生而為人，這是一件幸運的事情，但人越多垃圾也就越多。不管是真正意義上的垃圾和垃圾，都是這樣。
關於華夏的關於重罪的量刑標準，在確立之後的幾年裏不斷的被西方媒體駁斥落後，甚至在華夏國內多次引導維護人權行為。
但韋珣作為華夏的最高領袖，他深刻的知道亂世用重典的重要性，也知道盛世用重點的必要性。
法不嚴則不足以懾人心，刑不重則不足以懾人性。
韋珣對於法家學說中的法派觀點是極為支持的，他一直認為人性或許生來為空白，隻是會因為生長壞境影響而改變。
以法治國，以刑懾人，這是他治國的核心思想。
刑法雖重，但隻要你不去犯，豈會施加到你的頭上呢？
所以在麵對西方所謂文明世界的嘲諷和輿論，韋珣都承擔下來，他寧願自己背負一個殘暴君主，背負一個不開明的君主也要用嚴酷的刑法將各種重罪犯人施以其應得的報應。
十八層地獄？天譴？
韋珣可從來不信這些，他更相信通過華夏古代的刑法施加於重罪犯人，這才是他們應得的。
不僅這樣做會大快人心，更是會大大遏製某些人心中的野獸。
人渣和人權，這幾年一直是華夏建國後討論的熱門話題。
接受了世界強國的知識之後，華夏不少學者都覺得華夏應該向西方世界看齊，從而融入其中。
在工業、教育、軍事、商貿以及執政黨派，部門幹部都是多有參考西方的體係，這讓不少開明的學者都知道沒法去批判。
所以他們抓住人權這一點，將西方的價值觀強行代入了華夏文明中。
他們認為韋珣作為皇帝應該是開明的，應該大赦天下，應該學習西方文明尊重人權。
對這類隻是基於社會價值觀和國家政策的討論，韋珣沒有管，但依舊堅持著心中的觀點。
人渣，在華夏已經有了新的定義。
叛國、謀反、貪縛、間諜、拐賣婦女兒童、範毒、強J等重刑罪犯在華夏民間都被統稱為人渣。
他們對社會、對華夏民眾、對國家都有著極大的危害，更是破壞國家穩定，破壞社會秩序和國家凝聚力的害蟲。
華夏大多數平民百姓都對目前華夏的刑法製定並無反對的意思，畢竟他們大多數人看來，自己隻是升鬥小民，踏踏實實的過日子，又不會犯，哪會有什麽反對的想法。
甚至很多地方還出現了積極的支持者，抓住辯論的重點，每每爭論不過的時候，直接一句重型量輕，不急家人，你們說這些是不是打算以後犯這些事情？
隻這一句話經常頂得那些搞人權運動的人啞口無言。
在華夏並不是沒有人權，甚至做得比大多數國家還好。
工人有工人權益維護會，婦女兒童有婦女兒童協會，軍人有在籍/退伍軍人優待條例，農民有農會，商人有商會，都是維護華夏合法公民合法權益的機構。
就連華夏的殘疾人，目前都已經開始有幫扶政策。
可以說，韋珣敢抬頭挺胸的麵對百年後信息爆發的時代的各種蓋棺定論。
既是人渣，那就是妄為人，連豬狗都不如，為何要去維護他們的人權呢?
維護了他們的人權，減輕了他們犯罪的懲罰力度，必然會讓更多人覺得後果和所得的利益值得他們冒險，從而引發更多的罪惡。
也就是華夏幾千年來的封建統治讓華夏人形成了犯罪牽連家人是正常情況，換到西方國家那得鬧翻天了。
韋珣從來不認為他統治的華夏是一個後世的那個開明、繁榮、強盛的華夏。
<a id="ads" href="http:///"></a>
他也從不認為封建時代的東西全是糟粕。
一貫的思路就是取其精華及大利之處，包容並蓄，中西結合發展華夏獨特的社會體係，構建特色的社會法度才是他的目的。
······
華夏國內大事小事不斷，一時之間將西北和北方兩個戰區的戰事的關注度都給蓋過去了。
但不論西北戰區還是北方戰區，都不太平。
尤其是西北戰區，華夏和沙俄的軍隊在阿拉木圖長期的對峙，雙方從進攻戰爭轉為襲擾戰爭。
中亞的部族武裝和沙俄的軍隊憑借地利人和，在防守之餘不斷的襲擾西北戰區的補給線，巴爾喀什湖附近更是從步兵防禦戰變成了騎兵破襲戰。
整個西北已經是千裏無人煙，補給全靠著華夏的甘陝川三省提供，進攻無力。
其實如果沒有發生之前的那些事情，華夏的軍隊進入中亞估計是簞食壺漿以迎天兵。
畢竟沙俄也不是什麽好東西，除了哥薩克在沙俄體係中地位不錯，中亞完全是被沙俄殖民奴役的地區。
如果華夏以拯救者的身份攻入中亞，為了擺脫沙俄的統治，他們的態度將會完全逆轉到華夏這一方。
他們站到華夏的對立麵是因為華夏目前對信仰綠教的教徒嚴酷的傾軋和排擠的憤怒，對華夏從西北地區開始肅清，一步步將偌大的西北變成荒無人煙的無人區的恐懼。
他們在懼怕華夏進入中亞之後會依舊如此行事，讓他們離開祖祖輩輩生存的家園。
沙俄固然殘暴，但好歹將他們作為奴隸，允許他們生活在這片土地，隻是收取稅收即可。除了殘暴和偶爾的殺戮，或是將他們當成炮灰。
華夏卻是要斷了他們的文明傳承，斷了他們的根。比起華夏，沙俄在他們心中的形象無疑要好很多。
甚至全世界在聽到華夏在國內清洗綠教徒、佛教徒的時候，都是吃瓜看熱鬧甚至吹捧幾句，也就華夏禁止基督教在華夏的傳播，表示他們的資產、教民不受法律庇護之後才大加指責。
因為華夏如此做，完全就是在鞏固他們的殖民統治，促進原住民和殖民者靠攏一起抵禦華夏。
不論是東南亞的各種佛教，還是中亞的綠教徒，都是被殖民者，因為有著華夏的“血腥”、“殘暴”，隻要錢財的殖民者也就不那麽厭惡了。
關於華夏的關於重罪的量刑標準，在確立之後的幾年裏不斷的被西方媒體駁斥落後，甚至在華夏國內多次引導維護人權行為。
但韋珣作為華夏的最高領袖，他深刻的知道亂世用重典的重要性，也知道盛世用重點的必要性。
法不嚴則不足以懾人心，刑不重則不足以懾人性。
韋珣對於法家學說中的法派觀點是極為支持的，他一直認為人性或許生來為空白，隻是會因為生長壞境影響而改變。
以法治國，以刑懾人，這是他治國的核心思想。
刑法雖重，但隻要你不去犯，豈會施加到你的頭上呢？
所以在麵對西方所謂文明世界的嘲諷和輿論，韋珣都承擔下來，他寧願自己背負一個殘暴君主，背負一個不開明的君主也要用嚴酷的刑法將各種重罪犯人施以其應得的報應。
十八層地獄？天譴？
韋珣可從來不信這些，他更相信通過華夏古代的刑法施加於重罪犯人，這才是他們應得的。
不僅這樣做會大快人心，更是會大大遏製某些人心中的野獸。
人渣和人權，這幾年一直是華夏建國後討論的熱門話題。
接受了世界強國的知識之後，華夏不少學者都覺得華夏應該向西方世界看齊，從而融入其中。
在工業、教育、軍事、商貿以及執政黨派，部門幹部都是多有參考西方的體係，這讓不少開明的學者都知道沒法去批判。
所以他們抓住人權這一點，將西方的價值觀強行代入了華夏文明中。
他們認為韋珣作為皇帝應該是開明的，應該大赦天下，應該學習西方文明尊重人權。
對這類隻是基於社會價值觀和國家政策的討論，韋珣沒有管，但依舊堅持著心中的觀點。
人渣，在華夏已經有了新的定義。
叛國、謀反、貪縛、間諜、拐賣婦女兒童、範毒、強J等重刑罪犯在華夏民間都被統稱為人渣。
他們對社會、對華夏民眾、對國家都有著極大的危害，更是破壞國家穩定，破壞社會秩序和國家凝聚力的害蟲。
華夏大多數平民百姓都對目前華夏的刑法製定並無反對的意思，畢竟他們大多數人看來，自己隻是升鬥小民，踏踏實實的過日子，又不會犯，哪會有什麽反對的想法。
甚至很多地方還出現了積極的支持者，抓住辯論的重點，每每爭論不過的時候，直接一句重型量輕，不急家人，你們說這些是不是打算以後犯這些事情？
隻這一句話經常頂得那些搞人權運動的人啞口無言。
在華夏並不是沒有人權，甚至做得比大多數國家還好。
工人有工人權益維護會，婦女兒童有婦女兒童協會，軍人有在籍/退伍軍人優待條例，農民有農會，商人有商會，都是維護華夏合法公民合法權益的機構。
就連華夏的殘疾人，目前都已經開始有幫扶政策。
可以說，韋珣敢抬頭挺胸的麵對百年後信息爆發的時代的各種蓋棺定論。
既是人渣，那就是妄為人，連豬狗都不如，為何要去維護他們的人權呢?
維護了他們的人權，減輕了他們犯罪的懲罰力度，必然會讓更多人覺得後果和所得的利益值得他們冒險，從而引發更多的罪惡。
也就是華夏幾千年來的封建統治讓華夏人形成了犯罪牽連家人是正常情況，換到西方國家那得鬧翻天了。
韋珣從來不認為他統治的華夏是一個後世的那個開明、繁榮、強盛的華夏。
<a id="ads" href="http:///"></a>
他也從不認為封建時代的東西全是糟粕。
一貫的思路就是取其精華及大利之處，包容並蓄，中西結合發展華夏獨特的社會體係，構建特色的社會法度才是他的目的。
······
華夏國內大事小事不斷，一時之間將西北和北方兩個戰區的戰事的關注度都給蓋過去了。
但不論西北戰區還是北方戰區，都不太平。
尤其是西北戰區，華夏和沙俄的軍隊在阿拉木圖長期的對峙，雙方從進攻戰爭轉為襲擾戰爭。
中亞的部族武裝和沙俄的軍隊憑借地利人和，在防守之餘不斷的襲擾西北戰區的補給線，巴爾喀什湖附近更是從步兵防禦戰變成了騎兵破襲戰。
整個西北已經是千裏無人煙，補給全靠著華夏的甘陝川三省提供，進攻無力。
其實如果沒有發生之前的那些事情，華夏的軍隊進入中亞估計是簞食壺漿以迎天兵。
畢竟沙俄也不是什麽好東西，除了哥薩克在沙俄體係中地位不錯，中亞完全是被沙俄殖民奴役的地區。
如果華夏以拯救者的身份攻入中亞，為了擺脫沙俄的統治，他們的態度將會完全逆轉到華夏這一方。
他們站到華夏的對立麵是因為華夏目前對信仰綠教的教徒嚴酷的傾軋和排擠的憤怒，對華夏從西北地區開始肅清，一步步將偌大的西北變成荒無人煙的無人區的恐懼。
他們在懼怕華夏進入中亞之後會依舊如此行事，讓他們離開祖祖輩輩生存的家園。
沙俄固然殘暴，但好歹將他們作為奴隸，允許他們生活在這片土地，隻是收取稅收即可。除了殘暴和偶爾的殺戮，或是將他們當成炮灰。
華夏卻是要斷了他們的文明傳承，斷了他們的根。比起華夏，沙俄在他們心中的形象無疑要好很多。
甚至全世界在聽到華夏在國內清洗綠教徒、佛教徒的時候，都是吃瓜看熱鬧甚至吹捧幾句，也就華夏禁止基督教在華夏的傳播，表示他們的資產、教民不受法律庇護之後才大加指責。
因為華夏如此做，完全就是在鞏固他們的殖民統治，促進原住民和殖民者靠攏一起抵禦華夏。
不論是東南亞的各種佛教，還是中亞的綠教徒，都是被殖民者，因為有著華夏的“血腥”、“殘暴”，隻要錢財的殖民者也就不那麽厭惡了。