三百六十三天心來複
陽光溫暖，春風柔情，院子裏飄蕩著梨花花瓣的氣息，翠竹在微風下莎莎作響，使得院落裏更顯出清雅和高潔。
這三人規規矩矩的就坐在院子裏的案幾旁，案幾上新泡的茶香嫋嫋，他們的耳朵卻像是豎了起來一樣，認真而自己的聽著，不錯過半點的蛛絲馬跡，態度虔誠認真。
人心既除,則天心來複。人欲既淨,則天理常存。每日先靜一時,待身心都安定了,氣息都和平了,始將雙目微閉。
“就這一句話來說權和道的輕重關係，看不出來吧。”風昊天略顯揶揄樣的看了依靈一眼。
依靈現在可是不敢像之前那般撒嬌賣乖，而是很溫和幹脆的道：“上麵的結束了，下麵一個，先生，有人說人生有兩件事情，一個是成己，一個是成物。難麽，如果是在人間，該如何成己？又當如何成物咧？”
清脆軟糯的聲音響在院子中央，猶如一道甘泉，滋潤著山澗大地。
“成己的事情，自己可以決定；成物的事情，經常要受製於外在的條件。如果是在人間的話，人生就是要堅決坐實成己，努力做好成物才對。”風昊天答的淡然。“先生，您覺得選擇決定命運對不？”“嗯！也算，隻是很多時候，人是身不由己，你無法做出你真正想要的選擇，就隻有屈於外物。”“成己，成物，可以理解為內在和外在的統一嗎？”
風昊天聞言，補充說道：“內明所以成己，外用所以成物。當然，明德固然是成己之事。學習六藝，應亦然是成己之事。”
依靈皺了皺眉峰，說道：“先生，是否可以這麽理解，成己，就是把自己培養成受成功青睞的人；成物，就是實踐成功呢？總之。[.超多好看小說]就是外圓內方，是吧，是吧！”說道這裏，她想起自己前世看到的那個《老狐狸經》，何其的相似呀。
真要說起這些來，依靈覺得自己還是知道那麽一些些的。
自從那三人一進到院子，依靈就知道這應該是風昊天的安排。再到那三人就那麽大馬金刀的坐在不遠處的案幾上，而身邊這人依舊是一副老神在在，沒有半點見客的意思。
依靈雖然不知道他這是常的哪一出，卻也知道，先生這人做事，從來都是有的放矢，不會無緣無故的去做。
既然這樣，她也隻能當對方不存在，該怎麽問就怎麽問，該怎麽說就怎麽說。依舊做好她自己就好了。
“還有。格物致知，是否可以理解為清理歸零。或者說零極限。用零極限來技術性地詮釋格物致知的問題，這樣的話，應該也是行得通的吧。不過，這樣的話，估計是會引起世間某些人的爭議。”
“嗯，也可。”“不過，格物致知是否可以做更簡單的解釋捏？”“有。物入其格，回歸本位，物入其格前人看來，物各有位；物各位於其位，是他們的追求。”“格物，格物就是要把物，放到他們各自存在的“格子”裏麽？”“你想一一格物，這樣會很累人的，犯不著一一格，在一個有限的範圍內格，或者，以你的慵懶程度，你可以用意識控製試試。”
“用意識呀，行，改天就試試，嘿嘿嘿，先生，怪不得有人說知止。如不知止去格物，累死了都不知道怎麽死的，哎，這就像那太陽不會總是停留在一個地方一樣一樣的。”
依靈說著她自己的見解，接著道：“想那個吾心即天心，天心來複，天心來複，那如何止呀？不知道止了怎辦？”“通過修身來止。[]”
風昊天端起茶杯，喝了一口茶，兩人一問一回答，出奇的和諧，出奇的自然。“之前有書記載一種說法，學之止是止於聖王，而又有書，大學之言的學之止，是止於至善，這兩個有何不同捏？”“這個區別在人間是非常重要的，一個是說的‘止’出發，止於聖王，自然，另一個所強調的帝王就是必須的，而止於至善呢，則未必需要一個‘聖王’，隻要我做到善就可以了。”“這樣的話，那止於聖王的是何出發點咧？”“正是因為‘大學’不同於那位所言的‘學’，所以才會有最後‘自天子以至於庶人，壹是以修身為本’的結論。”“先生，像這類的情景，還有其他的來解釋麽？”“嗯，格物至知，說這個的時候一定不能忘記大學的知止，如一些人間的自認為智者的，我曾經看到過他們的解說，脫離了‘大學’對‘知止’的強調，理解格物致知已經大謬了。”“這個也要注意區分‘學’，致知而後知止，其核心目的在哪裏這個問題？”“你所說的這個他的‘學’是無需外求的，隻擴展其良知良能即可，知止有兩說，一個是知止，就是清理歸零，覺悟到能知；一個是知道目標，止其當止。”
這些問題，本來依靈是有些不討厭的，不過，想了想，這裏畢竟是人間，而人間的人來這裏，一是所為功法，二有可能就是治世之道，雖然她問的不見得是多麽高深的道理，也希望先生的講解能夠多開啟些人間的靈智吧。“知止這兩個說法都是出於一個人一個派別嗎？還是出於不同人？”“荀子的‘學’承中庸博聞明辨，不是僅僅擴展其良知良能能解決的，歸因那佛家讀大學，多用前說；世間後來也用前說。但很多時候，原文更注重後說。”依靈抿了嘴笑道：“先生，這就是我問的重要原因，希望剔除被其他家後來的解釋，而根據原有解釋來探尋格物致知。”“這個，無論是中庸的‘學’，還是另一家的‘學’，都沒有明確提出‘學之止’的問題。學之止問題的提出是荀子提出的學也者，固學止之也。這是荀子提出的一個重要命題這個說法，在荀子之前是麽有的，那荀子提出學之至，是為了應對孔孟還是根據自身的邏輯發展出來的？不是應對孔，也不是應對孟，應對的是莊子學也者，故學止之也。所以才有了天、人相分，天人不相與抽掉了莊子明道德必先明天這個觀點的基礎有了天、人相分，天、人不相與，人才在學理上再次凸顯出來，而不至於弊於天而不知人
“先生，如何開悟見性？”
開悟見性可開通天眼，世間真假澈明，如夢方醒，茅塞頓開，有如明鏡當空，知前曉後，一切皆通，跳出迷霧圈，達到明道知理境界。過去古先師關門秘授，教外別傳。隻知煉功，不明心性，還是迷霧隻顧悟，不實煉功夫，也是不真會煉功夫，也悟心悟，不明法理術數，永不開悟。大道易得，一術難求，自古就有寧給十金，不傳一術之說，因此，修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角，就是缺這一術。這一術得之，既得道也。得道者，得全形，看透天地事，明覺天下機。第七部：得道合真功效；證悟大道，天人合一，內外通透功滿，智慧靈感如開啟的閘門，源源不斷，全身無處不丹元，全身無處不充盈，身心爽舒，溫暖自在。不練而自煉。百病不侵，妙覺圓明，萬法歸一。充盈周身靈氣，調攝氣機順暢，以德養道，內養五髒六腑。外潤皮肉筋骨，性命雙修，動靜兼煉，通經運脈，提高人的精神氣質與品德修養，健康身心，增加智慧，延年益壽，開悟明道，達到激發人體潛能之功效。參悟大道精髓，直指天機，達到明心見性的高層次修練。
依靈轉身說道：“先生，您還打算收徒麽？”風昊天搖了搖頭，說道：“沒有。”依靈抿了抿唇，“可是，我見先生講的都是修行界的心法呀。”依靈揉了揉小耳垂，眨了眨眼睛，星星晶晶閃亮的說道：“我知道了，先生是想結個善緣。”風昊天伸手揉了揉她的發絲，敲了她的腦袋一下，佯裝歎氣道：“你呀，膽子越來越大，揣摩我的心思起來了。”雖然這樣說，卻半點沒有不愉的樣子：“靈兒，以後在外行走，記住，見有根器者，當扶持一把，有寫困難根本不算困難，隻要不違背大的原則，當日行一善了，並且，教了，必須較好，該講的講透徹，認真真誠的教了，至於他能吸收多少，那是他的事情，你做到盡致，必有所得。”依靈用力的點頭，說道：“好的師父，弟子記住了。”風昊天看她自稱弟子，眯了眯眼睛，這丫頭，隻有在很鄭重的時候才會稱呼他為師父，平時就是先生，先生的，看樣子，她還是聽進去了。“我們修行者，所學法門甚多，每個人走的幾乎都是獨一無二的道，就算是同一個老師教出來的弟子也各不相同，就好比那龍生九子，九子各不同一樣，但是目的卻是大同小異，殊途同歸的，法無定法，萬法歸一，法法不同路，究其極可以是以身證道，成就天道，平時則為強身健體，充足純陽真氣，開悟明道，說真話，做真事，做真人，培育人才，造福社會。(未完待續)
陽光溫暖，春風柔情，院子裏飄蕩著梨花花瓣的氣息，翠竹在微風下莎莎作響，使得院落裏更顯出清雅和高潔。
這三人規規矩矩的就坐在院子裏的案幾旁，案幾上新泡的茶香嫋嫋，他們的耳朵卻像是豎了起來一樣，認真而自己的聽著，不錯過半點的蛛絲馬跡，態度虔誠認真。
人心既除,則天心來複。人欲既淨,則天理常存。每日先靜一時,待身心都安定了,氣息都和平了,始將雙目微閉。
“就這一句話來說權和道的輕重關係，看不出來吧。”風昊天略顯揶揄樣的看了依靈一眼。
依靈現在可是不敢像之前那般撒嬌賣乖，而是很溫和幹脆的道：“上麵的結束了，下麵一個，先生，有人說人生有兩件事情，一個是成己，一個是成物。難麽，如果是在人間，該如何成己？又當如何成物咧？”
清脆軟糯的聲音響在院子中央，猶如一道甘泉，滋潤著山澗大地。
“成己的事情，自己可以決定；成物的事情，經常要受製於外在的條件。如果是在人間的話，人生就是要堅決坐實成己，努力做好成物才對。”風昊天答的淡然。“先生，您覺得選擇決定命運對不？”“嗯！也算，隻是很多時候，人是身不由己，你無法做出你真正想要的選擇，就隻有屈於外物。”“成己，成物，可以理解為內在和外在的統一嗎？”
風昊天聞言，補充說道：“內明所以成己，外用所以成物。當然，明德固然是成己之事。學習六藝，應亦然是成己之事。”
依靈皺了皺眉峰，說道：“先生，是否可以這麽理解，成己，就是把自己培養成受成功青睞的人；成物，就是實踐成功呢？總之。[.超多好看小說]就是外圓內方，是吧，是吧！”說道這裏，她想起自己前世看到的那個《老狐狸經》，何其的相似呀。
真要說起這些來，依靈覺得自己還是知道那麽一些些的。
自從那三人一進到院子，依靈就知道這應該是風昊天的安排。再到那三人就那麽大馬金刀的坐在不遠處的案幾上，而身邊這人依舊是一副老神在在，沒有半點見客的意思。
依靈雖然不知道他這是常的哪一出，卻也知道，先生這人做事，從來都是有的放矢，不會無緣無故的去做。
既然這樣，她也隻能當對方不存在，該怎麽問就怎麽問，該怎麽說就怎麽說。依舊做好她自己就好了。
“還有。格物致知，是否可以理解為清理歸零。或者說零極限。用零極限來技術性地詮釋格物致知的問題，這樣的話，應該也是行得通的吧。不過，這樣的話，估計是會引起世間某些人的爭議。”
“嗯，也可。”“不過，格物致知是否可以做更簡單的解釋捏？”“有。物入其格，回歸本位，物入其格前人看來，物各有位；物各位於其位，是他們的追求。”“格物，格物就是要把物，放到他們各自存在的“格子”裏麽？”“你想一一格物，這樣會很累人的，犯不著一一格，在一個有限的範圍內格，或者，以你的慵懶程度，你可以用意識控製試試。”
“用意識呀，行，改天就試試，嘿嘿嘿，先生，怪不得有人說知止。如不知止去格物，累死了都不知道怎麽死的，哎，這就像那太陽不會總是停留在一個地方一樣一樣的。”
依靈說著她自己的見解，接著道：“想那個吾心即天心，天心來複，天心來複，那如何止呀？不知道止了怎辦？”“通過修身來止。[]”
風昊天端起茶杯，喝了一口茶，兩人一問一回答，出奇的和諧，出奇的自然。“之前有書記載一種說法，學之止是止於聖王，而又有書，大學之言的學之止，是止於至善，這兩個有何不同捏？”“這個區別在人間是非常重要的，一個是說的‘止’出發，止於聖王，自然，另一個所強調的帝王就是必須的，而止於至善呢，則未必需要一個‘聖王’，隻要我做到善就可以了。”“這樣的話，那止於聖王的是何出發點咧？”“正是因為‘大學’不同於那位所言的‘學’，所以才會有最後‘自天子以至於庶人，壹是以修身為本’的結論。”“先生，像這類的情景，還有其他的來解釋麽？”“嗯，格物至知，說這個的時候一定不能忘記大學的知止，如一些人間的自認為智者的，我曾經看到過他們的解說，脫離了‘大學’對‘知止’的強調，理解格物致知已經大謬了。”“這個也要注意區分‘學’，致知而後知止，其核心目的在哪裏這個問題？”“你所說的這個他的‘學’是無需外求的，隻擴展其良知良能即可，知止有兩說，一個是知止，就是清理歸零，覺悟到能知；一個是知道目標，止其當止。”
這些問題，本來依靈是有些不討厭的，不過，想了想，這裏畢竟是人間，而人間的人來這裏，一是所為功法，二有可能就是治世之道，雖然她問的不見得是多麽高深的道理，也希望先生的講解能夠多開啟些人間的靈智吧。“知止這兩個說法都是出於一個人一個派別嗎？還是出於不同人？”“荀子的‘學’承中庸博聞明辨，不是僅僅擴展其良知良能能解決的，歸因那佛家讀大學，多用前說；世間後來也用前說。但很多時候，原文更注重後說。”依靈抿了嘴笑道：“先生，這就是我問的重要原因，希望剔除被其他家後來的解釋，而根據原有解釋來探尋格物致知。”“這個，無論是中庸的‘學’，還是另一家的‘學’，都沒有明確提出‘學之止’的問題。學之止問題的提出是荀子提出的學也者，固學止之也。這是荀子提出的一個重要命題這個說法，在荀子之前是麽有的，那荀子提出學之至，是為了應對孔孟還是根據自身的邏輯發展出來的？不是應對孔，也不是應對孟，應對的是莊子學也者，故學止之也。所以才有了天、人相分，天人不相與抽掉了莊子明道德必先明天這個觀點的基礎有了天、人相分，天、人不相與，人才在學理上再次凸顯出來，而不至於弊於天而不知人
“先生，如何開悟見性？”
開悟見性可開通天眼，世間真假澈明，如夢方醒，茅塞頓開，有如明鏡當空，知前曉後，一切皆通，跳出迷霧圈，達到明道知理境界。過去古先師關門秘授，教外別傳。隻知煉功，不明心性，還是迷霧隻顧悟，不實煉功夫，也是不真會煉功夫，也悟心悟，不明法理術數，永不開悟。大道易得，一術難求，自古就有寧給十金，不傳一術之說，因此，修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角，就是缺這一術。這一術得之，既得道也。得道者，得全形，看透天地事，明覺天下機。第七部：得道合真功效；證悟大道，天人合一，內外通透功滿，智慧靈感如開啟的閘門，源源不斷，全身無處不丹元，全身無處不充盈，身心爽舒，溫暖自在。不練而自煉。百病不侵，妙覺圓明，萬法歸一。充盈周身靈氣，調攝氣機順暢，以德養道，內養五髒六腑。外潤皮肉筋骨，性命雙修，動靜兼煉，通經運脈，提高人的精神氣質與品德修養，健康身心，增加智慧，延年益壽，開悟明道，達到激發人體潛能之功效。參悟大道精髓，直指天機，達到明心見性的高層次修練。
依靈轉身說道：“先生，您還打算收徒麽？”風昊天搖了搖頭，說道：“沒有。”依靈抿了抿唇，“可是，我見先生講的都是修行界的心法呀。”依靈揉了揉小耳垂，眨了眨眼睛，星星晶晶閃亮的說道：“我知道了，先生是想結個善緣。”風昊天伸手揉了揉她的發絲，敲了她的腦袋一下，佯裝歎氣道：“你呀，膽子越來越大，揣摩我的心思起來了。”雖然這樣說，卻半點沒有不愉的樣子：“靈兒，以後在外行走，記住，見有根器者，當扶持一把，有寫困難根本不算困難，隻要不違背大的原則，當日行一善了，並且，教了，必須較好，該講的講透徹，認真真誠的教了，至於他能吸收多少，那是他的事情，你做到盡致，必有所得。”依靈用力的點頭，說道：“好的師父，弟子記住了。”風昊天看她自稱弟子，眯了眯眼睛，這丫頭，隻有在很鄭重的時候才會稱呼他為師父，平時就是先生，先生的，看樣子，她還是聽進去了。“我們修行者，所學法門甚多，每個人走的幾乎都是獨一無二的道，就算是同一個老師教出來的弟子也各不相同，就好比那龍生九子，九子各不同一樣，但是目的卻是大同小異，殊途同歸的，法無定法，萬法歸一，法法不同路，究其極可以是以身證道，成就天道，平時則為強身健體，充足純陽真氣，開悟明道，說真話，做真事，做真人，培育人才，造福社會。(未完待續)