“你二人開始說吧，寡人也聽聽。”
莊襄王來了以後，高居首位，眼神睥睨的看向自家兒子和呂不韋。
“那就開始吧。”
趙淮中道：“我觀呂氏春秋一書，呂相似乎對儒、道兩家頗為推崇？”
呂不韋沉吟片刻，方道：“當世以三教為尊，又細分為九大流派，分別是儒、道、墨、法、名家、雜家和農家、縱橫家以及陰陽家。”
“然萬法皆不離其規。
臣總結，三教之中以道家所習最為廣博，內外兼修，下轄囊括仙魔體係，陰靈鬼物，祭祀占卜之術，皆可與道合，以求長生為最高理念。
而儒家則更注重精神修養，與人息息相關，以‘仁’為信仰，講的是用人道教化開創禮樂盛世。”
呂不韋的雜家之道，本質上也是以儒、道兩家為主幹，兼墨，法等家。
後世對呂不韋多有研究，他後來和始皇帝關係不和，根本原因還是和始皇帝以法家治國的理念不同。
他是衛國人出身，更推崇儒、道兩家的思想。
而趙淮中穿越的這個世界，釋家未昌，故而三教之中，除道、儒兩家，還有上承殷商體係的截教（注①），而非釋家。
釋家並不是華夏原生文化衍生的思想流派。
此時呂不韋侃侃而談：
“截教與儒家專修精神境界相反，主要修身，以殺伐為用，邪魔外道縱法而為，不修心，其實也可納入截教範疇，其體係龐大紛雜。”
“其餘幾家，儲君應該都有接觸，老臣就不贅述了。”
趙淮中嗯了一聲，兩人繼續交流，問題逐漸細致深入。
說到興起處，呂不韋和趙淮中各自演示控法之道，諸般法術在兩人手中生滅變化，無窮無盡。
呂不韋的雜家體係，對三教九流都有涉獵。
他隨手在虛空勾勒，便有一隻猛虎的輪廓生成，隨即化作真實，猛虎從虛空中走出，虎紋斑斕，仰頸嘶吼，口中腥氣四溢，與真實生物幾無差別。
“此為雜家一道融合丹青之術，達到第九層修行的小虛境術法，為幻術一類。
而當其繼續增長，進入聖法境時，可稱為大虛境，儲君再看。”
呂不韋伸手一抹，那猛虎變化，背部插翅，浮空飛翔，已從凡獸變成了妖獸，天賦神通。
一如從第九階突破進入聖法境的修行者，跨入了超凡脫俗的境界。
呂不韋繼續演示，那猛虎再次變化，口吐人言，背誦經文，傳播教化，竟而與人無疑。
此時便是其超脫了物種本身，同樣識教化，懂禮數，不再拘泥與猛虎之軀。
趙淮中沉吟道：“呂相所化，猛虎吐人言，對應的是聖人境的妖族修行？”
呂不韋微微搖頭：“不，我雜家一道，走到聖人這一步的隻有我自己。
我亦不知前路為何，尚且看不清楚，乃在摸索思量。我所演猛虎化形，隻是一種可能，儲君在修行一途的天賦過人，正要和儲君進行探討。”
趙淮中緩緩點頭，露出認真思索的表情：
“我覺的相國所推演，未必正確，獸類修行，講究勇猛精進。
它們到達和我人族對應的聖人境界時，隻會返本還源，更加從心，所謂非我族類其心必異，而非學習教化，成長出人性。”
呂不韋道：“儲君所說，我並非沒有考慮，但我認為，萬物相通，修行到最後，總要通教化，才能眺望更高的層次。”
趙淮中想起牆裏的妖怪。
那家夥被封印前，必是超越聖人境的存在無疑。
但他依舊追求從心行事，縱橫天地，無法無天，可見妖族修行，絕非謀求教化。
當然，牆裏的妖怪前行的方向也未必就是正確的。
趙淮中和呂不韋二人，一邊探討，一邊演法，偶有爭執，便以法術推演高下。
諸般術法在兩人手中生滅交替，信手拈來。
讓旁觀者目瞪口呆的是，呂不韋演示出來的術法，不論有多晦澀深奧，隻要稍作講解，趙淮中就能明白其意，進而模仿施展，威力幾乎不弱於呂不韋。
兩人之間的演法討論，一直延續到下午。
不僅他們自身所得匪淺。
旁觀幾人亦是深受觸動，各有所得。
所有人當中，隻有莊襄王因為等級低，對兩人演法的精妙處，多有不識，看到半途便興致缺缺。
但他對自家兒子被眾人認同頗為高興，臉上始終帶著老父親獨有的溫暖笑容。
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下午，眾人散開，各行其事。
趙淮中回到夜禦府，處理公務。
到亥時，他才回到儲君府。
此後數日，趙淮中除了公務，多是陪伴太子丹遊曆走訪鹹陽各地。
至七月初，太子丹歸燕，隨後就傳出燕軍此前主動攻趙，但不敵敗退的消息。
趙淮中卻是知道這是太子丹歸國後蓄意而為，假作不敵，目的是麻痹趙人，等待和大秦配合，推動魏國攻趙，屆時全力反撲。
七月下旬，趙淮中再次來到涇陽縣，查看鄭國渠進度。
傍晚，趙淮中一行換了便裝，在涇陽縣城內走動，體會當地風貌。
涇陽位於涇水以北，是縣城，繁華處當然遠不及鹹陽。
但近年來因為修繕鄭國渠，數十萬人因而湧入涇陽縣轄區內。
涇陽縣也跟著變得熱鬧起來，史無前例。
七月酷暑，陽光即將落山的時間，天氣變得陰涼，街上行人穿梭。
趙淮中等人在街上走了片刻，發現涇陽縣的大街小巷之中，有不少身穿黃褐色寬袖長衫的人四處走動。
這些人的共同特點是腦門光潔，沒有頭發。
趙淮中發現這些人以後，心頭微動。
在華夏的曆史中，釋家是到了漢朝，才從古印度傳過來的。
但根據史料記載，早在始皇帝時期，便有沙門室利從古印度來華傳教，甚至更早的時候，就有相關學說流入華夏。
隻是當時的華夏百家爭鳴，思潮此起彼伏，根本沒有釋家的立足之地。
且始皇也對釋家不喜，甚至有些排斥，故而入華傳教的釋家思想並未開枝散葉，最多不過是和當時的一些主流思想相合，衍生出了釋家的分支教派。
一直到漢朝，釋家才逐步深入華夏，至唐而興。
趙淮中此刻在涇陽縣的大街上，看見的這些身穿黃褐色寬袖長衣的人，就有幾分釋家的形貌做派，光頭垂目，應是釋家學說流入華夏，所形成的分支流派。
“根據府內所得消息，涇陽縣因為修繕水利，人員聚集，近來便有不少此等形貌之人，來傳播教義。”
趙淮中出行到涇陽，夜禦府的精兵悍將也跟過來不少。
裴育，慕晴空，夏辛等人都在，說話的就是慕晴空：
“這些傳播教義的人，入我秦境後很守規矩，有時還主動幫危扶弱，所以府內目前隻是在關注這些人的動向，並未阻止他們行事。”
趙淮中點點頭。
不久之後，一行人往住處返回的路上，辛武低聲道：“有人跟著咱們。”
趙淮中早感覺到有人尾隨，且通過意識感應，清晰的將對方的形貌倒映在心底。
這是他突破聖人境後，體內的‘它’也跟著成長，新出現的精神層麵變化。
在趙淮中的感應中，跟在後邊的人，容貌蒼老，膚色古銅，有一對細長的白眉，高鼻深目，眼神矍鑠，身穿黃褐色寬袖長袍，身量高大。
正是在街上傳播教義的那些人中的一員。
這人敢公然現身，跟在隊伍後方，顯然不是要做蓄謀行刺之類的事情。
趙淮中打算等著看對方要幹什麽，臉上不動聲色。
一行人走到居住的行館外，身後那尾隨的老者似乎確定了他們的身份，緩緩開口道：“前方可是大秦儲君？”
————
注①：考慮到這個世界有妖魔，又逢亂世，所以在三教的設定上，把主殺伐，妖魔也可修行的截教體係從道家分離出來，引用替代了釋家。
加上正好是殷商以後，和神話體係結合的題材，截教和世界觀也很契合。
還有書友建議我自己創造一個思想流派，我要有這本事，還會待在地球嗎？
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莊襄王來了以後，高居首位，眼神睥睨的看向自家兒子和呂不韋。
“那就開始吧。”
趙淮中道：“我觀呂氏春秋一書，呂相似乎對儒、道兩家頗為推崇？”
呂不韋沉吟片刻，方道：“當世以三教為尊，又細分為九大流派，分別是儒、道、墨、法、名家、雜家和農家、縱橫家以及陰陽家。”
“然萬法皆不離其規。
臣總結，三教之中以道家所習最為廣博，內外兼修，下轄囊括仙魔體係，陰靈鬼物，祭祀占卜之術，皆可與道合，以求長生為最高理念。
而儒家則更注重精神修養，與人息息相關，以‘仁’為信仰，講的是用人道教化開創禮樂盛世。”
呂不韋的雜家之道，本質上也是以儒、道兩家為主幹，兼墨，法等家。
後世對呂不韋多有研究，他後來和始皇帝關係不和，根本原因還是和始皇帝以法家治國的理念不同。
他是衛國人出身，更推崇儒、道兩家的思想。
而趙淮中穿越的這個世界，釋家未昌，故而三教之中，除道、儒兩家，還有上承殷商體係的截教（注①），而非釋家。
釋家並不是華夏原生文化衍生的思想流派。
此時呂不韋侃侃而談：
“截教與儒家專修精神境界相反，主要修身，以殺伐為用，邪魔外道縱法而為，不修心，其實也可納入截教範疇，其體係龐大紛雜。”
“其餘幾家，儲君應該都有接觸，老臣就不贅述了。”
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呂不韋的雜家體係，對三教九流都有涉獵。
他隨手在虛空勾勒，便有一隻猛虎的輪廓生成，隨即化作真實，猛虎從虛空中走出，虎紋斑斕，仰頸嘶吼，口中腥氣四溢，與真實生物幾無差別。
“此為雜家一道融合丹青之術，達到第九層修行的小虛境術法，為幻術一類。
而當其繼續增長，進入聖法境時，可稱為大虛境，儲君再看。”
呂不韋伸手一抹，那猛虎變化，背部插翅，浮空飛翔，已從凡獸變成了妖獸，天賦神通。
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趙淮中沉吟道：“呂相所化，猛虎吐人言，對應的是聖人境的妖族修行？”
呂不韋微微搖頭：“不，我雜家一道，走到聖人這一步的隻有我自己。
我亦不知前路為何，尚且看不清楚，乃在摸索思量。我所演猛虎化形，隻是一種可能，儲君在修行一途的天賦過人，正要和儲君進行探討。”
趙淮中緩緩點頭，露出認真思索的表情：
“我覺的相國所推演，未必正確，獸類修行，講究勇猛精進。
它們到達和我人族對應的聖人境界時，隻會返本還源，更加從心，所謂非我族類其心必異，而非學習教化，成長出人性。”
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但他依舊追求從心行事，縱橫天地，無法無天，可見妖族修行，絕非謀求教化。
當然，牆裏的妖怪前行的方向也未必就是正確的。
趙淮中和呂不韋二人，一邊探討，一邊演法，偶有爭執，便以法術推演高下。
諸般術法在兩人手中生滅交替，信手拈來。
讓旁觀者目瞪口呆的是，呂不韋演示出來的術法，不論有多晦澀深奧，隻要稍作講解，趙淮中就能明白其意，進而模仿施展，威力幾乎不弱於呂不韋。
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到亥時，他才回到儲君府。
此後數日，趙淮中除了公務，多是陪伴太子丹遊曆走訪鹹陽各地。
至七月初，太子丹歸燕，隨後就傳出燕軍此前主動攻趙，但不敵敗退的消息。
趙淮中卻是知道這是太子丹歸國後蓄意而為，假作不敵，目的是麻痹趙人，等待和大秦配合，推動魏國攻趙，屆時全力反撲。
七月下旬，趙淮中再次來到涇陽縣，查看鄭國渠進度。
傍晚，趙淮中一行換了便裝，在涇陽縣城內走動，體會當地風貌。
涇陽位於涇水以北，是縣城，繁華處當然遠不及鹹陽。
但近年來因為修繕鄭國渠，數十萬人因而湧入涇陽縣轄區內。
涇陽縣也跟著變得熱鬧起來，史無前例。
七月酷暑，陽光即將落山的時間，天氣變得陰涼，街上行人穿梭。
趙淮中等人在街上走了片刻，發現涇陽縣的大街小巷之中，有不少身穿黃褐色寬袖長衫的人四處走動。
這些人的共同特點是腦門光潔，沒有頭發。
趙淮中發現這些人以後，心頭微動。
在華夏的曆史中，釋家是到了漢朝，才從古印度傳過來的。
但根據史料記載，早在始皇帝時期，便有沙門室利從古印度來華傳教，甚至更早的時候，就有相關學說流入華夏。
隻是當時的華夏百家爭鳴，思潮此起彼伏，根本沒有釋家的立足之地。
且始皇也對釋家不喜，甚至有些排斥，故而入華傳教的釋家思想並未開枝散葉，最多不過是和當時的一些主流思想相合，衍生出了釋家的分支教派。
一直到漢朝，釋家才逐步深入華夏，至唐而興。
趙淮中此刻在涇陽縣的大街上，看見的這些身穿黃褐色寬袖長衣的人，就有幾分釋家的形貌做派，光頭垂目，應是釋家學說流入華夏，所形成的分支流派。
“根據府內所得消息，涇陽縣因為修繕水利，人員聚集，近來便有不少此等形貌之人，來傳播教義。”
趙淮中出行到涇陽，夜禦府的精兵悍將也跟過來不少。
裴育，慕晴空，夏辛等人都在，說話的就是慕晴空：
“這些傳播教義的人，入我秦境後很守規矩，有時還主動幫危扶弱，所以府內目前隻是在關注這些人的動向，並未阻止他們行事。”
趙淮中點點頭。
不久之後，一行人往住處返回的路上，辛武低聲道：“有人跟著咱們。”
趙淮中早感覺到有人尾隨，且通過意識感應，清晰的將對方的形貌倒映在心底。
這是他突破聖人境後，體內的‘它’也跟著成長，新出現的精神層麵變化。
在趙淮中的感應中，跟在後邊的人，容貌蒼老，膚色古銅，有一對細長的白眉，高鼻深目，眼神矍鑠，身穿黃褐色寬袖長袍，身量高大。
正是在街上傳播教義的那些人中的一員。
這人敢公然現身，跟在隊伍後方，顯然不是要做蓄謀行刺之類的事情。
趙淮中打算等著看對方要幹什麽，臉上不動聲色。
一行人走到居住的行館外，身後那尾隨的老者似乎確定了他們的身份，緩緩開口道：“前方可是大秦儲君？”
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注①：考慮到這個世界有妖魔，又逢亂世，所以在三教的設定上，把主殺伐，妖魔也可修行的截教體係從道家分離出來，引用替代了釋家。
加上正好是殷商以後，和神話體係結合的題材，截教和世界觀也很契合。
還有書友建議我自己創造一個思想流派，我要有這本事，還會待在地球嗎？
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