雖然皇上已經定策招撫行款，但是，為皇家體麵、朝廷威儀而言，這事不能由皇上提出。在三天後的早朝上，葉向高的學生、吏部侍郎王承記首先提出了“招撫海寇”的建議。
如果這是東林之外的人提出意見，當場就會被占了朝堂官員一半的東林黨人群起攻擊。但是，這個建議是東林黨人王承記提出的，而且葉向高也已經對東林黨人提前打過招呼，因此，東林黨人對這個明顯犯了大明忌諱的建議都默不作聲。
而魏忠賢一派，及已經投靠了、正在投靠閹黨的其他朝官，倒是有不少跳出來反對招撫海寇。
雖然當日朝議未決，但是徐光啟已經開始為自己的使命做準備了。
這一天是西曆的星期日，徐光啟下了朝就去了宣武門天主教堂做禮拜。
在利瑪竇創建的天主教堂內，除了耶穌會中國教區傳教會長龍華民之外，還有龐迪我、郭居靜、畢方濟、艾儒略、史惟真等一大批耶穌會在華傳教士，正在等著徐光啟的大駕光臨。同時，剛剛被尹峰下令驅逐出台灣的台灣副主教金尼閣也在其中。在這些外籍傳教士身後，還有一大批加入了耶穌會的中國信徒，鍾鳴仁、遊文輝以及一對姓丘的兄弟-丘良稟、丘良厚都在人群中。還有三名來自澳門的中葡混血兒修道士：龐類思、費藏裕、費藏玉。一名中日混血兒修道士-倪雅穀。
台灣主教巴拉達斯身患重病，已經向北京發來信件，要求另選主教人選去接替他，他將很快聽從主的召喚了。
副主教金尼閣和尹峰關係原先很不錯，為中華軍校及尹峰創辦的政務書院提供了大量的歐洲書籍，並且幫助尹峰翻譯了很多歐洲科技著作。可是，由於他參與到了韓氏父子為明軍購買大炮一事，惹惱了尹峰，因此剛剛被驅逐出台灣島，並被明確命令不許在尹峰的統治區內停留。因此，僅僅就是幫忙寫了份介紹信的金尼閣，被趕出台灣島，灰溜溜地繞道廣州來到京師。
尹峰本來打算審訊他，後來因為韓氏父子都被內部處理了，因此也就放了金尼閣一碼，把他驅逐了事。尹峰通過在自己身邊擔任書記官的遊文輝，給京師的耶穌會中國傳教會傳來信息：下一任耶穌會台灣主教，必須是中國籍人士。否則，他就將取消耶穌會在台灣及中華王統治區的傳教權，將讓聖方濟各會或者多明我會重新回來。
利瑪竇去世之前，曾確定下與尹峰勢力和睦相處的方針政策。龍華民接任中國傳教會會長後，在傳教事業上與利瑪竇有衝突，不喜歡利瑪竇中國化的傳教方針。但是，在他親自去台灣考察之後，鑒於尹峰對各種宗教都采取容忍態度，還是決定在中華公司控製區內與尹峰保持合作態度。
因此，金尼閣等人為尹峰收集歐洲科技書籍及翻譯撰寫科學論文等行為，都得到了他的讚同。但是，由於“紅夷大炮事件”的惡劣影響，現在整個東亞的傳教局勢對耶穌會非常不利。畢竟，尹峰剛剛打贏了第三次南洋大戰，對整個東亞、東南亞海域的控製更加穩固，在整個亞洲太平洋地區，中華公司及尹峰的勢力，已經舉足輕重。耶穌會承擔不起與中華公司交惡的嚴重後果：耶穌會由於日本德川幕府禁教，已經失去日本傳教權；如果金尼閣的事情真的惡化到不可收拾，耶穌會可能會被從整個東亞驅趕出去。
明朝朝廷內外如今傳說徐光啟將再次去招撫海寇，這消息使得正在發愁的耶穌會傳教士們喜出望外。
剛剛作為尹峰使者從台灣來的遊文輝，被龍華民派去，邀請徐光啟在星期日禮拜儀式後，屈尊會見耶穌會在華傳教士的領導層主要人物。
遊文輝在尹峰身邊擔任書記，更多時候作為一位畫家和地圖繪製勘測人員，為尹峰東跑西顛繪製各種地圖。龍華民指望他能在改變尹峰宗教信仰上有所貢獻，但是長時間以來，尹峰隻是把遊文輝當做一位愛好繪畫藝術朋友，從來沒有在宗教上向他讓過步。甚至，尹峰還不時地向遊文輝灌輸初步的民族主義情緒，為耶穌會內部規定不許華人升任主教之事打抱不平……
遊文輝，字含樸，教名厄瑪努爾,西名……年生於澳門。他在1593至1598年間曾去日本，在耶穌會士所辦的學校裏得到包括繪畫在內的各種課程的訓練。他的繪畫老師是耶穌會士、意大利油畫家喬瓦尼，利瑪竇送給萬曆皇帝的那些聖母像等等油畫，很多是喬瓦尼和遊文輝的作品。
遊文輝父親是在海外經商的走私華商，在他出生前被葡萄牙海盜殺死在東南亞某處海域。遊文輝是遺腹子，一出生就被無力撫養他的母親送到了澳門耶穌會修道院。[]
成年後遊文輝打聽到自己的出生經曆，也曾經在中華公司出現前，就在澳門、日本生活過。他很明白地看到了東亞局勢的變換：最突出的一件事，就是華人地位在整個東亞地區從所未有地變得無比重要：不再是可有可無的天朝商人，不再是可以隨意欺辱的不受國家保護的流竄走私商人，而是任何土著、西洋人都必須尊重的統治階級一員。
對於明朝政府，遊文輝本來就沒有多少忠誠度。至於宗教，這是他從小生活的環境。尹峰對於宗教並無偏見，隻是不喜歡當時各種天主教修道會對華人的歧視態度。遊文輝在尹峰身邊待了幾年後，發現尹峰其實並不幹涉他人的宗教信仰。因而遊文輝不久就成為了尹峰的私人畫家，並且在政治上忠於這位中華王。他先是加入了中華公司所轄勘探部，與一群耶穌會同仁一齊為尹峰繪製各地地圖，後來又成為王府內務部書記官，儼然成為尹峰與歐洲各個天主教傳道會打交道的代言人。
所以，他這一次來到北京，完全就是為尹峰服務而來。與遊文輝同行的還有一位中華王身邊的重要人物：曾嶽。
同時，他還帶來一份文件：《五年計劃書》。
龍華民親自為徐光啟個人主持禮拜日的彌撒儀式。
在主祭龍華民用拉丁文誦讀懺悔詞時，負責讀經的遊文輝卻有點走神，看著大堂下的某個人發呆。
“……坐在聖父之右者，求您垂憐我們；因為隻有你是聖的，隻有你是主，隻有你是至高無上的。耶穌基督，你和聖神，同享天主聖父的光榮，阿們。”
光榮頌是拉丁文的，利瑪竇曾經翻譯過中文版的，在龍華民擔任耶穌會中國傳教會會長後，在各種儀式中依舊使用起了拉丁文。
拉丁文的光榮頌念完後，遊文輝兀自還在發呆，被邊上教友輕輕推了一把，方才打開手中的聖經，念起了福音書中的一段。他的拉丁文從小就開始學習，非常熟練流利。
徐光啟虔誠地跟著念，雖然並不太聽得懂。在他身後，他的一名隨從也在俯首祈禱，身穿的長衫外露出了一條腰帶，腰帶上懸掛著一塊玉佩，刻著藍綠色風雲圖案的玉佩。這是中華軍軍情部暗探的信物。
遊文輝在出發來京師前，接受了軍情部的強化培訓，所以他一眼認出了這塊玉佩。此人很年輕，而且就在徐光啟身前身後服侍，明顯是徐光啟的貼身仆役書童一類的人物。軍情部居然已經把暗樁密探安插道徐光啟身邊了，這是遊文輝沒想到的。他一邊念經，一邊下意識地左右瞄了一眼，沒看到還有什麽人懸掛著玉佩。
……願主與你們同在。
也與你的心靈同在。
願全能的天主，聖父、聖子、聖神，降福你們。
阿們……
在唱最後的禮成詠時，遊文輝跪在祭台前，感覺身後有人輕輕碰了他一下。感覺靈敏的遊文輝擠在人群中，悄悄將左手放到背後，很快感覺手心中被塞入了一張小紙條。
在龍華民殷勤接待徐光啟進入後堂時，遊文輝躲在屋角迅速查看了一下紙條。
當日晚間，徐光啟帶著一幫仆役有宣武門回到自己宅子。回到內書房後，他屏退眾仆役，隻留下了一個人。此人脫去仆役服裝，正是遊文輝本人。
兩人沒有多廢話，遊文輝隻是以小輩之禮拱手作揖：同為天主教徒，徐光啟並不喜歡多禮，遊文輝一直生活在歐洲傳教士之中，對國內禮節了解有限，而尹峰則是不拘禮節的人。
“貴主人有意撫局，此事可以商量。朝廷上下如今正在商議行款之事，隻是，無論如何，楚王必須無恙。”徐光啟直截了當地說。
方才在教堂內，龍華民請求徐光啟去與海寇談判時，把遊文輝帶上。並且，希望他在接觸海寇軍方麵時，推薦遊文輝為台灣教區主教。這實際就是請求徐光啟為耶穌會出力，幫他們保住台灣甚至整個東亞海域的傳教權。
同時，遊文輝及時出示了那份《五年計劃書》，並且轉達了尹峰願意與朝廷停戰的口信。他其實與徐光啟很熟悉，利瑪竇當年就是在他陪伴下進入大陸內地的。在利瑪竇與徐光啟交往過程中，遊文輝一直是作為利瑪竇助手出現。
徐光啟也知道遊文輝在台灣島上為尹峰做事，這是他通過耶穌會內部通信了解到的。
大明王朝對中華公司的情報工作一直很不成功，特別是去年尹峰搞了一次內部大清洗後，幾乎所有明朝政府派出的暗樁都已經被拔除。因此，明王朝上下對遊文輝的身份完全一無所知，所以，遊文輝在京師的行動非常自由。
但是徐光啟還是很小心，讓尤文輝化裝為自己仆人後才離開教堂回家。
遊文輝站在徐光啟麵前，恭敬地說道：“楚王正在蘇州，他的全家老小都在那裏。我的主人說了，隻要朝廷願意和談，和談一開始，就立刻釋放楚王全家。”
遊文輝早就知道了徐光啟的問題，因為這是今日朝堂上群臣爭論的要點之一。消息是由徐光啟身邊不知名的仆役在彌撒儀式中遞交給遊文輝的。
他接著說道：“此次和談，我家主人的意思，前提條件是朝廷承認我軍占據江南三府及漳泉兩府、海南瓊州府的事實。”
徐光啟搖搖頭：“這不可能，如此條件絕無可能出現在任何詔令中。還有遼東之地，這又怎麽說？”
遊文輝拱手道：“我家主人說了，遼東是我中華軍從滿洲八旗手中奪過來的，與大明朝廷無關。”
徐光啟臉色更加難看：“這，這，貴主人貪心過分了……遼東都司轄地，本就是朝廷管轄的邊關重地，怎麽可能輕易出讓給海,……給貴主人……你們根本毫無誠意！”
遊文輝在胸前畫了個十字道：“上帝作證，我家主人希望休戰罷兵，端得是真心誠意的。他提出，可以仿同濠鏡澳舊例，每年我們給予朝廷一定的銀兩，以作租金。”
“濠鏡澳？”徐光啟苦笑一聲：“貴主人真是風趣，這澳門不是已經被你們搶走了嗎？”
遊文輝淡淡一笑：“澳門之地，大約也與朝廷無關。”
徐光啟端起茶杯喝了一口，搖著頭歎息道：“爾等船堅炮利，火器兵甲皆可稱至強。但是，貴主人既想與朝廷議和，難道就不願意作出一點讓步嗎？厄瑪努爾修士，我知道你們對朝廷內情十分了解，……”
他叫著遊文輝的教名，遊文輝不由地在胸前劃了個十字。
“……既如此，你們應該曉得，如此的談和條件，朝廷無論如何是不會同意的。”
遊文輝點點頭，嚴肅地說道：“我家主人知道這一點，但是，在前一次朝廷招撫之時，朝廷並無開放海禁，沒有履行在談判中許下的承諾。去年年尾，更是在江南聚集大軍企圖開戰，……因而，我家主人說了，此次和談，必須開出高價，然後才能與朝廷討價還價……”q！~！
如果這是東林之外的人提出意見，當場就會被占了朝堂官員一半的東林黨人群起攻擊。但是，這個建議是東林黨人王承記提出的，而且葉向高也已經對東林黨人提前打過招呼，因此，東林黨人對這個明顯犯了大明忌諱的建議都默不作聲。
而魏忠賢一派，及已經投靠了、正在投靠閹黨的其他朝官，倒是有不少跳出來反對招撫海寇。
雖然當日朝議未決，但是徐光啟已經開始為自己的使命做準備了。
這一天是西曆的星期日，徐光啟下了朝就去了宣武門天主教堂做禮拜。
在利瑪竇創建的天主教堂內，除了耶穌會中國教區傳教會長龍華民之外，還有龐迪我、郭居靜、畢方濟、艾儒略、史惟真等一大批耶穌會在華傳教士，正在等著徐光啟的大駕光臨。同時，剛剛被尹峰下令驅逐出台灣的台灣副主教金尼閣也在其中。在這些外籍傳教士身後，還有一大批加入了耶穌會的中國信徒，鍾鳴仁、遊文輝以及一對姓丘的兄弟-丘良稟、丘良厚都在人群中。還有三名來自澳門的中葡混血兒修道士：龐類思、費藏裕、費藏玉。一名中日混血兒修道士-倪雅穀。
台灣主教巴拉達斯身患重病，已經向北京發來信件，要求另選主教人選去接替他，他將很快聽從主的召喚了。
副主教金尼閣和尹峰關係原先很不錯，為中華軍校及尹峰創辦的政務書院提供了大量的歐洲書籍，並且幫助尹峰翻譯了很多歐洲科技著作。可是，由於他參與到了韓氏父子為明軍購買大炮一事，惹惱了尹峰，因此剛剛被驅逐出台灣島，並被明確命令不許在尹峰的統治區內停留。因此，僅僅就是幫忙寫了份介紹信的金尼閣，被趕出台灣島，灰溜溜地繞道廣州來到京師。
尹峰本來打算審訊他，後來因為韓氏父子都被內部處理了，因此也就放了金尼閣一碼，把他驅逐了事。尹峰通過在自己身邊擔任書記官的遊文輝，給京師的耶穌會中國傳教會傳來信息：下一任耶穌會台灣主教，必須是中國籍人士。否則，他就將取消耶穌會在台灣及中華王統治區的傳教權，將讓聖方濟各會或者多明我會重新回來。
利瑪竇去世之前，曾確定下與尹峰勢力和睦相處的方針政策。龍華民接任中國傳教會會長後，在傳教事業上與利瑪竇有衝突，不喜歡利瑪竇中國化的傳教方針。但是，在他親自去台灣考察之後，鑒於尹峰對各種宗教都采取容忍態度，還是決定在中華公司控製區內與尹峰保持合作態度。
因此，金尼閣等人為尹峰收集歐洲科技書籍及翻譯撰寫科學論文等行為，都得到了他的讚同。但是，由於“紅夷大炮事件”的惡劣影響，現在整個東亞的傳教局勢對耶穌會非常不利。畢竟，尹峰剛剛打贏了第三次南洋大戰，對整個東亞、東南亞海域的控製更加穩固，在整個亞洲太平洋地區，中華公司及尹峰的勢力，已經舉足輕重。耶穌會承擔不起與中華公司交惡的嚴重後果：耶穌會由於日本德川幕府禁教，已經失去日本傳教權；如果金尼閣的事情真的惡化到不可收拾，耶穌會可能會被從整個東亞驅趕出去。
明朝朝廷內外如今傳說徐光啟將再次去招撫海寇，這消息使得正在發愁的耶穌會傳教士們喜出望外。
剛剛作為尹峰使者從台灣來的遊文輝，被龍華民派去，邀請徐光啟在星期日禮拜儀式後，屈尊會見耶穌會在華傳教士的領導層主要人物。
遊文輝在尹峰身邊擔任書記，更多時候作為一位畫家和地圖繪製勘測人員，為尹峰東跑西顛繪製各種地圖。龍華民指望他能在改變尹峰宗教信仰上有所貢獻，但是長時間以來，尹峰隻是把遊文輝當做一位愛好繪畫藝術朋友，從來沒有在宗教上向他讓過步。甚至，尹峰還不時地向遊文輝灌輸初步的民族主義情緒，為耶穌會內部規定不許華人升任主教之事打抱不平……
遊文輝，字含樸，教名厄瑪努爾,西名……年生於澳門。他在1593至1598年間曾去日本，在耶穌會士所辦的學校裏得到包括繪畫在內的各種課程的訓練。他的繪畫老師是耶穌會士、意大利油畫家喬瓦尼，利瑪竇送給萬曆皇帝的那些聖母像等等油畫，很多是喬瓦尼和遊文輝的作品。
遊文輝父親是在海外經商的走私華商，在他出生前被葡萄牙海盜殺死在東南亞某處海域。遊文輝是遺腹子，一出生就被無力撫養他的母親送到了澳門耶穌會修道院。[]
成年後遊文輝打聽到自己的出生經曆，也曾經在中華公司出現前，就在澳門、日本生活過。他很明白地看到了東亞局勢的變換：最突出的一件事，就是華人地位在整個東亞地區從所未有地變得無比重要：不再是可有可無的天朝商人，不再是可以隨意欺辱的不受國家保護的流竄走私商人，而是任何土著、西洋人都必須尊重的統治階級一員。
對於明朝政府，遊文輝本來就沒有多少忠誠度。至於宗教，這是他從小生活的環境。尹峰對於宗教並無偏見，隻是不喜歡當時各種天主教修道會對華人的歧視態度。遊文輝在尹峰身邊待了幾年後，發現尹峰其實並不幹涉他人的宗教信仰。因而遊文輝不久就成為了尹峰的私人畫家，並且在政治上忠於這位中華王。他先是加入了中華公司所轄勘探部，與一群耶穌會同仁一齊為尹峰繪製各地地圖，後來又成為王府內務部書記官，儼然成為尹峰與歐洲各個天主教傳道會打交道的代言人。
所以，他這一次來到北京，完全就是為尹峰服務而來。與遊文輝同行的還有一位中華王身邊的重要人物：曾嶽。
同時，他還帶來一份文件：《五年計劃書》。
龍華民親自為徐光啟個人主持禮拜日的彌撒儀式。
在主祭龍華民用拉丁文誦讀懺悔詞時，負責讀經的遊文輝卻有點走神，看著大堂下的某個人發呆。
“……坐在聖父之右者，求您垂憐我們；因為隻有你是聖的，隻有你是主，隻有你是至高無上的。耶穌基督，你和聖神，同享天主聖父的光榮，阿們。”
光榮頌是拉丁文的，利瑪竇曾經翻譯過中文版的，在龍華民擔任耶穌會中國傳教會會長後，在各種儀式中依舊使用起了拉丁文。
拉丁文的光榮頌念完後，遊文輝兀自還在發呆，被邊上教友輕輕推了一把，方才打開手中的聖經，念起了福音書中的一段。他的拉丁文從小就開始學習，非常熟練流利。
徐光啟虔誠地跟著念，雖然並不太聽得懂。在他身後，他的一名隨從也在俯首祈禱，身穿的長衫外露出了一條腰帶，腰帶上懸掛著一塊玉佩，刻著藍綠色風雲圖案的玉佩。這是中華軍軍情部暗探的信物。
遊文輝在出發來京師前，接受了軍情部的強化培訓，所以他一眼認出了這塊玉佩。此人很年輕，而且就在徐光啟身前身後服侍，明顯是徐光啟的貼身仆役書童一類的人物。軍情部居然已經把暗樁密探安插道徐光啟身邊了，這是遊文輝沒想到的。他一邊念經，一邊下意識地左右瞄了一眼，沒看到還有什麽人懸掛著玉佩。
……願主與你們同在。
也與你的心靈同在。
願全能的天主，聖父、聖子、聖神，降福你們。
阿們……
在唱最後的禮成詠時，遊文輝跪在祭台前，感覺身後有人輕輕碰了他一下。感覺靈敏的遊文輝擠在人群中，悄悄將左手放到背後，很快感覺手心中被塞入了一張小紙條。
在龍華民殷勤接待徐光啟進入後堂時，遊文輝躲在屋角迅速查看了一下紙條。
當日晚間，徐光啟帶著一幫仆役有宣武門回到自己宅子。回到內書房後，他屏退眾仆役，隻留下了一個人。此人脫去仆役服裝，正是遊文輝本人。
兩人沒有多廢話，遊文輝隻是以小輩之禮拱手作揖：同為天主教徒，徐光啟並不喜歡多禮，遊文輝一直生活在歐洲傳教士之中，對國內禮節了解有限，而尹峰則是不拘禮節的人。
“貴主人有意撫局，此事可以商量。朝廷上下如今正在商議行款之事，隻是，無論如何，楚王必須無恙。”徐光啟直截了當地說。
方才在教堂內，龍華民請求徐光啟去與海寇談判時，把遊文輝帶上。並且，希望他在接觸海寇軍方麵時，推薦遊文輝為台灣教區主教。這實際就是請求徐光啟為耶穌會出力，幫他們保住台灣甚至整個東亞海域的傳教權。
同時，遊文輝及時出示了那份《五年計劃書》，並且轉達了尹峰願意與朝廷停戰的口信。他其實與徐光啟很熟悉，利瑪竇當年就是在他陪伴下進入大陸內地的。在利瑪竇與徐光啟交往過程中，遊文輝一直是作為利瑪竇助手出現。
徐光啟也知道遊文輝在台灣島上為尹峰做事，這是他通過耶穌會內部通信了解到的。
大明王朝對中華公司的情報工作一直很不成功，特別是去年尹峰搞了一次內部大清洗後，幾乎所有明朝政府派出的暗樁都已經被拔除。因此，明王朝上下對遊文輝的身份完全一無所知，所以，遊文輝在京師的行動非常自由。
但是徐光啟還是很小心，讓尤文輝化裝為自己仆人後才離開教堂回家。
遊文輝站在徐光啟麵前，恭敬地說道：“楚王正在蘇州，他的全家老小都在那裏。我的主人說了，隻要朝廷願意和談，和談一開始，就立刻釋放楚王全家。”
遊文輝早就知道了徐光啟的問題，因為這是今日朝堂上群臣爭論的要點之一。消息是由徐光啟身邊不知名的仆役在彌撒儀式中遞交給遊文輝的。
他接著說道：“此次和談，我家主人的意思，前提條件是朝廷承認我軍占據江南三府及漳泉兩府、海南瓊州府的事實。”
徐光啟搖搖頭：“這不可能，如此條件絕無可能出現在任何詔令中。還有遼東之地，這又怎麽說？”
遊文輝拱手道：“我家主人說了，遼東是我中華軍從滿洲八旗手中奪過來的，與大明朝廷無關。”
徐光啟臉色更加難看：“這，這，貴主人貪心過分了……遼東都司轄地，本就是朝廷管轄的邊關重地，怎麽可能輕易出讓給海,……給貴主人……你們根本毫無誠意！”
遊文輝在胸前畫了個十字道：“上帝作證，我家主人希望休戰罷兵，端得是真心誠意的。他提出，可以仿同濠鏡澳舊例，每年我們給予朝廷一定的銀兩，以作租金。”
“濠鏡澳？”徐光啟苦笑一聲：“貴主人真是風趣，這澳門不是已經被你們搶走了嗎？”
遊文輝淡淡一笑：“澳門之地，大約也與朝廷無關。”
徐光啟端起茶杯喝了一口，搖著頭歎息道：“爾等船堅炮利，火器兵甲皆可稱至強。但是，貴主人既想與朝廷議和，難道就不願意作出一點讓步嗎？厄瑪努爾修士，我知道你們對朝廷內情十分了解，……”
他叫著遊文輝的教名，遊文輝不由地在胸前劃了個十字。
“……既如此，你們應該曉得，如此的談和條件，朝廷無論如何是不會同意的。”
遊文輝點點頭，嚴肅地說道：“我家主人知道這一點，但是，在前一次朝廷招撫之時，朝廷並無開放海禁，沒有履行在談判中許下的承諾。去年年尾，更是在江南聚集大軍企圖開戰，……因而，我家主人說了，此次和談，必須開出高價，然後才能與朝廷討價還價……”q！~！