商品外型和性能的不斷改進不僅有利於華夏的商品同國外商品競爭市場，更是有利於國民的生活。
哪怕是華夏目前的商品革新速度很慢，不能和基督世界相提並論，但這無疑是一個極好的開始。
甚至韋珣打算在不久的將來，學習後世的義務打造一個中小型商品的集生產、批發為一體的城市。
華夏目前雖然在各村組織了學習班，利用農閑時間和工人下班之後短暫的時間進行掃盲學習。
然而識字並不代表他們知曉自然科學，大多數人依舊是忙碌於田野和車間，忙碌於一家數口人的吃食住行。
韋珣沒有那種破四舊的大魄力，對於已經形成固定三觀的成年人，他能做的隻是希望他們倉稟實而知禮儀。
華夏的青少年才是華夏從封建保守的風氣中邁向自然科學的正確世界觀的未來。
就像華夏興建鐵路，遇到村民的先人墓地，遇到村鎮的所謂風水，哪怕是補貼和購買，也很難讓他們接受這個事實。
好在華夏的道教很給麵子，憑借著兩千多年的權威性，在民眾之間也很有麵子。
平時那些村民接觸不到茅山、龍虎山、武當山這樣鼎鼎大名的道教高人。
可一旦鐵路公路修建過程中受到村民的阻止，這些名山大宗的道長就會站出來，或者是說原本的風水如何如何，有哪些弊端，或者說他們受命於天子，以他們的本事，改變一下風水會讓他們受益更多。
最為知名的一次事件是華夏修建川省鐵路的時候，一個鎮的村民都極其反對，以至於最後還是全真派的道長出麵，承諾將原本村民的祖墳改到更好的地方才得以解決。
韋珣的治國方略就是外嚴而內寬，主張以溫和的手段解決民眾和國家政策的衝突。
在修建鐵路之後，經常會遇到封建迷信的村民阻撓，韋珣那個時候就想到用封建迷信去解決封建迷信。
他一直認為，在全國人民沒有大量獲得義務教育擺脫文盲的階段，用國家強權和暴力手段去解決一些事情是不可取的。
這不僅不利於國家凝聚力的提升，還會給外國**分子可趁之機。
將封建迷信的宗教信仰規範化，讓華夏的傳統喪葬嫁娶，房屋修建等脫離不開封建迷信的內容逐漸的引導向正確的道路。
移風易俗或者聽起來極為進步，然而傳統的民風民俗，華夏數千年來對祖先的崇拜情結又有什麽不好的呢？
規範化全國宗教信仰，規範全國從事風水、宗教行業的人員，打擊違法亂紀坑蒙拐騙的假道士，逐漸的通過道教各大宗派的名聲和影響力將民間的陋習一一改變。
後世常有人說華夏有纏足的陋習，認為這是落後的體現，是損害女子身心的陋習。
這個確實是如此，然而這卻不是抬高基督世界貶低自身的突破口。
華夏文明有纏足陋習，基督世界也有束腰陋習，綠教世界也有割禮。
對於纏足這樣的陋習，直接全國性的推行婦女正當權益和人身安全保護會的同時，也讓各地的道士對纏足的事情從重言明對本人和家人的危害。
倒是對貞節牌坊，韋珣卻沒有怎麽動手。
貞節牌坊不是埋葬了一個活潑潑的生命，至少也埋葬了一個女子數十年的青春。
最早的貞潔牌坊其實多以“節”字為主，多以古代士子為褒揚母親養育之恩為名建立；但到華夏古代封建社會末期，理學之風興盛，貞潔牌坊就逐以“貞”字為主，成為了又一座壓迫女性的大山。
起初，女性在夫死後還多為自願守寡，間或有殉情而死之人，但後期大戶之家攀比貞節牌坊數量愈盛，甚至官員都以貞潔牌坊數量為自己政績明證，期間被逼守寡、甚至被活活餓死的女性不計其數。
然而韋珣認為男女恪守禮節有利於社會的和平和穩定。
男人重節而女人重貞，絕對是好事情，隻是被過去的官僚當作了政績來做。
女人不貞，不守婦道，會讓家庭破碎，而少女婚前因懵懂無知而失節，很有可能背負罵名，在被拋棄之後甚至會自身引發血案。
<a id="ads" href="http:///"></a>
所以一直以來，韋珣對於女子受貞、男人守節是極為鼓勵的。
最少不至於像後世那樣，婚前性行為是家常便飯。
韋珣尊重婦女權益不代表他會放任女拳無限製的膨脹，形成那種女人無錯的價值觀。
如最新出台的婦女權益保護規定中，對於喪偶的婦女，夫家的長輩不得逼迫她守節，如果自願守寡則鼓勵，如果拒絕則可以則良人改嫁。
如有遇到逼迫的，可以到當地的婦女協會舉報獲得支持。
同時對婚前性行為不負責的男子，華夏雖然沒有出台明確的法案杜絕，但對於發生關係之後不負責的男子要施以有期徒刑和巨額罰款。
這兩個根本規定就是避免出於弱勢的女子在付出之後被拋棄，或者是受到夫家逼迫不得不孤獨終老。
至少在目前看來，民間對於這些政策都是支持的。
在保留傳統良好習俗和文化的同時，對原有的陋習和不良風俗加以斧正更易。
這個行動中，華夏的道教出了大力氣。總算是讓韋珣對本土道教的扶持提前獲得了一定的回報。
民風民俗的改易不是一朝一夕，國民的守舊觀念的改變也不是一朝一夕。
破除、取締、改易歪風邪氣、陋習是華夏邁向自然科學的第一步。
而鼓勵民間科研是第二步。
等到全國超過六成以上的青少年接受義務教育之後成人，那麽華夏像是另一個時空成為一個崇尚科學的國家不會太晚。
當然，韋珣並不否認他主政以來，政策上哪怕大體是好的，也終究會有一定的弊端。
就像鼓勵男女重視貞潔，就有女子誘惑男子，然後成功的把原本不穩定的戀人關係，變成夫妻，而男子也開始出現為了好名聲收買人手設計“巧合”最後博得好名聲。
但他是華夏的掌舵人，隻能按照於整體有利的政策來執行和製定。
哪怕是華夏目前的商品革新速度很慢，不能和基督世界相提並論，但這無疑是一個極好的開始。
甚至韋珣打算在不久的將來，學習後世的義務打造一個中小型商品的集生產、批發為一體的城市。
華夏目前雖然在各村組織了學習班，利用農閑時間和工人下班之後短暫的時間進行掃盲學習。
然而識字並不代表他們知曉自然科學，大多數人依舊是忙碌於田野和車間，忙碌於一家數口人的吃食住行。
韋珣沒有那種破四舊的大魄力，對於已經形成固定三觀的成年人，他能做的隻是希望他們倉稟實而知禮儀。
華夏的青少年才是華夏從封建保守的風氣中邁向自然科學的正確世界觀的未來。
就像華夏興建鐵路，遇到村民的先人墓地，遇到村鎮的所謂風水，哪怕是補貼和購買，也很難讓他們接受這個事實。
好在華夏的道教很給麵子，憑借著兩千多年的權威性，在民眾之間也很有麵子。
平時那些村民接觸不到茅山、龍虎山、武當山這樣鼎鼎大名的道教高人。
可一旦鐵路公路修建過程中受到村民的阻止，這些名山大宗的道長就會站出來，或者是說原本的風水如何如何，有哪些弊端，或者說他們受命於天子，以他們的本事，改變一下風水會讓他們受益更多。
最為知名的一次事件是華夏修建川省鐵路的時候，一個鎮的村民都極其反對，以至於最後還是全真派的道長出麵，承諾將原本村民的祖墳改到更好的地方才得以解決。
韋珣的治國方略就是外嚴而內寬，主張以溫和的手段解決民眾和國家政策的衝突。
在修建鐵路之後，經常會遇到封建迷信的村民阻撓，韋珣那個時候就想到用封建迷信去解決封建迷信。
他一直認為，在全國人民沒有大量獲得義務教育擺脫文盲的階段，用國家強權和暴力手段去解決一些事情是不可取的。
這不僅不利於國家凝聚力的提升，還會給外國**分子可趁之機。
將封建迷信的宗教信仰規範化，讓華夏的傳統喪葬嫁娶，房屋修建等脫離不開封建迷信的內容逐漸的引導向正確的道路。
移風易俗或者聽起來極為進步，然而傳統的民風民俗，華夏數千年來對祖先的崇拜情結又有什麽不好的呢？
規範化全國宗教信仰，規範全國從事風水、宗教行業的人員，打擊違法亂紀坑蒙拐騙的假道士，逐漸的通過道教各大宗派的名聲和影響力將民間的陋習一一改變。
後世常有人說華夏有纏足的陋習，認為這是落後的體現，是損害女子身心的陋習。
這個確實是如此，然而這卻不是抬高基督世界貶低自身的突破口。
華夏文明有纏足陋習，基督世界也有束腰陋習，綠教世界也有割禮。
對於纏足這樣的陋習，直接全國性的推行婦女正當權益和人身安全保護會的同時，也讓各地的道士對纏足的事情從重言明對本人和家人的危害。
倒是對貞節牌坊，韋珣卻沒有怎麽動手。
貞節牌坊不是埋葬了一個活潑潑的生命，至少也埋葬了一個女子數十年的青春。
最早的貞潔牌坊其實多以“節”字為主，多以古代士子為褒揚母親養育之恩為名建立；但到華夏古代封建社會末期，理學之風興盛，貞潔牌坊就逐以“貞”字為主，成為了又一座壓迫女性的大山。
起初，女性在夫死後還多為自願守寡，間或有殉情而死之人，但後期大戶之家攀比貞節牌坊數量愈盛，甚至官員都以貞潔牌坊數量為自己政績明證，期間被逼守寡、甚至被活活餓死的女性不計其數。
然而韋珣認為男女恪守禮節有利於社會的和平和穩定。
男人重節而女人重貞，絕對是好事情，隻是被過去的官僚當作了政績來做。
女人不貞，不守婦道，會讓家庭破碎，而少女婚前因懵懂無知而失節，很有可能背負罵名，在被拋棄之後甚至會自身引發血案。
<a id="ads" href="http:///"></a>
所以一直以來，韋珣對於女子受貞、男人守節是極為鼓勵的。
最少不至於像後世那樣，婚前性行為是家常便飯。
韋珣尊重婦女權益不代表他會放任女拳無限製的膨脹，形成那種女人無錯的價值觀。
如最新出台的婦女權益保護規定中，對於喪偶的婦女，夫家的長輩不得逼迫她守節，如果自願守寡則鼓勵，如果拒絕則可以則良人改嫁。
如有遇到逼迫的，可以到當地的婦女協會舉報獲得支持。
同時對婚前性行為不負責的男子，華夏雖然沒有出台明確的法案杜絕，但對於發生關係之後不負責的男子要施以有期徒刑和巨額罰款。
這兩個根本規定就是避免出於弱勢的女子在付出之後被拋棄，或者是受到夫家逼迫不得不孤獨終老。
至少在目前看來，民間對於這些政策都是支持的。
在保留傳統良好習俗和文化的同時，對原有的陋習和不良風俗加以斧正更易。
這個行動中，華夏的道教出了大力氣。總算是讓韋珣對本土道教的扶持提前獲得了一定的回報。
民風民俗的改易不是一朝一夕，國民的守舊觀念的改變也不是一朝一夕。
破除、取締、改易歪風邪氣、陋習是華夏邁向自然科學的第一步。
而鼓勵民間科研是第二步。
等到全國超過六成以上的青少年接受義務教育之後成人，那麽華夏像是另一個時空成為一個崇尚科學的國家不會太晚。
當然，韋珣並不否認他主政以來，政策上哪怕大體是好的，也終究會有一定的弊端。
就像鼓勵男女重視貞潔，就有女子誘惑男子，然後成功的把原本不穩定的戀人關係，變成夫妻，而男子也開始出現為了好名聲收買人手設計“巧合”最後博得好名聲。
但他是華夏的掌舵人，隻能按照於整體有利的政策來執行和製定。