對某一點的問題，範弘道覺得反而容易應對，大不了就謙虛的說自己對這點研究不精。
但是像這樣大而泛泛的問題，卻不好應付，總不能說自己對理學沒有任何心得體會吧？那秀才功名是怎麽得來的？
範弘道現在所能依仗的，無非就是穿越前這副身子記憶留下的底子，以及上輩子信息爆炸時代一些似是而非的概念了。
實在不行就胡謅幾句吧，大不了被批判而已，範弘道很實誠想道。對於自己的定位，範弘道心裏很明確，出新出奇驚人之語都可以，但拒絕平庸。
“天道常變易，世間沒有一成不變的事物，吾輩讀書人也該時刻奮進，而不是因循守舊。”範弘道開頭先說了這麽幾句，也是他在各個場合想來主張的道理，對申大公子這麽說過，對張家小姐也這麽說過。
徐博士立刻否定式的反問道：“天道雖然會變，但天理也會變嗎？”範弘道答道：“當然也會變！”
這裏好歹是國子監，不是縣學州學這種低端學校，徐博士作為國子監講官當然不會再反問出“仁義道德綱常倫理怎麽會變”這種沒水準的問題。所以徐博士隻繼續問道：“那你論證為什麽天理會變？”
範弘道便說：“孔子之意，人心初始共同，因為外界熏染就變得複雜多樣了；孟子又覺得，人的真我是一樣的，之所以人心不同，是因為有私欲。從孔子到孟子，從強調外界熏染到內心私欲，這是不是變化？
孟子隻說超越私欲回歸真我，但到了程朱之時，又說“存天理，滅人欲”，開始強調這個“理”，比之孟子又有所不同，今日變稱為理學，這是不是變化？連聖賢都在變化，還有什麽不能變的？”
徐博士對範弘道的闡述不置可否，“聽你的口氣，你應該是崇尚王學的？”
所謂王學，當然就是一代猛人王陽明的學術，也叫“心學”，在本朝正德之後很是流行。這幾十年，讀書人談論王學，算是一種時尚。
聽到範弘道口氣裏並不以“古人”為規尺，徐博士下意識就想到，範弘道可能會“王學”來解釋天理。
範弘道對此回答說：“徐先生說錯了，在下並不是王學門徒！王學認為，天理就在人心中，心外無物，心外無理；又說心即是理，要在內心中尋找答案。
這比起程朱，王學當然又是變化。但是，連王學也會繼續變化，在下所想，隻怕比王學更進一步啊。”
範弘道說到這裏，人群中頓時一片騷動的聲音。之前範弘道發言還在眾人預料之內，就算崇尚王學也沒什麽大不了的，趕時髦的行為也能讓大家理解。
可是聽到最後一句，眾人不能不感到訝異了。王陽明的王學或者叫心學在當今已經夠先鋒的了，難道這範弘道的想法比王學還要先鋒？
範弘道沒在乎別人的反應，繼續說：“天理並非是獨立存在、先知先覺的，隻能靠著吾輩尋找才會發現。而是先有人心，然後才有天理，既然人心會變，天理又為什麽不會變？”
徐博士問道：“若依你所言，人心有千萬，那天理也有萬千？”
範弘道繼續回答：“尊聖人之言為天理，用統一教條抑製凡人的人心，看似立論高遠神聖偉大，其實叫人失卻本心。若所有人都用聖人之理為自己之理，那就等於沒有理了。
在下有時候便想道，天生一人，自有一人之用處，人人心中自有天理，人人皆可為聖賢，何須聖人教導？”
旁邊有個同學忍不住質疑道：“若有凡夫俗子，隻知道吃飯穿衣，這也是天理？”
範弘道回答道：“吃飯穿衣為什麽不能是天理？若無吃飯穿衣，就會餓死凍死，這才是人之初心！所謂初心就是人最本源的認知，這種認知是最純淨的、不受外界幹擾的自然真心。人隻有不忘初心，由乎自然，才會找到一個人存在的意義，而天理就在其中！”
範弘道的話，有人能聽懂，有人不懂，但不明覺厲的感覺是少不了的。不免暗暗想道，就算是瞎編的，能瞎編出這麽一套理論也是個人才了。
此時有不少人躍躍欲試的，也想參加進來，與範弘道談論道理，但範弘道卻不想繼續了。
他就是依賴者上輩子，知道點隻言片語的東西，拋出來震動一下別人就行了，再往深裏說下去可就要露怯，所以趕緊見好就收。
範弘道對徐博士行禮道：“學生學問不深，平日愛胡思亂想，生出了這些念頭，今日談及理學，拋磚引玉，與師長討教而已。”
徐博士卻愣了半天神，然後才若有所思的對範弘道說：“你這不忘初心說的甚好，我也要仔細想想。若有所得，再叫你來印證。”
月台下監生們不禁嘩然，徐博士這是什麽態度？他竟然被範弘道的“歪理邪說”打動了？而且甚至還想著更深入去研究？
連範弘道本人也很意外，在他想來，徐博士故意提問自己，應該是受了指使，刻意針對自己來的，所以他做好了被訓斥的心裏準備。
既然左右也是被訓斥，那還不如拋出點與眾不同的東西裝逼，如果被罵了還能嘲諷別人看不懂自己理論。
可是範弘道沒想到，到了最後，徐博士居然對自己的胡謅一氣很感興趣的樣子，這是哪兒出了問題？一個看著六十來歲的老學究居然如此激進？
時習之露出愕然的表情，對著範弘道豎起了拇指。不能不服啊，連博士教官都鎮住了，這樣的猛人還上什麽國子監？是來體驗人生的嗎？
徐博士揮揮衣袖，離開了正義堂，回到博士廳公房去。作為一個年近花甲的老頭子，徐博士與同年進士們相比，他這算是混的很失敗的。他原來以為自己這輩子可能也就這樣了，平平凡凡的死去，身後也無人知曉。
但今天範弘道的先鋒理論，卻仿佛給他打開了一扇窗戶，自己的人生或許還有希望。
如果依照範弘道的言論進行精心研究，說不定能創造出新的學派和理論，成為一個學術宗師。就算被視為異端，那也是個能青史留名的異端啊，總比像現在這樣默默無聞的死去要好。
什麽祭酒的囑咐，與青史留名比起來，都是浮雲。自己一個六十歲的老教官，本來就沒什麽前途可言，還會怕祭酒給自己穿小鞋？