葉宇見丘處機木然不語，於是又道：“諸位師兄所說的沾染了俗世之塵，使得道家的經義不再純粹。那師弟鬥膽請問丘師兄，這全真教的教義就真的純粹嗎？”
“葉師弟所言有理，所謂萬物皆有法，然萬物亦無法，凡是都是陰陽旋轉相融相生，也並非一成不變。看來在這件事情上，是貧道過於桎梏了……”
丘處機是個明白人，聽了葉宇的這幾句話之後，也在慢慢接受葉宇的這種思想。
葉宇看了他一眼，說道：“丘師兄，是大智慧之人，如果想要道教繁榮，師弟這裏有兩點意見……”
“請說！”
“師兄應當知道，有一個外來宗教，在民間曾有抬頭之勢。此教派源自於番外，自東漢年間就有傳入中土，然曆經四次傳教，最後在前朝武宗年間廢除，自此衰退！”
丘處機聞聽之後初是雙眉緊鎖惑然不解，之後卻是猛然一醒：“師弟說的可是番邦傳入的天主教？”
“正是！”
葉宇沒有去糾正丘處機的詞語錯誤，其實天主教隻是基督教的一支。因為丘處機能夠對這個基督教有印象，這已經超乎了葉宇的意料之外。
曆史上基督教主要分四個階段官方傳入中國，民間則可追述至東漢年間。
唐朝貞觀年間，唐太宗認為基督教義主張的正真，於是特別下詔準許亞述會在唐朝傳播，同時在長安義寧坊建造教堂。
到了唐高宗李治即位後，尊封阿羅本為鎮國**王，教會極盛時達到“法流十道”、“寺滿百城”、信徒二十萬眾的規模。
所以當眾人隻看到佛道在中途盛行的同時，其實基督教已經在中國慢慢根植，也曾達到盛極一時的地步。
不過到了晚唐，唐武宗即位後，廢除佛教，同時也根除廢掉基督教，自此基督教一蹶不起。
曆經多年的沉浮之後，佛教在這場浩劫中浴火重生，更是以烈火燎原之勢再次複興，可是基督教卻從此走向了一種沒落。
由此可見，當權朝廷的態度，對於宗教的興盛於衰落，起到至關重要的作用。
丘處機麵露沉思之色，隨即沉聲問：“師弟的意思是……”
“丘師兄何不取長補短完善教義？基督教主張幫助貧困，撫養孤兒，醫治百姓，這些都是值得學習的地方。我道門中人雖有不少鋤強扶弱解危濟困之舉，但終究過於弱小，且不能形成影響！”
要想體現道家的諸多善行，絕對不能學習雷鋒精神，否則這種善舉永遠不能得以發揚，不能得到更好的宣傳工作。
雷鋒精神，做好事不留名，倒是有古代俠客所具有的風骨。雖然值得推崇與鼓勵，但是這僅僅隻是個人行為。
若是一個宗教的初衷是行善積德，那麽這種有意營造的宣傳，其實反而能惠及更多的人。
丘處機聽了之後，還是皺了一下眉頭。葉宇這意思就是要全真教平時多做善事，這一點倒是沒有什麽不妥，畢竟行善積德也是修道之人的一種修為。
但是要是真的形成了一種規模，這其中的諸多困難尚且不說，這也有違了道家所說的大道無為的思想。
修道之人避居深山修行，為的就是遠離喧囂尋求道法自然的境地。可若是按照葉宇所說的那麽做，那修道之人就等於深陷於塵囂之中。
見丘處機猶豫不決地樣子，葉宇歎了口氣道：“丘師兄，修道之人在沒有成仙得道之前，還仍舊活在塵世之中，照樣還要食人間煙火，那麽就理應受到塵世地束縛。”
“凡是人，就會有七情六欲，也定然是有所而求。可是道教的宗旨就是無為，也就是信了後什麽也沒有了。老百姓得不到好處，最後信的人怎會多？”
“這……”這一句話可謂直擊到了要害之處，使得丘處機臉色頓時陰沉了起來。
因為今日便是離開之期，葉宇此刻也不想如何委婉的勸諫，於是直言道：“這也是現在偽道，比正統的道教興盛的原因所在！”
葉宇說的偽道，就是現在各地道宮那些道士也在用神怪招搖裝騙，但那些都不是道教的真義，反而會徹底敗壞道教的聲譽。
但是即便這些人是招搖撞騙，但仍舊有大量的百姓虔誠信奉。
這是為什麽？
因為這些招搖撞騙的不良道士們，向百姓許諾了那些看似不可能，卻依舊盲目追求的事物！
如同山寨的各種產品，這些東西的衍生必有其道理可言。因為那些名牌的東西昂貴遙不可及，所以就有很多人去願意買廉價的山寨貨。
道家將思想定位的如此之高，其實也是一種哲理的象征。但學術以及哲理若是一直束之高閣，將來終究會被世人所摒棄。
馬克思·主義可以說是一門哲學，他之所以能夠廣泛地運用於實踐，以及建國的核心思想也是它，就是因為這種哲學思想很接地氣！
接地氣，就是平民化的象征，它給人們賦予了一種前景美好的**幻境，至於是否真的能夠實現這不得而知。
但是不可否認的是，這種思想讓知識分子有了一種前景美好的追求。正如佛教中教義一樣，隻要虔心向佛，將來會榮登極樂世界，不墜地獄沉淪之苦。
至於能不能，那就隻有去問死人了！
“丘師兄，何不招集同道道友，修改道義，稱：信仰道教虔誠者，**遺留人間，神魂進入九天淨土自在逍遙；不信仰道教者，六道輪回不免於苦，苦海紅塵難以超脫！這樣道教才有侵略性，也才能夠發揚光大！”
葉宇的這番言論，是綜合了基督教與佛教的長處，旨在將道教的無為思想進行改革，能夠更適合的融入天下百姓的心中。
丘處機也算是個極為沉穩之人，可聽了葉宇的這番話，驚訝的他半天都沒有合攏嘴巴。
這樣一來，道教還能稱為道教麽？
“丘師兄，夏穿紗、冬穿棉，時不同，則策亦不同。無論任何事物，隻有與時俱進，才能長久繁榮下去。就像修道之人清靜無為，可是如果沒有陳摶老祖覲見本朝太祖，為太祖造勢，道家那有今天光大的局麵？”
“葉師弟所言有理，所謂萬物皆有法，然萬物亦無法，凡是都是陰陽旋轉相融相生，也並非一成不變。看來在這件事情上，是貧道過於桎梏了……”
丘處機是個明白人，聽了葉宇的這幾句話之後，也在慢慢接受葉宇的這種思想。
葉宇看了他一眼，說道：“丘師兄，是大智慧之人，如果想要道教繁榮，師弟這裏有兩點意見……”
“請說！”
“師兄應當知道，有一個外來宗教，在民間曾有抬頭之勢。此教派源自於番外，自東漢年間就有傳入中土，然曆經四次傳教，最後在前朝武宗年間廢除，自此衰退！”
丘處機聞聽之後初是雙眉緊鎖惑然不解，之後卻是猛然一醒：“師弟說的可是番邦傳入的天主教？”
“正是！”
葉宇沒有去糾正丘處機的詞語錯誤，其實天主教隻是基督教的一支。因為丘處機能夠對這個基督教有印象，這已經超乎了葉宇的意料之外。
曆史上基督教主要分四個階段官方傳入中國，民間則可追述至東漢年間。
唐朝貞觀年間，唐太宗認為基督教義主張的正真，於是特別下詔準許亞述會在唐朝傳播，同時在長安義寧坊建造教堂。
到了唐高宗李治即位後，尊封阿羅本為鎮國**王，教會極盛時達到“法流十道”、“寺滿百城”、信徒二十萬眾的規模。
所以當眾人隻看到佛道在中途盛行的同時，其實基督教已經在中國慢慢根植，也曾達到盛極一時的地步。
不過到了晚唐，唐武宗即位後，廢除佛教，同時也根除廢掉基督教，自此基督教一蹶不起。
曆經多年的沉浮之後，佛教在這場浩劫中浴火重生，更是以烈火燎原之勢再次複興，可是基督教卻從此走向了一種沒落。
由此可見，當權朝廷的態度，對於宗教的興盛於衰落，起到至關重要的作用。
丘處機麵露沉思之色，隨即沉聲問：“師弟的意思是……”
“丘師兄何不取長補短完善教義？基督教主張幫助貧困，撫養孤兒，醫治百姓，這些都是值得學習的地方。我道門中人雖有不少鋤強扶弱解危濟困之舉，但終究過於弱小，且不能形成影響！”
要想體現道家的諸多善行，絕對不能學習雷鋒精神，否則這種善舉永遠不能得以發揚，不能得到更好的宣傳工作。
雷鋒精神，做好事不留名，倒是有古代俠客所具有的風骨。雖然值得推崇與鼓勵，但是這僅僅隻是個人行為。
若是一個宗教的初衷是行善積德，那麽這種有意營造的宣傳，其實反而能惠及更多的人。
丘處機聽了之後，還是皺了一下眉頭。葉宇這意思就是要全真教平時多做善事，這一點倒是沒有什麽不妥，畢竟行善積德也是修道之人的一種修為。
但是要是真的形成了一種規模，這其中的諸多困難尚且不說，這也有違了道家所說的大道無為的思想。
修道之人避居深山修行，為的就是遠離喧囂尋求道法自然的境地。可若是按照葉宇所說的那麽做，那修道之人就等於深陷於塵囂之中。
見丘處機猶豫不決地樣子，葉宇歎了口氣道：“丘師兄，修道之人在沒有成仙得道之前，還仍舊活在塵世之中，照樣還要食人間煙火，那麽就理應受到塵世地束縛。”
“凡是人，就會有七情六欲，也定然是有所而求。可是道教的宗旨就是無為，也就是信了後什麽也沒有了。老百姓得不到好處，最後信的人怎會多？”
“這……”這一句話可謂直擊到了要害之處，使得丘處機臉色頓時陰沉了起來。
因為今日便是離開之期，葉宇此刻也不想如何委婉的勸諫，於是直言道：“這也是現在偽道，比正統的道教興盛的原因所在！”
葉宇說的偽道，就是現在各地道宮那些道士也在用神怪招搖裝騙，但那些都不是道教的真義，反而會徹底敗壞道教的聲譽。
但是即便這些人是招搖撞騙，但仍舊有大量的百姓虔誠信奉。
這是為什麽？
因為這些招搖撞騙的不良道士們，向百姓許諾了那些看似不可能，卻依舊盲目追求的事物！
如同山寨的各種產品，這些東西的衍生必有其道理可言。因為那些名牌的東西昂貴遙不可及，所以就有很多人去願意買廉價的山寨貨。
道家將思想定位的如此之高，其實也是一種哲理的象征。但學術以及哲理若是一直束之高閣，將來終究會被世人所摒棄。
馬克思·主義可以說是一門哲學，他之所以能夠廣泛地運用於實踐，以及建國的核心思想也是它，就是因為這種哲學思想很接地氣！
接地氣，就是平民化的象征，它給人們賦予了一種前景美好的**幻境，至於是否真的能夠實現這不得而知。
但是不可否認的是，這種思想讓知識分子有了一種前景美好的追求。正如佛教中教義一樣，隻要虔心向佛，將來會榮登極樂世界，不墜地獄沉淪之苦。
至於能不能，那就隻有去問死人了！
“丘師兄，何不招集同道道友，修改道義，稱：信仰道教虔誠者，**遺留人間，神魂進入九天淨土自在逍遙；不信仰道教者，六道輪回不免於苦，苦海紅塵難以超脫！這樣道教才有侵略性，也才能夠發揚光大！”
葉宇的這番言論，是綜合了基督教與佛教的長處，旨在將道教的無為思想進行改革，能夠更適合的融入天下百姓的心中。
丘處機也算是個極為沉穩之人，可聽了葉宇的這番話，驚訝的他半天都沒有合攏嘴巴。
這樣一來，道教還能稱為道教麽？
“丘師兄，夏穿紗、冬穿棉，時不同，則策亦不同。無論任何事物，隻有與時俱進，才能長久繁榮下去。就像修道之人清靜無為，可是如果沒有陳摶老祖覲見本朝太祖，為太祖造勢，道家那有今天光大的局麵？”