尹峰聽說徐光啟的名字，忽然想到此時的徐光啟正賦閑在天津種田。（.無彈窗廣告）
“我們去見見這位徐大人，如何？”尹峰說道：“此是他正好沒有官職在身，如果能把他請到我們**，那我擬議中的大學堂就可以正式成立了。”
萬曆三十八年，利瑪竇逝世的那一年，徐光啟守製期滿，回京複職，此後除幾次臨時性差事之外，一直擔任較為閑散的翰林院檢討。
和當時一般文人官吏熱衷於筆墨應酬不同，徐光啟用較多的時間進行天文、算法、農學、水利等科學技術研究，從事了不少這方麵的翻譯和寫作。萬曆四十年與意大利傳教士熊三拔合譯《泰西水法》，在此期間，徐光啟還與傳教士合作再次校訂了《幾何原本》並出版了第二版。
向傳教士學習科學的同時，徐光啟作為天主**也參與宗教活動，幫傳教士刊刻宗教書籍，對傳教士的活動也有所庇護。結果，徐光啟被朝臣說成是不務正業，加上與其他官員的一些意見不合，因此他上書致仕，在天津購置土地，種植水稻、花卉、藥材等。萬曆四十一年至四十六年(1613―1618)間，他在天津從事農事試驗，寫成“糞壅規則”(施肥方法)，並寫成他後來的農學方麵巨著《農政全書》的編寫提綱。其餘時間則多是往來於京津之間。龍華民和熊三拔等耶穌會中國教區的領導層和他關係非常密切，這一次他們都去了天津徐光啟家，因此尤文輝上門的時候，宣武門內教堂中隻有一些新來中國的傳教士，幾乎無人認得尤文輝。
尤文輝聽尹峰說要去拜會徐光啟，十分高興道：“徐保羅為我們中國教會在內地的支柱，而您船主大人，是我們教會在沿海地區的保護者，你們應該見個麵。”
尹峰還沒來得及說什麽，曾山卻搖頭道：“徐大人為官正直，品行端正，和那些貪官汙吏完全不一樣。正因為如此，我認為他是絕對不會去我們**的。”
尤文輝著急地問：“曾先生，這又是為什麽？”
曾山說道：“我在京師遊曆時，也曾經與徐大人一會，其他方麵我不太清楚，但是他有著憂國憂民之心，是朝廷的忠臣。而我們中華公司的地位很尷尬，名不正言不順，徐大人是絕對不會去我們**的。”
尹峰點點頭：“二哥，你說的沒錯。我沒想到這一點：雖然徐光啟是天主**，但是他先是朝廷的官員，而且是忠臣。”他遺憾地搖搖頭：“可惜了，徐光啟大人天資聰慧，然而到了四十七歲才考中科舉，才開始研究這技術之學，白白浪費了生命中最具創造力的年紀。如果他提前2o年開始研究泰西傳來的數學等學問，那會有多少創造明啊！”
曾山、徐鴻基、陳衷紀、尤文輝麵麵相覷，不明白尹峰在說些什麽。
“算了，在這京師也沒什麽可做的了。諸位，我們明天就離開京師南下吧。”
在京師待過好幾年的曾山文士脾氣作，趕緊說：“峰兄，既然來了北京，就遊曆一遍北京城吧？自遼金以來，這北京就相傳‘燕台八景’，分別為薊門煙樹、玉泉垂虹、盧溝曉月、西山界雪、太液晴波、瓊台春雲、金台夕照、居庸登翠，其景色值得一觀。此外，北京還有‘香山八景’，……”
尹峰搖搖頭打斷了曾山的話：“算了，下回再說了。我們總有一天會再來的。”
曾山這才意識到自己此行並非是來遊玩的，不好意思地閉嘴坐下。
……
第二天，尹峰一行人離開了京師，沿著運河南下南京。
尹峰還是留下了尤文輝，讓他在南堂等著龍華民等人回來，然後把增派傳教士的要求告訴他們。尹峰還順便讓尤文輝從耶穌會天主教堂帶走了一批書籍，全是徐光啟最近撰寫及翻譯的著作：《幾何原本》前6卷（與利瑪竇合譯）、《測量法義》、《測量異同》、《甘薯疏》、《勾股義》、《簡平儀說》、《泰西水法》。[]
這個時代沒有知識產權一說，尹峰打算回到**後就把這些書大量印刷出版，有些就當做教材用。
不過，尹峰等人走後第三天，龍華民、熊三拔與徐光啟就回到了京師，尹峰與徐光啟未能見麵，由此留下了無限的遺憾。
尤文輝的任務也沒能完成；龍華民接任利瑪竇的職位後，推行的傳教方針和利瑪竇完全不一樣，力求在下層百姓中間傳教，而且秉承帶有原教旨主義的特色，不許用中文“上帝”等詞匯，也不再提倡傳教士們學習利瑪竇，“以科學技術為傳教開路”、“尊重中國傳統習俗”的利瑪竇傳教方針已經被拋開。尤文輝沒能從龍華民這裏得到更多的懂科技的傳教士，龍華民甚至要求**教區不要再在傳播科技知識上浪費時間，要專心於“為上帝拯救人心”的工作。
這直接導致了中華聯合公司和耶穌會的又一次衝突。
……
對這些情況絲毫還不知道的尹峰正沿著大運河南下。他們搭乘的是一家與華興聯號關係密切的贛州商人的船。在沿途，為了保密起見，尹峰等人極力避免和各地的華興聯號、華興錢莊、銀號生聯係。
同時，定遠號主力戰艦和新興號由麥大海率領，和特遣艦隊其他戰船一齊離開了渤海，繞過山東半島，緊貼黃海沿岸南下。這一次艦隊依然是在晚間突破了登萊水師汛地，無驚無險地進入了黃海。
在京衢附近，沿路各地的情況還算穩定。一行人進入山東境內時，卻見到一群群難民正在各處遊蕩。經過霸州、永清等處時，一行人見沿途屋廬舍十空**，桑棗樹木大多被砍伐，田間地頭看不見一隻牛羊。居民扶老攜幼，或者扒土以為食，或者隨地拾草為糧。原來，四年前山東遭受蝗災，大半土地顆粒無收；由於官員們沒有組織人力維修水利，以後山東連年遭災，今年由開春起已經連續三個多月沒下雨。如今山東境內已經饑荒遍地，人吃人的慘象都已出現。
尹峰等人是沿著運河南下，沿河由於南來北往的漕運船隻多，沿途情況尚好。稍微離開運河沿岸，就能看到田地拋荒，餓殍遍地的慘象。
在臨清關附近，尹峰等人的船被運河上一處鈔關擋住了。臨清關是由京師沿運河南下，山東境內第一處關稅收繳處。隻見運河內橫鎖兩條鐵索，橫跨兩岸。在臨津關關樓之前，設有浮船五隻，用鐵索連在一起橫截一半的河麵。
尹峰搭乘的船已經在河北境內被抽過兩回稅了，剛入山東又來一處鈔關，他不由地感歎：“這鈔關處處，都快趕上高公路收費站了。”
徐鴻基正在一邊陪同，好奇地問：“高公路是什麽東西？”
尹峰趕緊岔開話題：“這沿路南下，到底還有幾處鈔關？”
徐鴻基想了想道：“四年前，稅使楊太監亂山東那會我曾經路過山東南下閩浙，山東到南京起碼還有三處鈔關，鎮江、南京皆有。不過這還是朝廷明令設立的鈔關，各個地方私自設立的關卡和稅使太監臨時加設的稅關，這些還不算在內。”
尹峰再次感歎道：“這對長途販運而言，完全是一種沉重的負擔啊。”
徐鴻基冷笑道：“這也是針對普通商人而言，那些有著高官勳貴為後台的富商大賈，根本就不用交稅就能通過。這些鈔關的胥吏，也是欺軟怕硬的。”
那臨津關關樓下民間小船來往不絕，岸邊浮船每日會開一小口子，名曰小關，讓那些本地民船來往。但是體積較大的來往商船是必須停船接受檢查的。
尹峰所搭乘的船不得不停下繳納買路錢。商船過關納稅，需要各類參與人填寫清單。商人填寫清單，報告所載貨物，如“某府某縣商人某人”，出入某關，“某處住賣，或往某處貨物”，然後填寫所販商品，如“緞絹箱幾十幾號，一號某緞幾疋，某緞衣幾副”等。並“船戶某人，店戶某人，過塘主人某人，寫單某人，備細開報。”船戶填寫清單，注明梁頭及所載貨物數量。如“某府某縣，船戶某人，或出關，或入關，梁頭若幹，裝某處商人某人，或米麥若幹，或某貨若幹，或有票由繳照，或頂關報埠頭某人，寫單某人。大抵船載米麥者為多，若載貨物，務與商人所報相同，以便查對。”與此相關的“各店戶、過塘主人、船埠頭”都要報清單，說明“出關貨物，店戶收買，店戶遞數；出關船埠頭代寫，埠頭遞數。出入貨物，但經某處過塘，則過塘主人遞數。”總之，填寫內容巨細無遺，這就比後世的收費站麻煩多了。
商人遞上清單後，稅官“查對相同”，據現行則例，計算所納稅款數量，“登號填牌”，命其赴稅署，挨次上納。稅官給商人貨票。票中填注，“本商報到貨物，該納鈔貫折銀，除該官吏收解外，合給票執照，仰關務員役驗實截角，即時放行。”商人過關時，官役要貨票查對，如不符合，則不準出入關口。
而且商戶船隻過關還得排隊，入關分到黑籌一百根；出關，是紅籌一百根。編定號數，每日照單給籌牌，挨次驗放，先入後出。商人執票，船戶拿籌過關，當然，你如果願意付出一些賄賂銀兩，可以提前通關。這事就由那經常來往南北的贛州商人去辦了，而且這官場行賄，流行暗語，稱黃金為“黃精”，白銀為“白蠟”，尹峰以前隻在海外經商，並不擅長此道。
徐鴻基沒說錯，這一路上尹峰一行少說被攔截了八次，這才到達了長江邊的鎮江。
前麵就是南京了，大明帝國的留都。
“我們去見見這位徐大人，如何？”尹峰說道：“此是他正好沒有官職在身，如果能把他請到我們**，那我擬議中的大學堂就可以正式成立了。”
萬曆三十八年，利瑪竇逝世的那一年，徐光啟守製期滿，回京複職，此後除幾次臨時性差事之外，一直擔任較為閑散的翰林院檢討。
和當時一般文人官吏熱衷於筆墨應酬不同，徐光啟用較多的時間進行天文、算法、農學、水利等科學技術研究，從事了不少這方麵的翻譯和寫作。萬曆四十年與意大利傳教士熊三拔合譯《泰西水法》，在此期間，徐光啟還與傳教士合作再次校訂了《幾何原本》並出版了第二版。
向傳教士學習科學的同時，徐光啟作為天主**也參與宗教活動，幫傳教士刊刻宗教書籍，對傳教士的活動也有所庇護。結果，徐光啟被朝臣說成是不務正業，加上與其他官員的一些意見不合，因此他上書致仕，在天津購置土地，種植水稻、花卉、藥材等。萬曆四十一年至四十六年(1613―1618)間，他在天津從事農事試驗，寫成“糞壅規則”(施肥方法)，並寫成他後來的農學方麵巨著《農政全書》的編寫提綱。其餘時間則多是往來於京津之間。龍華民和熊三拔等耶穌會中國教區的領導層和他關係非常密切，這一次他們都去了天津徐光啟家，因此尤文輝上門的時候，宣武門內教堂中隻有一些新來中國的傳教士，幾乎無人認得尤文輝。
尤文輝聽尹峰說要去拜會徐光啟，十分高興道：“徐保羅為我們中國教會在內地的支柱，而您船主大人，是我們教會在沿海地區的保護者，你們應該見個麵。”
尹峰還沒來得及說什麽，曾山卻搖頭道：“徐大人為官正直，品行端正，和那些貪官汙吏完全不一樣。正因為如此，我認為他是絕對不會去我們**的。”
尤文輝著急地問：“曾先生，這又是為什麽？”
曾山說道：“我在京師遊曆時，也曾經與徐大人一會，其他方麵我不太清楚，但是他有著憂國憂民之心，是朝廷的忠臣。而我們中華公司的地位很尷尬，名不正言不順，徐大人是絕對不會去我們**的。”
尹峰點點頭：“二哥，你說的沒錯。我沒想到這一點：雖然徐光啟是天主**，但是他先是朝廷的官員，而且是忠臣。”他遺憾地搖搖頭：“可惜了，徐光啟大人天資聰慧，然而到了四十七歲才考中科舉，才開始研究這技術之學，白白浪費了生命中最具創造力的年紀。如果他提前2o年開始研究泰西傳來的數學等學問，那會有多少創造明啊！”
曾山、徐鴻基、陳衷紀、尤文輝麵麵相覷，不明白尹峰在說些什麽。
“算了，在這京師也沒什麽可做的了。諸位，我們明天就離開京師南下吧。”
在京師待過好幾年的曾山文士脾氣作，趕緊說：“峰兄，既然來了北京，就遊曆一遍北京城吧？自遼金以來，這北京就相傳‘燕台八景’，分別為薊門煙樹、玉泉垂虹、盧溝曉月、西山界雪、太液晴波、瓊台春雲、金台夕照、居庸登翠，其景色值得一觀。此外，北京還有‘香山八景’，……”
尹峰搖搖頭打斷了曾山的話：“算了，下回再說了。我們總有一天會再來的。”
曾山這才意識到自己此行並非是來遊玩的，不好意思地閉嘴坐下。
……
第二天，尹峰一行人離開了京師，沿著運河南下南京。
尹峰還是留下了尤文輝，讓他在南堂等著龍華民等人回來，然後把增派傳教士的要求告訴他們。尹峰還順便讓尤文輝從耶穌會天主教堂帶走了一批書籍，全是徐光啟最近撰寫及翻譯的著作：《幾何原本》前6卷（與利瑪竇合譯）、《測量法義》、《測量異同》、《甘薯疏》、《勾股義》、《簡平儀說》、《泰西水法》。[]
這個時代沒有知識產權一說，尹峰打算回到**後就把這些書大量印刷出版，有些就當做教材用。
不過，尹峰等人走後第三天，龍華民、熊三拔與徐光啟就回到了京師，尹峰與徐光啟未能見麵，由此留下了無限的遺憾。
尤文輝的任務也沒能完成；龍華民接任利瑪竇的職位後，推行的傳教方針和利瑪竇完全不一樣，力求在下層百姓中間傳教，而且秉承帶有原教旨主義的特色，不許用中文“上帝”等詞匯，也不再提倡傳教士們學習利瑪竇，“以科學技術為傳教開路”、“尊重中國傳統習俗”的利瑪竇傳教方針已經被拋開。尤文輝沒能從龍華民這裏得到更多的懂科技的傳教士，龍華民甚至要求**教區不要再在傳播科技知識上浪費時間，要專心於“為上帝拯救人心”的工作。
這直接導致了中華聯合公司和耶穌會的又一次衝突。
……
對這些情況絲毫還不知道的尹峰正沿著大運河南下。他們搭乘的是一家與華興聯號關係密切的贛州商人的船。在沿途，為了保密起見，尹峰等人極力避免和各地的華興聯號、華興錢莊、銀號生聯係。
同時，定遠號主力戰艦和新興號由麥大海率領，和特遣艦隊其他戰船一齊離開了渤海，繞過山東半島，緊貼黃海沿岸南下。這一次艦隊依然是在晚間突破了登萊水師汛地，無驚無險地進入了黃海。
在京衢附近，沿路各地的情況還算穩定。一行人進入山東境內時，卻見到一群群難民正在各處遊蕩。經過霸州、永清等處時，一行人見沿途屋廬舍十空**，桑棗樹木大多被砍伐，田間地頭看不見一隻牛羊。居民扶老攜幼，或者扒土以為食，或者隨地拾草為糧。原來，四年前山東遭受蝗災，大半土地顆粒無收；由於官員們沒有組織人力維修水利，以後山東連年遭災，今年由開春起已經連續三個多月沒下雨。如今山東境內已經饑荒遍地，人吃人的慘象都已出現。
尹峰等人是沿著運河南下，沿河由於南來北往的漕運船隻多，沿途情況尚好。稍微離開運河沿岸，就能看到田地拋荒，餓殍遍地的慘象。
在臨清關附近，尹峰等人的船被運河上一處鈔關擋住了。臨清關是由京師沿運河南下，山東境內第一處關稅收繳處。隻見運河內橫鎖兩條鐵索，橫跨兩岸。在臨津關關樓之前，設有浮船五隻，用鐵索連在一起橫截一半的河麵。
尹峰搭乘的船已經在河北境內被抽過兩回稅了，剛入山東又來一處鈔關，他不由地感歎：“這鈔關處處，都快趕上高公路收費站了。”
徐鴻基正在一邊陪同，好奇地問：“高公路是什麽東西？”
尹峰趕緊岔開話題：“這沿路南下，到底還有幾處鈔關？”
徐鴻基想了想道：“四年前，稅使楊太監亂山東那會我曾經路過山東南下閩浙，山東到南京起碼還有三處鈔關，鎮江、南京皆有。不過這還是朝廷明令設立的鈔關，各個地方私自設立的關卡和稅使太監臨時加設的稅關，這些還不算在內。”
尹峰再次感歎道：“這對長途販運而言，完全是一種沉重的負擔啊。”
徐鴻基冷笑道：“這也是針對普通商人而言，那些有著高官勳貴為後台的富商大賈，根本就不用交稅就能通過。這些鈔關的胥吏，也是欺軟怕硬的。”
那臨津關關樓下民間小船來往不絕，岸邊浮船每日會開一小口子，名曰小關，讓那些本地民船來往。但是體積較大的來往商船是必須停船接受檢查的。
尹峰所搭乘的船不得不停下繳納買路錢。商船過關納稅，需要各類參與人填寫清單。商人填寫清單，報告所載貨物，如“某府某縣商人某人”，出入某關，“某處住賣，或往某處貨物”，然後填寫所販商品，如“緞絹箱幾十幾號，一號某緞幾疋，某緞衣幾副”等。並“船戶某人，店戶某人，過塘主人某人，寫單某人，備細開報。”船戶填寫清單，注明梁頭及所載貨物數量。如“某府某縣，船戶某人，或出關，或入關，梁頭若幹，裝某處商人某人，或米麥若幹，或某貨若幹，或有票由繳照，或頂關報埠頭某人，寫單某人。大抵船載米麥者為多，若載貨物，務與商人所報相同，以便查對。”與此相關的“各店戶、過塘主人、船埠頭”都要報清單，說明“出關貨物，店戶收買，店戶遞數；出關船埠頭代寫，埠頭遞數。出入貨物，但經某處過塘，則過塘主人遞數。”總之，填寫內容巨細無遺，這就比後世的收費站麻煩多了。
商人遞上清單後，稅官“查對相同”，據現行則例，計算所納稅款數量，“登號填牌”，命其赴稅署，挨次上納。稅官給商人貨票。票中填注，“本商報到貨物，該納鈔貫折銀，除該官吏收解外，合給票執照，仰關務員役驗實截角，即時放行。”商人過關時，官役要貨票查對，如不符合，則不準出入關口。
而且商戶船隻過關還得排隊，入關分到黑籌一百根；出關，是紅籌一百根。編定號數，每日照單給籌牌，挨次驗放，先入後出。商人執票，船戶拿籌過關，當然，你如果願意付出一些賄賂銀兩，可以提前通關。這事就由那經常來往南北的贛州商人去辦了，而且這官場行賄，流行暗語，稱黃金為“黃精”，白銀為“白蠟”，尹峰以前隻在海外經商，並不擅長此道。
徐鴻基沒說錯，這一路上尹峰一行少說被攔截了八次，這才到達了長江邊的鎮江。
前麵就是南京了，大明帝國的留都。