滑板傾角是30°－35°，寬六十公分，兩側直緣為十八公分，說是便於孫筱凝雙腳製動，其實孫筱凝知道他們是存了私心的，畢竟越寬一些，他們屁股大的也可以玩兒。（.好看的小說）好在孫筱凝在滑滑梯的這項科研研究上也是有一定的建樹的，所以雖然麵比較寬，孫筱凝到沒有因為這些而出什麽意外。
另外，孫筱凝為了安全著想，在滑板和自製滑梯的梯下部鋪上了厚度不小於三公分的波斯長毛毛毯，這樣即使跑動中滑到了，也不至於受什麽傷。孫筱凝在設計滑梯的時候十分注意滑梯的承受力、緩衝力、兩邊的扶手，還有寬度是否合適，拋物線是不是合理，畢竟這些新鮮事物，別說七賢山莊的人了，就是這世界上的任何人都是沒見過的，所以安全不安全、合理不合理，隻有她知道。
雖然在現代，最好的方法是實踐一下，參考一下其他的成品，但是這是古代，好多條件都受限苛刻，所以孫筱凝就隻能按照自己記憶中的話題樣子去做，盡管做了改良，也還是把安全放在第一位。
說起滑梯，不得不說一下滑梯的原理，滑梯采用的是最速曲線原理。一般的滑梯的滑板有兩種，一種是平直的，還有一種是彎曲的，它的滑麵是旋輪線。假設這兩個滑梯的高度一樣，有兩個體重完全一樣的小朋友同時分別自滑梯的頂點處下滑時，先到達地麵的不是平直滑板上的小朋友，而是旋輪線滑麵上的小朋友。因為兒童在滑梯上之所以能下滑，是因為受到重力的作用。當滑板板麵的坡度不同時在下滑方向上所受到的重力分力大小也不同。
重力分力越大的，下滑的加速度也越大，速度增加的就越快。沿著直板滑梯下滑，下滑的加速度保持不變。速度穩定地增加。沿著旋輪線滑梯下滑，開始的一段的滑板的坡度非常大，使得下滑的兒童在非常短的時間內取得的下滑速度非常大。雖然，在下滑的後半階段，坡度逐漸變小、速度增加變緩，但此時的下滑速度已經變得很大。
所以，沿著旋輪線板麵的滑梯下滑在整個下滑階段的平均速度很大。即使旋輪線滑梯的滑板長度比直滑板的長度大，沿著旋輪線滑梯下滑的時間也比直滑梯短。這一點，在數學和物理上是被證明了的。即在相同高度的同等條件下，沿著旋輪線下滑的時間最短。
孫筱凝覺得自己一定是個很成功的抄襲大師。不過值得欣慰的是，這些東西在這裏還真是獨一份，這讓飽受大家好評的她。心裏又是極大的滿足了一下自己小小的虛榮心。
每當自己玩的很開心的時候，孫筱凝常常會想到之前在空間裏的日子。她記得《俱舍論》卷十六中說：“於他財物，惡欲名貪。”通俗地說，對於名、利，對於財物。對於外界一切可欲之物，甚至對於由五蘊和合之眾生之體，產生無厭足地追求、占有的欲望，都可稱為貪。
而《成唯識論》卷六中則說：“雲何為貪？於有、有具染著為性。能障無貪、生苦為業。”“有”和“有具”是指三界眾生以及眾生賴以生存的各種條件。並認為貪著這種心理能障礙無貪，並且因其執著於由五蘊和合的眾生之體，導致生命處於不斷的生死輪回中。長受三界流轉之苦，所以說以生苦為業。
誦讀了很多經書之後，孫筱凝和大師也會進行一些佛學的討論。並以此為課題，每個月甚至每個季度都會找出個課題和大師討論。
通常，佛教認為，貪是佛教修行的大敵，是產生一切煩惱的根本。所以將貪列為根本煩惱之一，並將貪與嗔、癡等一起作為有害眾生修行的“三毒”。小乘有部以貪為“不定地法”之一。大乘唯識學派則以此為“煩惱法”之一。
《俱舍論》依貪著對象區別，將貪分為四種：一顯色貪、二形色貪、三妙觸貪、四供奉貪。《瑜伽師地論》中則分為事貪、見貪、貪貪、慳貪、蓋貪、惡行貪、子息貪、親友貪、資具貪、有無有貪等。
用白話說出來，貪其實就是對欲望的執著，而她要經曆這一關的原因，是因為她掌握的技能很多，這些技能也是世間的那些人所可望而不可及的，如果再用有了這些能力之後還是會有貪念，那麽便會被這層空間的主人直接用十三道天雷劈死。好在孫筱凝本身是個淡泊一切的人，所以在這一關，通過得很順利。
第十層的空間，是“嗔”，所謂的“嗔”，是對於喜怒的偏執。又可以理解為嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。
孫筱凝曾經看到《大乘五蘊論》中說：“雲何為嗔？謂於有情樂作損害為性。”。《成唯識論》中則說：“嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。”
嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”。
嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、占有的心理欲望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
她自己的脾氣，她自己當然是比別人都清楚的，之前自己雖然進到了空間，有緣法得以出來，卻終究沒有參悟透，所以才會有今天這樣的果！這件事上孫筱凝不說是大徹大悟，但至少不再像之前那樣任意妄為了。
“你......你想問什麽？”夏允霆戰戰兢兢地問著，他的頭發飛舞著，不停地拍打在臉上。孫筱凝的每一個微笑其實在他看來都是對他發出的催命符。這樣淩遲的感覺還不如給他一個痛快了，總比這樣精神緊張來的強，而且是要強得多的。
“你剛剛說的什麽來著？我要好好想想......”孫筱凝皺著眉頭，似乎是在很努力地思考著什麽一般。她邊說邊把玩起夏允霆臉側的頭發來，有一下沒一下的摩挲著。突然她臉上冒出精光，似乎是想到了什麽一般，一臉的恍然大悟，她輕輕地再度開口：“啊，我終於想起來了，你說......”
孫筱凝的表情讓夏允霆跟著她的情緒上下起伏著，心卻也越來越緊張起來。他被孫筱凝的話驚出一身冷汗來，他似乎是想到了孫筱凝要問什麽了，臉上一片的灰敗，似乎已經意識到自己命不久矣。
“你剛剛說，夏允威的死，你也有份......”孫筱凝一個用力，抓住夏允霆的頭發，將他拉到和自己幾乎鼻子貼鼻子的地方，眼睛中的戲謔散去，臉上滿是猙獰的表情。
“是！”夏允霆乖乖的回答著，臉上突然變得一片平靜，乖乖的回答著。他心知孫筱凝在這件事情上就不會饒了自己，於是將自己的動機和做了什麽，一五一十的的敘述出來。風兒吹過，卷起一地荒涼。孫筱凝聽著夏允霆的陳述，越來越為夏允威覺得不值，她恨恨的將夏允霆從地上一把拉起，然後大聲說道：“他對你那麽好，為什麽？你為什麽不能放過他？他把你當成自己的親弟弟一般，而你呢？卻起手要了他的命是嗎？你的心是讓狗吃了嗎？”說完她一腳踢上夏允霆的肚子，將他遠遠地踹出去。
夏允霆後背撞上了結界，一下子被彈了回來。“噗！”一口鮮血就從他的口中噴濺了出來，他笑容慘淡的掛在臉上，他大喊著：“因為有他在，父皇就不會把位子給我！所以，他必須死！他對我好，是因為他傻！就好像他明知道你喜歡夏允瑄，還仍然會陪在你身邊是一個道理！他是個傻子，徹頭徹尾的傻子！”
想到那天夏允霆的失控，孫筱凝就會反省自己，其實她和夏允霆的性格差不多，隻不過他倆一個善多一點，一個惡多一點。夏允霆是主動去害別人，孫筱凝是當別人威脅到她的親人朋友時才會害人。
孫筱凝不想變成夏允霆那樣，所以才回來之後一隻低調的潛心去修習太極，就是為了讓自己能夠冷靜下來，好好想想空間帶給她的一些啟示！雖然在旁人看來這太極就好像一個老態龍鍾的人才應該去練，才應該去著迷！
另外，孫筱凝為了安全著想，在滑板和自製滑梯的梯下部鋪上了厚度不小於三公分的波斯長毛毛毯，這樣即使跑動中滑到了，也不至於受什麽傷。孫筱凝在設計滑梯的時候十分注意滑梯的承受力、緩衝力、兩邊的扶手，還有寬度是否合適，拋物線是不是合理，畢竟這些新鮮事物，別說七賢山莊的人了，就是這世界上的任何人都是沒見過的，所以安全不安全、合理不合理，隻有她知道。
雖然在現代，最好的方法是實踐一下，參考一下其他的成品，但是這是古代，好多條件都受限苛刻，所以孫筱凝就隻能按照自己記憶中的話題樣子去做，盡管做了改良，也還是把安全放在第一位。
說起滑梯，不得不說一下滑梯的原理，滑梯采用的是最速曲線原理。一般的滑梯的滑板有兩種，一種是平直的，還有一種是彎曲的，它的滑麵是旋輪線。假設這兩個滑梯的高度一樣，有兩個體重完全一樣的小朋友同時分別自滑梯的頂點處下滑時，先到達地麵的不是平直滑板上的小朋友，而是旋輪線滑麵上的小朋友。因為兒童在滑梯上之所以能下滑，是因為受到重力的作用。當滑板板麵的坡度不同時在下滑方向上所受到的重力分力大小也不同。
重力分力越大的，下滑的加速度也越大，速度增加的就越快。沿著直板滑梯下滑，下滑的加速度保持不變。速度穩定地增加。沿著旋輪線滑梯下滑，開始的一段的滑板的坡度非常大，使得下滑的兒童在非常短的時間內取得的下滑速度非常大。雖然，在下滑的後半階段，坡度逐漸變小、速度增加變緩，但此時的下滑速度已經變得很大。
所以，沿著旋輪線板麵的滑梯下滑在整個下滑階段的平均速度很大。即使旋輪線滑梯的滑板長度比直滑板的長度大，沿著旋輪線滑梯下滑的時間也比直滑梯短。這一點，在數學和物理上是被證明了的。即在相同高度的同等條件下，沿著旋輪線下滑的時間最短。
孫筱凝覺得自己一定是個很成功的抄襲大師。不過值得欣慰的是，這些東西在這裏還真是獨一份，這讓飽受大家好評的她。心裏又是極大的滿足了一下自己小小的虛榮心。
每當自己玩的很開心的時候，孫筱凝常常會想到之前在空間裏的日子。她記得《俱舍論》卷十六中說：“於他財物，惡欲名貪。”通俗地說，對於名、利，對於財物。對於外界一切可欲之物，甚至對於由五蘊和合之眾生之體，產生無厭足地追求、占有的欲望，都可稱為貪。
而《成唯識論》卷六中則說：“雲何為貪？於有、有具染著為性。能障無貪、生苦為業。”“有”和“有具”是指三界眾生以及眾生賴以生存的各種條件。並認為貪著這種心理能障礙無貪，並且因其執著於由五蘊和合的眾生之體，導致生命處於不斷的生死輪回中。長受三界流轉之苦，所以說以生苦為業。
誦讀了很多經書之後，孫筱凝和大師也會進行一些佛學的討論。並以此為課題，每個月甚至每個季度都會找出個課題和大師討論。
通常，佛教認為，貪是佛教修行的大敵，是產生一切煩惱的根本。所以將貪列為根本煩惱之一，並將貪與嗔、癡等一起作為有害眾生修行的“三毒”。小乘有部以貪為“不定地法”之一。大乘唯識學派則以此為“煩惱法”之一。
《俱舍論》依貪著對象區別，將貪分為四種：一顯色貪、二形色貪、三妙觸貪、四供奉貪。《瑜伽師地論》中則分為事貪、見貪、貪貪、慳貪、蓋貪、惡行貪、子息貪、親友貪、資具貪、有無有貪等。
用白話說出來，貪其實就是對欲望的執著，而她要經曆這一關的原因，是因為她掌握的技能很多，這些技能也是世間的那些人所可望而不可及的，如果再用有了這些能力之後還是會有貪念，那麽便會被這層空間的主人直接用十三道天雷劈死。好在孫筱凝本身是個淡泊一切的人，所以在這一關，通過得很順利。
第十層的空間，是“嗔”，所謂的“嗔”，是對於喜怒的偏執。又可以理解為嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。
孫筱凝曾經看到《大乘五蘊論》中說：“雲何為嗔？謂於有情樂作損害為性。”。《成唯識論》中則說：“嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。”
嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”。
嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、占有的心理欲望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。
她自己的脾氣，她自己當然是比別人都清楚的，之前自己雖然進到了空間，有緣法得以出來，卻終究沒有參悟透，所以才會有今天這樣的果！這件事上孫筱凝不說是大徹大悟，但至少不再像之前那樣任意妄為了。
“你......你想問什麽？”夏允霆戰戰兢兢地問著，他的頭發飛舞著，不停地拍打在臉上。孫筱凝的每一個微笑其實在他看來都是對他發出的催命符。這樣淩遲的感覺還不如給他一個痛快了，總比這樣精神緊張來的強，而且是要強得多的。
“你剛剛說的什麽來著？我要好好想想......”孫筱凝皺著眉頭，似乎是在很努力地思考著什麽一般。她邊說邊把玩起夏允霆臉側的頭發來，有一下沒一下的摩挲著。突然她臉上冒出精光，似乎是想到了什麽一般，一臉的恍然大悟，她輕輕地再度開口：“啊，我終於想起來了，你說......”
孫筱凝的表情讓夏允霆跟著她的情緒上下起伏著，心卻也越來越緊張起來。他被孫筱凝的話驚出一身冷汗來，他似乎是想到了孫筱凝要問什麽了，臉上一片的灰敗，似乎已經意識到自己命不久矣。
“你剛剛說，夏允威的死，你也有份......”孫筱凝一個用力，抓住夏允霆的頭發，將他拉到和自己幾乎鼻子貼鼻子的地方，眼睛中的戲謔散去，臉上滿是猙獰的表情。
“是！”夏允霆乖乖的回答著，臉上突然變得一片平靜，乖乖的回答著。他心知孫筱凝在這件事情上就不會饒了自己，於是將自己的動機和做了什麽，一五一十的的敘述出來。風兒吹過，卷起一地荒涼。孫筱凝聽著夏允霆的陳述，越來越為夏允威覺得不值，她恨恨的將夏允霆從地上一把拉起，然後大聲說道：“他對你那麽好，為什麽？你為什麽不能放過他？他把你當成自己的親弟弟一般，而你呢？卻起手要了他的命是嗎？你的心是讓狗吃了嗎？”說完她一腳踢上夏允霆的肚子，將他遠遠地踹出去。
夏允霆後背撞上了結界，一下子被彈了回來。“噗！”一口鮮血就從他的口中噴濺了出來，他笑容慘淡的掛在臉上，他大喊著：“因為有他在，父皇就不會把位子給我！所以，他必須死！他對我好，是因為他傻！就好像他明知道你喜歡夏允瑄，還仍然會陪在你身邊是一個道理！他是個傻子，徹頭徹尾的傻子！”
想到那天夏允霆的失控，孫筱凝就會反省自己，其實她和夏允霆的性格差不多，隻不過他倆一個善多一點，一個惡多一點。夏允霆是主動去害別人，孫筱凝是當別人威脅到她的親人朋友時才會害人。
孫筱凝不想變成夏允霆那樣，所以才回來之後一隻低調的潛心去修習太極，就是為了讓自己能夠冷靜下來，好好想想空間帶給她的一些啟示！雖然在旁人看來這太極就好像一個老態龍鍾的人才應該去練，才應該去著迷！