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““第十五回，王鳳姐弄權鐵檻寺，秦鯨卿得趣饅頭庵”，這回目名對於“鐵檻寺”和“饅頭庵”此佛家之地來說，當然是一諷刺，
““”這是屁話，似乎寶玉在閨閣之中不是“本來麵目”似的，僅這一句，就可以將這個批者幾乎所有批打上很大疑問號，
““”這才是莫名其妙之“捕風捉影”之文，
““”這裏直接道什麽“大得”、“病源”，幾乎完全拿著紅樓夢中的“末”當“本”了，
““”這種批類似於告訴眾人：紅樓夢是紅色的紅、樓房的樓、做夢的夢，
““”這種結論的得出也是太過牽強，
““【秦、智幽情，忽寫寶、秦事雲：”不知算何賬目，未見真切，不曾記得，此係疑案，不敢纂創。[]”是不落套中，且省卻多少累贅筆墨。昔安南國使有題一丈紅句雲：”五尺牆頭遮不得，留將一半與人看。”】”這些批的水準，也隻能批批這些小地方了，
““”這詩的用字用詞倒是不錯，但內容和意境實在談不上，
““話說寶玉舉目見北靜王水溶頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，係著碧玉紅?帶，麵如美玉，目似明星，真好秀麗人物。”寫服飾和容貌，如同細描加寫意，這也是曹雪芹獨有的強項，
““寶玉忙搶上來參見，水溶連忙從轎內伸出手來挽住。見寶玉戴著束發銀冠，勒著雙龍出海抹額，穿著白蟒箭袖，圍著攢珠銀帶，麵若春花，目如點漆。”但總覺得這類服飾和麵容描寫仍然有“入俗”之嫌疑，哪怕隻有一點點，但在曹雪芹的以實錄為本的紅樓夢中仍然顯得有些些刺眼，
但曹雪芹寫這些服飾也完全是實錄，這對服飾方麵的貢獻也是非同小可的，即曹雪芹更多的用意恐怕在這，
““水溶笑道：”名不虛傳，果然如‘寶‘似‘玉‘。（.好看的小說）”因問：”銜的那寶貝在那裏？””可見聞名見人能有“名不虛傳”的感慨之令人愉悅，而這裏也第一次對寶玉二字進行了“如寶似玉”的解釋，也證明寶玉二字並非隨意而取，
““寶玉見問，連忙從衣內取了遞與過去。水溶細細的看了，又念了那上頭的字，因問：”果靈驗否？”賈政忙道：”雖如此說，隻是未曾試過。”水溶一麵極口稱奇道異，一麵理好彩絛，親自與寶玉帶上，又攜手問寶玉幾歲，讀何書。寶玉一一的答應。”水溶的好奇心也是很重的，很明顯是為了寶玉之名以及要看寶玉銜的這玉而來，這也是水溶有一顆赤子甚至純真之心的明證，
““水溶見他語言清楚，談吐有致，”水溶能聽出寶玉“語言清楚，談吐有致”，賈政卻一直認為寶玉是濁物蠢物，可見一方麵足見賈政之迂，另一方麵，足見寶玉與水溶的性情之相似相近，
““一麵又向賈政笑道：”令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來‘雛鳳清於老鳳聲‘，未可量也。””水溶這裏對寶玉的“肯定”不要小瞧了，即證明以寶玉之質，如果寶玉肯專於科考，必入仕，而如果還有理想抱負，在水溶等的所謂提攜下，則幾乎如水溶這裏所說“龍駒鳳雛”而“雛鳳清於老鳳聲”，
當然，這其中還是有至少四分之一的客套在內的，
而且更重要的是，與寶玉的內心和本質是格格不入的，
““賈政忙陪笑道：”犬子豈敢謬承金獎。賴藩郡餘禎，果如是言，亦蔭生輩之幸矣。””這個批顯然是顛倒是非，曹雪芹有意將賈政說的這話寫得文言之極，其實正是在行諷刺之能，但這批竟然能完全看反，
““水溶又道：”隻是一件，令郎如是資質，想老太夫人、夫人輩自然鍾愛極矣；但吾輩後生，甚不宜鍾溺，鍾溺則未免荒失學業。昔小王曾蹈此轍，想令郎亦未必不如是也。”這裏雖然象是肺腑之言，但且看下句，其更多的意思竟是作為想讓寶玉前來一敘的借口，
““若令郎在家難以用功，不妨常到寒第。小王雖不才，卻多蒙海上眾名士凡至都者，未有不另垂青，是以寒第高人頗聚。令郎常去談會談會，則學問可以日進矣。””如何，這恐怕是水溶真正的用意，也可見水溶喜歡結交性情出類拔萃之人，
當然，其中是否包含一絲要讓寶玉精於當時“學業”之意，當然也是有一點的，
但對賈政說要邀請寶玉前往，也隻能以“學業”為借口，而水溶與寶玉私下會談時，會不會多談這些學業，卻恐怕是不見得的，
““賈政忙躬身答應。”於權於“理”，賈政都當然會答應，
但這其中也足見水溶情商之高，也恰如“溶於水”一樣，恐怕已臻化境，
““水溶又將腕上一串念珠卸了下來，遞與寶玉道：”今日初會，傖促竟無敬賀之物，此係前日聖上親賜??香念珠一串，權為賀敬之禮。””足見水溶對寶玉之重視，當然，是否存有一絲所謂“曖昧”的“性情相吸”之意，不能說沒有，雖然不能說占到百分之十，但百分之一恐怕還是有的，
否則，之前對水溶的描述也不會用“風流瀟灑”了，
而且，恐怕這其中還隱含了一個甚至極重要的內容！
即水溶如此“召見”寶玉，是否有更“深”的用意？
結合之前對以水溶為首的四王集團的存在，水溶此舉有沒有是不是在有意甚至是極其有意地“提攜”集團的所謂青年才俊呢？!
而且水溶絕不可能隻對寶玉有“興趣”，以水溶所說“多蒙海上眾名士凡至都者，未有不另垂青，是以寒第高人頗聚”，水溶恐怕一直在做著人才儲備的！
那，水溶是極可能也與“奇英俊蘭”四人也有過會晤的！
那，這集團的“影子”便越來越“實體”化了！
（外人注：得出以上這些結論，已經讓人相當驚歎！）
““寶玉連忙接了，回身奉與賈政。賈政與寶玉一齊謝過。於是賈赦、賈珍等一齊上來請回輿，水溶道：”逝者已登仙界，非碌碌你我塵寰中之人也。小王雖上叩天恩，虛邀郡襲，豈可越仙?而進也？””水溶這些言行，以及之前的性格描述，已經幾乎完全具備一方領袖氣質和實質！
““賈赦等見執意不從，隻得告辭謝恩回來，命手下掩樂停音，滔滔然將殯過完，方讓水溶回輿去了。不在話下。”而以上的絕大部分批，幾乎都可忽略不計，
““且說寧府送殯，一路熱鬧非常。剛至城門前，又有賈赦、賈政、賈珍等諸同僚屬下各家祭棚接祭，一一的謝過，然後出城，竟奔鐵檻寺大路行來。彼時賈珍帶賈蓉來到諸長輩前讓坐轎上馬，因而賈赦一輩的各自上了車轎，賈珍一輩的也將要上馬。”由水溶到這裏，情節轉得急速卻一點也不互相影響，足見曹雪芹頭腦之清晰和分明，
““鳳姐兒因記掛著寶玉，怕他在郊外縱性逞強，不服家人的話，賈政管不著這些小事，惟恐有個失閃，難見賈母，因此便命小廝來喚他。”幾乎一切皆道出不可忽視或不可違背之理由，這就是曹雪芹的紅樓夢，
““寶玉隻得來到他車前。鳳姐笑道：”好兄弟，你是個尊貴人，女孩兒一樣的人品，別學他們猴在馬上。下來，咱們姐兒兩個坐車，豈不好？”寶玉聽說，忙下了馬，爬入鳳姐車上，二人說笑前進。”這裏鳳姐兒對寶玉這個賈府第一“金貴”之人的“重點保護”正是王熙鳳作為榮府執家者最敏感要去做的，
而說寶玉是“女孩子一樣的人品”雖然鳳姐兒應該沒有針對誰，但顯然已經對賈府甚至當時的男子一個極諷的否定，
““不一時，隻見從那邊兩騎馬壓地飛來，”這個“壓地飛來”原創得確實絕妙，
““離鳳姐車不遠，一齊躥下來，扶車回說：”這裏有下處，奶奶請歇更衣。”鳳姐急命請邢夫人王夫人的示下，那人回來說：”太太們說不用歇了，叫奶奶自便罷。”鳳姐聽了，便命歇了再走。”正為“王鳳姐弄權鐵檻寺”作好準備，
““眾小廝聽了，一帶轅馬，岔出人群，往北飛走。寶玉在車內急命請秦相公。那時秦鍾正騎馬隨著他父親的轎，忽見寶玉的小廝跑來請他去打尖。秦鍾看時，隻見鳳姐兒的車往北而去，後麵拉著寶玉的馬，搭著鞍籠，便知寶玉同鳳姐坐車，自己也便帶馬趕上來，同入一莊門內。”正為“秦鯨卿得趣饅頭庵”拉開帷幕，且先到這。”
“從表麵看到似乎看不到卻確實存在甚至大有存在的，才會驚歎！”小戒歎道。
“果然真正力量的源泉不在表麵。”小猴笑道。
“真正力量的強大也不在表麵。”老沙道。
“善哉善哉，”小唐道，“力發於心，成於眾。”
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““第十五回，王鳳姐弄權鐵檻寺，秦鯨卿得趣饅頭庵”，這回目名對於“鐵檻寺”和“饅頭庵”此佛家之地來說，當然是一諷刺，
““”這是屁話，似乎寶玉在閨閣之中不是“本來麵目”似的，僅這一句，就可以將這個批者幾乎所有批打上很大疑問號，
““”這才是莫名其妙之“捕風捉影”之文，
““”這裏直接道什麽“大得”、“病源”，幾乎完全拿著紅樓夢中的“末”當“本”了，
““”這種批類似於告訴眾人：紅樓夢是紅色的紅、樓房的樓、做夢的夢，
““”這種結論的得出也是太過牽強，
““【秦、智幽情，忽寫寶、秦事雲：”不知算何賬目，未見真切，不曾記得，此係疑案，不敢纂創。[]”是不落套中，且省卻多少累贅筆墨。昔安南國使有題一丈紅句雲：”五尺牆頭遮不得，留將一半與人看。”】”這些批的水準，也隻能批批這些小地方了，
““”這詩的用字用詞倒是不錯，但內容和意境實在談不上，
““話說寶玉舉目見北靜王水溶頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，係著碧玉紅?帶，麵如美玉，目似明星，真好秀麗人物。”寫服飾和容貌，如同細描加寫意，這也是曹雪芹獨有的強項，
““寶玉忙搶上來參見，水溶連忙從轎內伸出手來挽住。見寶玉戴著束發銀冠，勒著雙龍出海抹額，穿著白蟒箭袖，圍著攢珠銀帶，麵若春花，目如點漆。”但總覺得這類服飾和麵容描寫仍然有“入俗”之嫌疑，哪怕隻有一點點，但在曹雪芹的以實錄為本的紅樓夢中仍然顯得有些些刺眼，
但曹雪芹寫這些服飾也完全是實錄，這對服飾方麵的貢獻也是非同小可的，即曹雪芹更多的用意恐怕在這，
““水溶笑道：”名不虛傳，果然如‘寶‘似‘玉‘。（.好看的小說）”因問：”銜的那寶貝在那裏？””可見聞名見人能有“名不虛傳”的感慨之令人愉悅，而這裏也第一次對寶玉二字進行了“如寶似玉”的解釋，也證明寶玉二字並非隨意而取，
““寶玉見問，連忙從衣內取了遞與過去。水溶細細的看了，又念了那上頭的字，因問：”果靈驗否？”賈政忙道：”雖如此說，隻是未曾試過。”水溶一麵極口稱奇道異，一麵理好彩絛，親自與寶玉帶上，又攜手問寶玉幾歲，讀何書。寶玉一一的答應。”水溶的好奇心也是很重的，很明顯是為了寶玉之名以及要看寶玉銜的這玉而來，這也是水溶有一顆赤子甚至純真之心的明證，
““水溶見他語言清楚，談吐有致，”水溶能聽出寶玉“語言清楚，談吐有致”，賈政卻一直認為寶玉是濁物蠢物，可見一方麵足見賈政之迂，另一方麵，足見寶玉與水溶的性情之相似相近，
““一麵又向賈政笑道：”令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來‘雛鳳清於老鳳聲‘，未可量也。””水溶這裏對寶玉的“肯定”不要小瞧了，即證明以寶玉之質，如果寶玉肯專於科考，必入仕，而如果還有理想抱負，在水溶等的所謂提攜下，則幾乎如水溶這裏所說“龍駒鳳雛”而“雛鳳清於老鳳聲”，
當然，這其中還是有至少四分之一的客套在內的，
而且更重要的是，與寶玉的內心和本質是格格不入的，
““賈政忙陪笑道：”犬子豈敢謬承金獎。賴藩郡餘禎，果如是言，亦蔭生輩之幸矣。””這個批顯然是顛倒是非，曹雪芹有意將賈政說的這話寫得文言之極，其實正是在行諷刺之能，但這批竟然能完全看反，
““水溶又道：”隻是一件，令郎如是資質，想老太夫人、夫人輩自然鍾愛極矣；但吾輩後生，甚不宜鍾溺，鍾溺則未免荒失學業。昔小王曾蹈此轍，想令郎亦未必不如是也。”這裏雖然象是肺腑之言，但且看下句，其更多的意思竟是作為想讓寶玉前來一敘的借口，
““若令郎在家難以用功，不妨常到寒第。小王雖不才，卻多蒙海上眾名士凡至都者，未有不另垂青，是以寒第高人頗聚。令郎常去談會談會，則學問可以日進矣。””如何，這恐怕是水溶真正的用意，也可見水溶喜歡結交性情出類拔萃之人，
當然，其中是否包含一絲要讓寶玉精於當時“學業”之意，當然也是有一點的，
但對賈政說要邀請寶玉前往，也隻能以“學業”為借口，而水溶與寶玉私下會談時，會不會多談這些學業，卻恐怕是不見得的，
““賈政忙躬身答應。”於權於“理”，賈政都當然會答應，
但這其中也足見水溶情商之高，也恰如“溶於水”一樣，恐怕已臻化境，
““水溶又將腕上一串念珠卸了下來，遞與寶玉道：”今日初會，傖促竟無敬賀之物，此係前日聖上親賜??香念珠一串，權為賀敬之禮。””足見水溶對寶玉之重視，當然，是否存有一絲所謂“曖昧”的“性情相吸”之意，不能說沒有，雖然不能說占到百分之十，但百分之一恐怕還是有的，
否則，之前對水溶的描述也不會用“風流瀟灑”了，
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即水溶如此“召見”寶玉，是否有更“深”的用意？
結合之前對以水溶為首的四王集團的存在，水溶此舉有沒有是不是在有意甚至是極其有意地“提攜”集團的所謂青年才俊呢？!
而且水溶絕不可能隻對寶玉有“興趣”，以水溶所說“多蒙海上眾名士凡至都者，未有不另垂青，是以寒第高人頗聚”，水溶恐怕一直在做著人才儲備的！
那，水溶是極可能也與“奇英俊蘭”四人也有過會晤的！
那，這集團的“影子”便越來越“實體”化了！
（外人注：得出以上這些結論，已經讓人相當驚歎！）
““寶玉連忙接了，回身奉與賈政。賈政與寶玉一齊謝過。於是賈赦、賈珍等一齊上來請回輿，水溶道：”逝者已登仙界，非碌碌你我塵寰中之人也。小王雖上叩天恩，虛邀郡襲，豈可越仙?而進也？””水溶這些言行，以及之前的性格描述，已經幾乎完全具備一方領袖氣質和實質！
““賈赦等見執意不從，隻得告辭謝恩回來，命手下掩樂停音，滔滔然將殯過完，方讓水溶回輿去了。不在話下。”而以上的絕大部分批，幾乎都可忽略不計，
““且說寧府送殯，一路熱鬧非常。剛至城門前，又有賈赦、賈政、賈珍等諸同僚屬下各家祭棚接祭，一一的謝過，然後出城，竟奔鐵檻寺大路行來。彼時賈珍帶賈蓉來到諸長輩前讓坐轎上馬，因而賈赦一輩的各自上了車轎，賈珍一輩的也將要上馬。”由水溶到這裏，情節轉得急速卻一點也不互相影響，足見曹雪芹頭腦之清晰和分明，
““鳳姐兒因記掛著寶玉，怕他在郊外縱性逞強，不服家人的話，賈政管不著這些小事，惟恐有個失閃，難見賈母，因此便命小廝來喚他。”幾乎一切皆道出不可忽視或不可違背之理由，這就是曹雪芹的紅樓夢，
““寶玉隻得來到他車前。鳳姐笑道：”好兄弟，你是個尊貴人，女孩兒一樣的人品，別學他們猴在馬上。下來，咱們姐兒兩個坐車，豈不好？”寶玉聽說，忙下了馬，爬入鳳姐車上，二人說笑前進。”這裏鳳姐兒對寶玉這個賈府第一“金貴”之人的“重點保護”正是王熙鳳作為榮府執家者最敏感要去做的，
而說寶玉是“女孩子一樣的人品”雖然鳳姐兒應該沒有針對誰，但顯然已經對賈府甚至當時的男子一個極諷的否定，
““不一時，隻見從那邊兩騎馬壓地飛來，”這個“壓地飛來”原創得確實絕妙，
““離鳳姐車不遠，一齊躥下來，扶車回說：”這裏有下處，奶奶請歇更衣。”鳳姐急命請邢夫人王夫人的示下，那人回來說：”太太們說不用歇了，叫奶奶自便罷。”鳳姐聽了，便命歇了再走。”正為“王鳳姐弄權鐵檻寺”作好準備，
““眾小廝聽了，一帶轅馬，岔出人群，往北飛走。寶玉在車內急命請秦相公。那時秦鍾正騎馬隨著他父親的轎，忽見寶玉的小廝跑來請他去打尖。秦鍾看時，隻見鳳姐兒的車往北而去，後麵拉著寶玉的馬，搭著鞍籠，便知寶玉同鳳姐坐車，自己也便帶馬趕上來，同入一莊門內。”正為“秦鯨卿得趣饅頭庵”拉開帷幕，且先到這。”
“從表麵看到似乎看不到卻確實存在甚至大有存在的，才會驚歎！”小戒歎道。
“果然真正力量的源泉不在表麵。”小猴笑道。
“真正力量的強大也不在表麵。”老沙道。
“善哉善哉，”小唐道，“力發於心，成於眾。”
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