司空湛有佛國的記憶，此世有聽過在遙遠的西方，有佛國的存在，但大理國，可算是他真正親眼所見的妙香佛國。
一燈還好點，如今隻是個武癡，尚未轉變成佛徒，聽說，新皇也是個十分喜佛之人。
大理國舉國上下信佛，能很好的避免暴政，動亂。
史上，為了爭奪一個皇位，常常夫妻反目父子相殘兄弟成仇。就如明朝的建文皇帝，皇位被奪，自己從南京出逃，但篡位的朱棣還是從來沒放鬆過對他的追殺。
但大理國長達三百多年的曆史中，很少發生過因為爭奪帝位而發生仇殺的事情。
但曆代皇帝信佛崇佛壞處更不少，他們往往大修浮屠廟宇，建立寺院，大理是百裏小國，長此以往必定消耗不起，國力衰落不可避免。
對此，司空湛疑最是清楚，曆史之上，三武一宗時期，就分別發生了赫赫有名的三次規模龐大的滅佛之舉。
當時的大地主中，除了曆代皇帝大量賜予寺院的土地供奉佛祖外，居然有相當部分是寺院的主持和僧侶。而且那些寺田幾乎不用繳納賦稅，寺內的和尚也不用服勞役。
隨著世風日下，僧人們也巧取豪奪了大量土地，大量百姓為了逃避稅賦，自願委身寺院為佃農。長此以往朝廷的稅收日益減少，從根本上威脅了王朝的統治。
情況最嚴重時，天下耕田四分之一歸佛教,財帛十分之七八歸佛教,佛教僧侶不僅盤削僧農，而且墮落到放高利貸。
形勢惡化至此，三武一宗都是雄才大略之輩，收撽佛寺的所以財產用於實事，最終幾乎都使國家由衰弱變得強盛，獲得了新的生機。
以前是一兩百年滅一次佛，然而兩宋時，也許佛教懂得收斂，也許披上了儒門的外皮，也許宋朝的皇帝都不咋地，反正到此朝佛門的日子過得安安穩穩，舒服無比。
遑論有佛國之稱的大理國，司空湛算了，原劇中佛門在大理過得逍遙自在，現在也不差分毫，如無意外，大理國將還如此晃晃悠悠的持續放血下去。
相比佛門，道門倒是顯得純碎許多，不講什麽前世後世，隻講今生，往往表現的非常實際，並非虛妄之說。
先秦時期，諸子百家爭鳴，秦時以法治國，還焚書坑儒，漢初文景之治，則是以老莊之道治國，休養生息，使國家逐漸強盛，後來才有了漢武帝揮霍敗家的資格。
司空湛一向自認很實際，不但能做個合格的道士，甚至能做個十分出色的道士。
像少林天龍寺一些寺廟並不是純碎的佛門，隻能算半武半佛，與其說是佛門，不如說是一方江湖勢力更加確切。
司空湛就非常清楚大理國皇家的規定：皇族直係，六歲習文武，十歲善騎射，十三歲演陣操兵，十五歲文能詩詞牘文，武能帶兵打仗，無能者，雖皇子難登大位，將以皇族文武全才有德者薦為國君。
如不習武，雖皇子亦不能登大位，所以，大理國段氏人人習武的風氣，並非沒有緣由，段氏皇族中多有武林高手，也不足為奇。
而今，中原格局突變，大宋龜縮一隅，明眼人都能宋隻是苟延殘喘罷了，因此，此次大理國新皇登記，雖是大宋的臣屬，卻懶得理會根本就快要大廈將傾的大宋。
無論如何，以大理國如今的國策，縱算外界亂成一鍋粥，自可孑然獨立，過自己的小日子。
隻有等到天下大定時，才是它的滅亡之日，司空湛記得蒙古滅南宋之後，正是統一天下，而大理國就在前一個亡國。
觀天下局勢，司空湛即使不懂政治，也能明，慕容比就是統一了南方半壁江山，也不會理會大理國，因為他和兩宋一樣，都麵臨著更強大的敵人，近鄰的金國，遠處強勢崛起的蒙古，可都是新生政權的心腹大患。
身為方外之人，司空湛不在乎朝代更替，但中原大地由漢人統治，總比由異族瞎折騰來的舒服。
無量山！
西北起於南澗縣,向西南延伸至鎮沅，西至瀾滄江,東至川河，以“高聳入雲不可躋，麵大不可丈量之意”得名。
上得無量山，司空湛居然發現了上麵還有一個小門派，心中一動，果然，門派叫無量洞。
無量派，他熟悉的不能再熟悉，又稱為“無量劍”“無量宮”“無量洞”等，“無量劍”於五代後唐年間在南詔無量山創派，掌門人居住無量山劍湖宮。
北宋時分為東北西三宗之後，每隔五年，三宗門下弟子便在劍湖宮中比武鬥劍，獲勝的一宗得在劍湖宮居住五年，至第六年上重行比試。五場鬥劍，贏得三場者為勝。
司空湛記得北宗在入住劍湖宮後，因五年後敗陣出宮，掌門人一怒而率領門人遷往他出，此後再也不通音問。
隻剩東西二宗鬥劍，每每鬥劍前，都會共同邀請一些別派人士，有些是公證人，有些是前來觀禮的嘉賓。
可惜，因為無量玉璧的存在，讓天上靈鷲宮的宮主天生童姥惦記上了，惹來來了禍事。
弄到最後，無量劍派改名無量洞，投入了仇家天山靈鷲宮麾下，造化弄人啊！
抬頭上了一層灰塵的匾額，司空湛滿心疑惑，的建築，不是很陳舊，說明慌廢的時間不長。
進入門派駐地，裏麵空無一人，房間大廳內桌椅之類也好似被搬空，顯得尤其空曠。
來到正堂，上麵的牌匾掉在門邊上，折成兩截，拂去上麵的塵土，司空湛認出“劍湖宮”三個已經有些模糊的大字。
“不過匆匆百年，滄海桑田，物是人非。”
司空湛低聲自語，又自反駁道：“不對，原本應該是有人的，恐怕數年前發生了什麽意外。”他盯著還未腐朽的窗紙，心中推測著。
敗了的無量劍派沒什麽值得瞧的，司空湛很快向記憶中的白龍峰而去，那個能量玉璧的地方。
一燈還好點，如今隻是個武癡，尚未轉變成佛徒，聽說，新皇也是個十分喜佛之人。
大理國舉國上下信佛，能很好的避免暴政，動亂。
史上，為了爭奪一個皇位，常常夫妻反目父子相殘兄弟成仇。就如明朝的建文皇帝，皇位被奪，自己從南京出逃，但篡位的朱棣還是從來沒放鬆過對他的追殺。
但大理國長達三百多年的曆史中，很少發生過因為爭奪帝位而發生仇殺的事情。
但曆代皇帝信佛崇佛壞處更不少，他們往往大修浮屠廟宇，建立寺院，大理是百裏小國，長此以往必定消耗不起，國力衰落不可避免。
對此，司空湛疑最是清楚，曆史之上，三武一宗時期，就分別發生了赫赫有名的三次規模龐大的滅佛之舉。
當時的大地主中，除了曆代皇帝大量賜予寺院的土地供奉佛祖外，居然有相當部分是寺院的主持和僧侶。而且那些寺田幾乎不用繳納賦稅，寺內的和尚也不用服勞役。
隨著世風日下，僧人們也巧取豪奪了大量土地，大量百姓為了逃避稅賦，自願委身寺院為佃農。長此以往朝廷的稅收日益減少，從根本上威脅了王朝的統治。
情況最嚴重時，天下耕田四分之一歸佛教,財帛十分之七八歸佛教,佛教僧侶不僅盤削僧農，而且墮落到放高利貸。
形勢惡化至此，三武一宗都是雄才大略之輩，收撽佛寺的所以財產用於實事，最終幾乎都使國家由衰弱變得強盛，獲得了新的生機。
以前是一兩百年滅一次佛，然而兩宋時，也許佛教懂得收斂，也許披上了儒門的外皮，也許宋朝的皇帝都不咋地，反正到此朝佛門的日子過得安安穩穩，舒服無比。
遑論有佛國之稱的大理國，司空湛算了，原劇中佛門在大理過得逍遙自在，現在也不差分毫，如無意外，大理國將還如此晃晃悠悠的持續放血下去。
相比佛門，道門倒是顯得純碎許多，不講什麽前世後世，隻講今生，往往表現的非常實際，並非虛妄之說。
先秦時期，諸子百家爭鳴，秦時以法治國，還焚書坑儒，漢初文景之治，則是以老莊之道治國，休養生息，使國家逐漸強盛，後來才有了漢武帝揮霍敗家的資格。
司空湛一向自認很實際，不但能做個合格的道士，甚至能做個十分出色的道士。
像少林天龍寺一些寺廟並不是純碎的佛門，隻能算半武半佛，與其說是佛門，不如說是一方江湖勢力更加確切。
司空湛就非常清楚大理國皇家的規定：皇族直係，六歲習文武，十歲善騎射，十三歲演陣操兵，十五歲文能詩詞牘文，武能帶兵打仗，無能者，雖皇子難登大位，將以皇族文武全才有德者薦為國君。
如不習武，雖皇子亦不能登大位，所以，大理國段氏人人習武的風氣，並非沒有緣由，段氏皇族中多有武林高手，也不足為奇。
而今，中原格局突變，大宋龜縮一隅，明眼人都能宋隻是苟延殘喘罷了，因此，此次大理國新皇登記，雖是大宋的臣屬，卻懶得理會根本就快要大廈將傾的大宋。
無論如何，以大理國如今的國策，縱算外界亂成一鍋粥，自可孑然獨立，過自己的小日子。
隻有等到天下大定時，才是它的滅亡之日，司空湛記得蒙古滅南宋之後，正是統一天下，而大理國就在前一個亡國。
觀天下局勢，司空湛即使不懂政治，也能明，慕容比就是統一了南方半壁江山，也不會理會大理國，因為他和兩宋一樣，都麵臨著更強大的敵人，近鄰的金國，遠處強勢崛起的蒙古，可都是新生政權的心腹大患。
身為方外之人，司空湛不在乎朝代更替，但中原大地由漢人統治，總比由異族瞎折騰來的舒服。
無量山！
西北起於南澗縣,向西南延伸至鎮沅，西至瀾滄江,東至川河，以“高聳入雲不可躋，麵大不可丈量之意”得名。
上得無量山，司空湛居然發現了上麵還有一個小門派，心中一動，果然，門派叫無量洞。
無量派，他熟悉的不能再熟悉，又稱為“無量劍”“無量宮”“無量洞”等，“無量劍”於五代後唐年間在南詔無量山創派，掌門人居住無量山劍湖宮。
北宋時分為東北西三宗之後，每隔五年，三宗門下弟子便在劍湖宮中比武鬥劍，獲勝的一宗得在劍湖宮居住五年，至第六年上重行比試。五場鬥劍，贏得三場者為勝。
司空湛記得北宗在入住劍湖宮後，因五年後敗陣出宮，掌門人一怒而率領門人遷往他出，此後再也不通音問。
隻剩東西二宗鬥劍，每每鬥劍前，都會共同邀請一些別派人士，有些是公證人，有些是前來觀禮的嘉賓。
可惜，因為無量玉璧的存在，讓天上靈鷲宮的宮主天生童姥惦記上了，惹來來了禍事。
弄到最後，無量劍派改名無量洞，投入了仇家天山靈鷲宮麾下，造化弄人啊！
抬頭上了一層灰塵的匾額，司空湛滿心疑惑，的建築，不是很陳舊，說明慌廢的時間不長。
進入門派駐地，裏麵空無一人，房間大廳內桌椅之類也好似被搬空，顯得尤其空曠。
來到正堂，上麵的牌匾掉在門邊上，折成兩截，拂去上麵的塵土，司空湛認出“劍湖宮”三個已經有些模糊的大字。
“不過匆匆百年，滄海桑田，物是人非。”
司空湛低聲自語，又自反駁道：“不對，原本應該是有人的，恐怕數年前發生了什麽意外。”他盯著還未腐朽的窗紙，心中推測著。
敗了的無量劍派沒什麽值得瞧的，司空湛很快向記憶中的白龍峰而去，那個能量玉璧的地方。