那幅畫是向日葵!幾支插在一個古式花瓶的正在歡笑的向日葵!
我感到很茫然:“這畫是誰畫的?”
“是你啊!”張蘇激動地對我說。(.無彈窗廣告)
“不是我!我沒有畫!”我堅決地否認。
“你跟我來。”清雲拉著我到了隔壁的房間。
“你看看剛才的錄像。”清雲對我說。
我看到錄像中的我進入了房間。
我拿起畫筆在畫布麵前站了很久然後不住地在那裏搖頭。
我從畫布麵前離開,走到房間的一側。
然後坐下、閉目、打坐……
靜坐著的我忽然睜開眼睛,快步跑到畫框前麵,拿起旁邊的畫筆沾上調色板上的顏料就往畫布上畫去!
“我怎麽不記得了?”我看著錄像,嘴裏卻在問他們。
隨著我畫筆的不斷運動,畫布上慢慢出現了陽光、一大片的向日葵。畫麵美麗、陽光燦爛。
接下來我被前麵的畫麵驚呆了——
我在房間四處亂跑,似乎在尋找著什麽。
隨後我看到錄像中的我在狠狠地敲打自己的頭部、拉扯我的鼻子和耳朵。
再隨後,我看到——
我用畫筆沾上顏料把前麵的那片向日葵全部抹掉了!包括畫的上方那片金色的陽光。
接下來我看到自己重新在畫布上畫上了一隻花瓶。
隨後,我在花瓶裏麵畫上了一朵向日葵,看著那多向日葵,我現在仍然可以感覺到它就是我。[]
我站在那裏良久地看著它。
猛然間,我在它的周圍畫上了第二朵、第三朵……
最後,花瓶裏麵的向日葵變成了一束。
但是我發現整幅畫特別是那一束向日葵上沾滿了陽光。
這畫真的是我畫的?
錄像畫麵展現在我麵前的事實讓我不容懷疑。
可是,我怎麽會畫出如此充滿陽光和希望的帶有靈性的畫呢?
我怎麽不記得了自己畫畫的過程了?
我為什麽要畫向日葵?
我很困惑。
猛然間,我感覺到心裏一激靈——陽光!
我豁然開朗。
我要畫的並不是那些向日葵,我想表達的是陽光,金色的、炫目的陽光。
那陽光就是我心中的天堂。向日葵就是我和與我一樣的人類。
可是為什麽最後我會抹掉它們?為什麽會畫向日葵和盛著它們的花瓶?
我不知道。我無法理解當時的那個自己。
於是我想到了梵高。想到了他痛苦的一生;想到了他那些充滿智慧和傳奇的畫作;想到了他臨終時流下的遺言:“痛苦便是人生。”。
“‘隻要活人還活著,死去的人總還是活著。’、‘痛苦便是人生’”我反複念叨著他的這兩句話。
難道這兩句話表述的僅僅是一種常規的哲理?
“‘痛苦便是人生’,這句話好理解。最深刻的意思最多也就是‘鳳凰涅槃’了;但是,‘隻要活人還活著,死去的人總還是活著。’這句話卻不好說了。從話意上理解就是活人對逝者的思念或者逝者的精神永在。但是我認為好像這些意思還不能完全表達那句話的意思。”清雲在我邊上分析道。
“鳳凰涅槃?”我心裏一動。
鳳凰,亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鶤雞等,在西方神話裏又叫火鳥、不死鳥,形象一般為尾巴比較長的火烈鳥,並周身是火。傳說中的鳳凰是人世間幸福的使者,每五百年,它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨,投身於熊熊烈火中**,以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。與此同時,鳳凰在**經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以更美好的軀體得以重生。
梵高的一生不正是如此嗎?
“‘鳳凰涅槃’還有其他的意思嗎?比如在宗教裏麵?”我問清雲,並告訴他我知道這個詞的普通含義。
清雲想了想,說:“佛教裏麵有涅槃這個詞,他們也稱為‘涅磐’或者‘湼盤’。其實這個詞是梵語的音譯。最開始被譯為‘泥亙’﹑‘泥洹’。意譯‘滅’﹑‘滅度’﹑‘寂滅’、‘圓寂’等。是佛教全部修習所要達到的最高理想,一般指熄滅生死輪回後的境界。‘涅槃’就是佛或僧人死亡的美稱,就是脫胎換骨、就是破繭成蝶。
佛經《涅磐無名論》中的記載中說:‘無名曰:夫至人空洞無象,而萬物無非我造。會萬物以成己者,其唯聖人乎!何則?非理不聖,非聖不理,理而為聖者,聖人不異理也。故天帝曰:般若當於何求?善吉曰:般若不可於色中求,亦不離於色中求。又曰:見緣起為見法,見法為見佛,斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機於未兆,藏冥運於即化,總**以鏡心,一去來以成體。古今通,始終通,窮本極末,莫之與二。浩然大均,乃曰涅磐。經曰:不離諸法而得涅磐。又曰:諸法無邊,故菩提無邊,以知涅磐之道,存乎妙契。妙契之致,本乎冥一,然則物不異我,我不異物,物我玄會,歸乎無極,進之弗先,退之弗後,豈容終始於其間哉!天女曰:耆年解脫,亦如何久。”我沒想到他的記憶力這麽好,連佛經都可以背誦下來。
“什麽意思啊?這些你都記得住啊?”我真是很佩服他的學問了,但是我最害怕他給我念古文,因為我聽不懂。
清雲笑了笑,說:“你可能會奇怪我為什麽會記得這些東西吧?其實這都是那《易經》的緣故。我從小對《易經》就很感興趣,後來出了家,接觸各種古籍的機會就更多了。我可是多過很多書的,我發現隻要自己想記住什麽東西,那我在看過幾遍後就不會忘記了。”他接著又說:“剛才那段話翻譯成我們現在的語言就是,無名者說,達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗,體驗到空境,就不會在意世界萬象的事物,萬物由我心流出,執萬物與我合一,隻有聖人能做到!為什麽這樣說呢?因為不掌握這個真理就不能成為聖人,反之,不是聖人也不能知道這個真理,正因為掌握了這個真理才成為聖人,所以聖人與真理契合無間,凡是聖人都不能離開這個真理!這正如般若觀照所說的色心不二,相即相離,空即是色,色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看,萬法為空,空為萬法,見佛即見法,見法即見空,諸法性空,即成見佛,物我兩忘,不一不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆,隱未來於變化,將東南西北上下**統攝一心,過去未來同成一體。古來今往都是一樣,窮本極末,沒有二致。將浩浩然物我一心,就是涅磐。這就是佛經裏說的‘不離諸法而得涅磐’。又因為諸法無邊,故求得解脫也無盡,由是推知,涅磐之道在於保持契會妙理之‘妙契’,有了‘妙契’,乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別,我與萬物實質一樣,物與我玄妙會通,無極是它們最後歸宿。涅磐就是進而不前,退而不後,無始無終,終始不在其間!天女說:耆年的解脫也無終始。”
“可是,”他繼續說,“要鳳凰才可以涅槃啊,不是所有的生物都可以的。如果所有的生物都可以的話,那不是有很多人都要去采用那種方式自殺了嗎?”
我感到很茫然:“這畫是誰畫的?”
“是你啊!”張蘇激動地對我說。(.無彈窗廣告)
“不是我!我沒有畫!”我堅決地否認。
“你跟我來。”清雲拉著我到了隔壁的房間。
“你看看剛才的錄像。”清雲對我說。
我看到錄像中的我進入了房間。
我拿起畫筆在畫布麵前站了很久然後不住地在那裏搖頭。
我從畫布麵前離開,走到房間的一側。
然後坐下、閉目、打坐……
靜坐著的我忽然睜開眼睛,快步跑到畫框前麵,拿起旁邊的畫筆沾上調色板上的顏料就往畫布上畫去!
“我怎麽不記得了?”我看著錄像,嘴裏卻在問他們。
隨著我畫筆的不斷運動,畫布上慢慢出現了陽光、一大片的向日葵。畫麵美麗、陽光燦爛。
接下來我被前麵的畫麵驚呆了——
我在房間四處亂跑,似乎在尋找著什麽。
隨後我看到錄像中的我在狠狠地敲打自己的頭部、拉扯我的鼻子和耳朵。
再隨後,我看到——
我用畫筆沾上顏料把前麵的那片向日葵全部抹掉了!包括畫的上方那片金色的陽光。
接下來我看到自己重新在畫布上畫上了一隻花瓶。
隨後,我在花瓶裏麵畫上了一朵向日葵,看著那多向日葵,我現在仍然可以感覺到它就是我。[]
我站在那裏良久地看著它。
猛然間,我在它的周圍畫上了第二朵、第三朵……
最後,花瓶裏麵的向日葵變成了一束。
但是我發現整幅畫特別是那一束向日葵上沾滿了陽光。
這畫真的是我畫的?
錄像畫麵展現在我麵前的事實讓我不容懷疑。
可是,我怎麽會畫出如此充滿陽光和希望的帶有靈性的畫呢?
我怎麽不記得了自己畫畫的過程了?
我為什麽要畫向日葵?
我很困惑。
猛然間,我感覺到心裏一激靈——陽光!
我豁然開朗。
我要畫的並不是那些向日葵,我想表達的是陽光,金色的、炫目的陽光。
那陽光就是我心中的天堂。向日葵就是我和與我一樣的人類。
可是為什麽最後我會抹掉它們?為什麽會畫向日葵和盛著它們的花瓶?
我不知道。我無法理解當時的那個自己。
於是我想到了梵高。想到了他痛苦的一生;想到了他那些充滿智慧和傳奇的畫作;想到了他臨終時流下的遺言:“痛苦便是人生。”。
“‘隻要活人還活著,死去的人總還是活著。’、‘痛苦便是人生’”我反複念叨著他的這兩句話。
難道這兩句話表述的僅僅是一種常規的哲理?
“‘痛苦便是人生’,這句話好理解。最深刻的意思最多也就是‘鳳凰涅槃’了;但是,‘隻要活人還活著,死去的人總還是活著。’這句話卻不好說了。從話意上理解就是活人對逝者的思念或者逝者的精神永在。但是我認為好像這些意思還不能完全表達那句話的意思。”清雲在我邊上分析道。
“鳳凰涅槃?”我心裏一動。
鳳凰,亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鶤雞等,在西方神話裏又叫火鳥、不死鳥,形象一般為尾巴比較長的火烈鳥,並周身是火。傳說中的鳳凰是人世間幸福的使者,每五百年,它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨,投身於熊熊烈火中**,以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。與此同時,鳳凰在**經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以更美好的軀體得以重生。
梵高的一生不正是如此嗎?
“‘鳳凰涅槃’還有其他的意思嗎?比如在宗教裏麵?”我問清雲,並告訴他我知道這個詞的普通含義。
清雲想了想,說:“佛教裏麵有涅槃這個詞,他們也稱為‘涅磐’或者‘湼盤’。其實這個詞是梵語的音譯。最開始被譯為‘泥亙’﹑‘泥洹’。意譯‘滅’﹑‘滅度’﹑‘寂滅’、‘圓寂’等。是佛教全部修習所要達到的最高理想,一般指熄滅生死輪回後的境界。‘涅槃’就是佛或僧人死亡的美稱,就是脫胎換骨、就是破繭成蝶。
佛經《涅磐無名論》中的記載中說:‘無名曰:夫至人空洞無象,而萬物無非我造。會萬物以成己者,其唯聖人乎!何則?非理不聖,非聖不理,理而為聖者,聖人不異理也。故天帝曰:般若當於何求?善吉曰:般若不可於色中求,亦不離於色中求。又曰:見緣起為見法,見法為見佛,斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機於未兆,藏冥運於即化,總**以鏡心,一去來以成體。古今通,始終通,窮本極末,莫之與二。浩然大均,乃曰涅磐。經曰:不離諸法而得涅磐。又曰:諸法無邊,故菩提無邊,以知涅磐之道,存乎妙契。妙契之致,本乎冥一,然則物不異我,我不異物,物我玄會,歸乎無極,進之弗先,退之弗後,豈容終始於其間哉!天女曰:耆年解脫,亦如何久。”我沒想到他的記憶力這麽好,連佛經都可以背誦下來。
“什麽意思啊?這些你都記得住啊?”我真是很佩服他的學問了,但是我最害怕他給我念古文,因為我聽不懂。
清雲笑了笑,說:“你可能會奇怪我為什麽會記得這些東西吧?其實這都是那《易經》的緣故。我從小對《易經》就很感興趣,後來出了家,接觸各種古籍的機會就更多了。我可是多過很多書的,我發現隻要自己想記住什麽東西,那我在看過幾遍後就不會忘記了。”他接著又說:“剛才那段話翻譯成我們現在的語言就是,無名者說,達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗,體驗到空境,就不會在意世界萬象的事物,萬物由我心流出,執萬物與我合一,隻有聖人能做到!為什麽這樣說呢?因為不掌握這個真理就不能成為聖人,反之,不是聖人也不能知道這個真理,正因為掌握了這個真理才成為聖人,所以聖人與真理契合無間,凡是聖人都不能離開這個真理!這正如般若觀照所說的色心不二,相即相離,空即是色,色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看,萬法為空,空為萬法,見佛即見法,見法即見空,諸法性空,即成見佛,物我兩忘,不一不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆,隱未來於變化,將東南西北上下**統攝一心,過去未來同成一體。古來今往都是一樣,窮本極末,沒有二致。將浩浩然物我一心,就是涅磐。這就是佛經裏說的‘不離諸法而得涅磐’。又因為諸法無邊,故求得解脫也無盡,由是推知,涅磐之道在於保持契會妙理之‘妙契’,有了‘妙契’,乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別,我與萬物實質一樣,物與我玄妙會通,無極是它們最後歸宿。涅磐就是進而不前,退而不後,無始無終,終始不在其間!天女說:耆年的解脫也無終始。”
“可是,”他繼續說,“要鳳凰才可以涅槃啊,不是所有的生物都可以的。如果所有的生物都可以的話,那不是有很多人都要去采用那種方式自殺了嗎?”