“無我”到底是怎樣一種境界？這個問題估計沒有人能夠說清楚。
唯一能夠肯定的就是，凡是能描述“無我”狀態的人都是在裝逼——用那些研究“無我”研究了一輩子的人的話來說，那就是“既然已經處於“無我”狀態了，你又怎麽樣去觀察這個狀態？”
一些研究人員提出了“物化”理論，並且在這個理論的基礎上進行了無數次的嚐試，然後得到了一個讓人沮喪的結論——“人”是無法進入完全的“無我”狀態的。
所謂的“物化”理論，其實就是這個詞的字麵意思。
最先提出這個理論的研究人員是誰？這個問題已經不可考了；這個理論是怎樣提出的？這個問題估計也沒有人能夠說清楚了。
流傳在多元宇宙中的、關於這個“物化”理論的“傳言”是這樣的：
在多元宇宙的某一個角落裏，有一顆並不孤單的星球；在這個星球的某一個角落，有一個並不孤單的男人；這個男人一生都在追求所謂的“無我之境”，但是他始終都沒有找到這個傳說中的境界。
就在他的生命彌留之際，9，研究了一輩子“無我”的男人突然想到了另外的一個問題——在死亡到來之際，他突然很想知道，死亡之後的人會是怎樣的一個樣子。
這個男人所處的文明並不落後，死亡在他的世界裏也並不神秘——相反，這個星球的人對死亡的研究相當的“透徹”：這個星球的人認為，真正的死亡是一個自我意識逐漸消散的過程；他們相信。肉體的腐朽隻是死亡之後的自然變化，而不是死亡本身；他們堅信。死亡是一個“從有到無”的變化！
對死亡的認識並不阻礙人們在臨死之前對死亡進行隨心所欲的暢想——就像是這個男人一樣，明明是清楚地知道死亡是怎麽一回事兒的他。在真正麵臨死亡的時候，還是控製不住地問自己：“死人是怎樣一種狀態呢？”
這個問題同樣是一個沒有人能夠回答的問題——死去的人永遠也無法向別人描述死亡究竟是怎麽一回事，因為能夠向別人描述死亡的人都不是死人。
正是因為這是一個沒有答案的問題，所以，幾乎每一個正在死去的人都會問出這個問題；與其他的人不同，這個男人在問出這個問題之後，並沒有在胡思亂想中等待死去——他一輩子的執著、一輩子的追尋在這最後的關頭，向他油盡燈枯的身體注入了最後的一絲力量——他“回光返照”了！
透支著自己最後的生命，這個男人掙紮著留下了自己人生最後的“研究手記”：“在死亡來臨之際。我突然想到了一個很有意思的假設……”
“假設，我的死亡已經開始，但是永遠不會結束——也就是說，我將一直處於‘死亡’狀態……”
“‘永遠都是正在死去的人’——這就是我這個假設的中心。是不是很有意思？”
“更有意思的是，在提出了這個假設之後，我突然發現，這好像就是我所追尋的‘無我’！”
“在這個狀態中，我的意識已經開始消散了——這是死亡的開端，是‘有’向著‘無’轉變的開始……”
“正常來說。死亡一旦開始就無法逆轉了——所以，我假設，我將永遠定格在這個‘從有至無’的過程，”
“在這個‘永恒’的狀態中。‘有’已經不成立了——‘有’正在奔潰，並且正在朝著‘無’轉化；在這個‘神奇’的狀態中，‘無’同樣也不成立——盡管‘有’正在朝著‘無’轉化。但是，這是我的假設。所以，‘無’永遠不會到來……”
“‘有’既然不成立。那麽，‘我’也就不存在了；‘無’既然也不成立，那麽，‘我’也將永遠不會消失……”
“‘我’既不存在，又沒有永遠消失——‘我’是一個怎樣的存在？”
“在生於死之間，‘我’究竟身處何處？”
“當我問出這個問題之後，我深深地被她吸引了，我突然想到，這樣的狀態是不是就是我一直在追尋的‘無我’？”
“我們之所以一直沒有找到這個調皮地藏著的孩子，是不是就是因為我們一直無法進入‘我’並不存在的狀態？很遺憾，以前進入這個狀態的人都已經死去了，而我也即將死去……”
“我能感覺到，生命正在從我的身體中溜走——她溜得好快啊……”
“她會給我留下多少生死之間的時間嗯？”
“這真是一個令人著迷的問題……”
“我即將去享受屬於我的‘無我’了——再見……”
…………
這張寫滿了囈語的“研究手記”究竟是怎樣被發現的？這個問題也已經消失在曆史的長河之中了。
很多人都在尋找這張充滿了藝術與想象的便簽，但是並沒有人知道它確切的消息。
“傳言”說，這張便簽落到了另外一個癡迷於“無我”的富翁的手中；“傳言”還說，這個富翁還是一個研究了“無我”大半輩子的研究人員；“傳言”最後說，正是這個富翁提出了所謂的“物化”理論。
人是沒有辦法在“生與死之間”這樣的奇異狀態中滯留太長時間的——一旦進入了這個狀態，也就說明，這個人離徹底死亡已經不遠了。
就算有人能夠在這個狀態中滯留，他也不可能從死亡中走出來，並且將“無我”的消息帶給其他的人——能夠複活的人都是沒有真正進入“死亡”的人；沒有真正進入“死亡”，也就無法進入真正的“無我”。
“死亡”就好像是一道天塹一般，橫在人們和“無我”之中；所有人都知道“無我”就在死亡的前麵。但是卻沒有人知道該怎麽去觸摸她。
直到有人提出了“物化”理論——這個理論的核心就是，在保證“有”的同時。盡量地向“無”靠攏！
這是“生與死之間”的疑問帶給研究人員的啟示：既然無法逆轉死亡，無法恒定“生與死之間”的狀態。那麽，就想辦法模擬那個狀態吧！
怎樣去模擬死亡？這就是隨之而來的疑問，而且是個難以解決的疑問。
這個疑問就好像是在問“‘生死之間’是怎麽一回事兒”一樣——對所有人來說，這兩個問題都是厄待解決，但是卻沒有一點兒頭緒的“絕世難題”。
“既然不能模擬死亡，我們為什麽不能模擬‘物’？”就在所有人都一籌莫展的時候，一個研究人員異想天開地提出了他的見解：“我們都太過於執著所謂的‘生與死之間’了，所以，我們的目光都被局限住了。”
這個有著天馬行空般的想象力的研究人員一開口就為大家指出了一個可能的“方向”：“所謂的‘生與死之間’。其實就是一個‘我既不存在又存在’的詭異狀態……”
“我們為什麽不去追尋這個本質？我們為什麽要舍本逐末地去追尋所謂的‘生與死之間’？”
“剛剛出生、並沒有真正建立‘自我’的新生兒；沒有一點兒思維活動、隻有身體的本能的‘重度植物人’——這些難道不是很接近‘我即存在又不存在’的狀態嗎？”
“就算這兩個例子很牽強，那麽，‘物’呢？”
“沒有生命、沒有思想、沒有靈魂的‘物’——如果我們能模擬出‘物’的狀體，我們是不是就能進入到‘無我’的境界了？”
這個之前並不出名的研究人員真的是“不鳴則已、一鳴驚人”——他可能並沒有想到，他所說的這一番話會以超越光速的速度在整個多遠宇宙傳播；他肯定不會想到，他所說的話會成為所有癡迷於“無我”的人的研究方向；他應該不會想到，在說出了這樣一番極具“曆史性”、“突破性”以及“開創性”的話之後，他依然沒有出名——在流傳於整個多元宇宙的“傳言”中，他依然是一個沒有露出名字和相貌的路人甲。
這應該就是所謂的“物化”理論的起源吧——至少。“傳言”是這樣說的。
當然，能夠流傳於整個多元宇宙的“傳言”肯定不會隻有這些內容——事實上，關於“物化”理論的起源隻是這個“傳言”中極少的一部分！
在這個著名的“傳言”中，最主要的內容其實是整個多元宇宙的‘路人’對“物化”理論的實踐與及他們所取得的結果。
譬如說這樣的：“雙魚-鯨魚座超星係團複合體＞室女座超星係團＞本星係群＞銀河係次集團＞銀河係＞獵戶臂＞古爾德帶＞本地泡＞本星際雲＞太陽係＞地月係＞地球傳來的消息：‘永壽二年九月九日至雲台治。以餘丹，及印，劍。都功符籙，授子衡曰：“吾遇太上親傳至道。此文總領三五都功，正一樞要。世世一子紹吾之位。非吾宗親子孫不得傳。”是日同弟子王長，趙升，於今四川省蒼溪縣境的雲台山上與夫人雍氏白日飛升。是為道教第一代天師，而為道教正一教祖。’”
“上麵那段看不懂沒有關係，因為觀察員我也看不懂——我隻知道有一個叫張道陵的男人剛剛嚐試‘物化’，並且取得了成功。‘羽化升仙’——這是土著的說話，意思是肉體長出毛來，精神進入了另外的一個更高層次的世界……這一切聽起來是不是很熟悉？是不是很像大家所尋找的‘無我’？”
又譬如說這樣的：“雙魚-鯨魚座超星係團複合體＞室女座超星係團＞本星係群＞銀河係次集團＞銀河係＞獵戶臂＞古爾德帶＞本地泡＞本星際雲＞太陽係＞地月係＞地球傳來的消息：更正上一次上傳的消息！更正上一次上傳的消息！”
“唐僖宗時被封為‘三天扶教輔元大法師’；宋代封為‘三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君’；元成宗封為‘正一衝元神化靜應顯佑真君’。”
“上一段看不明白同樣沒有關係，因為我同樣的糊塗——我隻知道，那個被我認為是進入‘無我’狀態的男人，在經過了一段時間之後，變成了宗教意義上的‘神仙’了！”
“大家知道這以為著什麽嗎？”
“告訴大家，這意味著，這個男人已經死了、徹徹底底地死了！就在那些土著的眼中，他也是一個死人了，因為隻有死人才能成為所謂的‘神仙’！”
“我找遍了這個星球也沒有找到他那具長滿了毛的屍體——我隻能如實上傳最新的消息：那個男人死了……”
從這兩條“小道消息”中，你就可以窺視出那個著名“傳言”的主要內容了——你完全可以將這個傳言當成是睡前故事來看，如果你對那些“小道消息”中透露出來的“真實”不感興趣的話。
嚐試通過“物化”進入“無我”狀態的人，最終都變成“物”了——這就是那個著名的傳言中的無數的事例所證明了的“真實”。
進入“物化”’不難——人們可以通過很多手段逐漸地削弱“自我”，將自己變成一個隻剩下純粹的“理性思維”的“非我”，從而進入到一個類似於“物”的“物化”狀態；難的是如何從“物化”中退出來——想要進入“物化”，就必須先放逐“自我”；既然失去了“自我”，又怎麽能夠“醒來”？
“人是無法進入完全的‘無我之境’的……”在聽過了無數的“壞消息”
之後，哪怕是最樂觀的人都忍不住灰心喪氣起來：“退一步是生、進一步是死——‘生死之間’從來都不存在……”
“所謂的‘無我’就好像是所謂的‘生死之間’一樣，都是他媽的不存在的！”
這樣的認識越來越被大家所接受——事實勝於雄辯嘛！
當然，“無我”還是有死忠的——這些人都相信，“無我”肯定是存在的，隻是人們還沒有找到一個可以證明她存在的事例而已。
這些死忠並不知道，在一個叫“斯提爾”的原始星球上，有一個叫陸昊的人剛剛才從“無我”中蘇醒過來。(未完待續。。)
唯一能夠肯定的就是，凡是能描述“無我”狀態的人都是在裝逼——用那些研究“無我”研究了一輩子的人的話來說，那就是“既然已經處於“無我”狀態了，你又怎麽樣去觀察這個狀態？”
一些研究人員提出了“物化”理論，並且在這個理論的基礎上進行了無數次的嚐試，然後得到了一個讓人沮喪的結論——“人”是無法進入完全的“無我”狀態的。
所謂的“物化”理論，其實就是這個詞的字麵意思。
最先提出這個理論的研究人員是誰？這個問題已經不可考了；這個理論是怎樣提出的？這個問題估計也沒有人能夠說清楚了。
流傳在多元宇宙中的、關於這個“物化”理論的“傳言”是這樣的：
在多元宇宙的某一個角落裏，有一顆並不孤單的星球；在這個星球的某一個角落，有一個並不孤單的男人；這個男人一生都在追求所謂的“無我之境”，但是他始終都沒有找到這個傳說中的境界。
就在他的生命彌留之際，9，研究了一輩子“無我”的男人突然想到了另外的一個問題——在死亡到來之際，他突然很想知道，死亡之後的人會是怎樣的一個樣子。
這個男人所處的文明並不落後，死亡在他的世界裏也並不神秘——相反，這個星球的人對死亡的研究相當的“透徹”：這個星球的人認為，真正的死亡是一個自我意識逐漸消散的過程；他們相信。肉體的腐朽隻是死亡之後的自然變化，而不是死亡本身；他們堅信。死亡是一個“從有到無”的變化！
對死亡的認識並不阻礙人們在臨死之前對死亡進行隨心所欲的暢想——就像是這個男人一樣，明明是清楚地知道死亡是怎麽一回事兒的他。在真正麵臨死亡的時候，還是控製不住地問自己：“死人是怎樣一種狀態呢？”
這個問題同樣是一個沒有人能夠回答的問題——死去的人永遠也無法向別人描述死亡究竟是怎麽一回事，因為能夠向別人描述死亡的人都不是死人。
正是因為這是一個沒有答案的問題，所以，幾乎每一個正在死去的人都會問出這個問題；與其他的人不同，這個男人在問出這個問題之後，並沒有在胡思亂想中等待死去——他一輩子的執著、一輩子的追尋在這最後的關頭，向他油盡燈枯的身體注入了最後的一絲力量——他“回光返照”了！
透支著自己最後的生命，這個男人掙紮著留下了自己人生最後的“研究手記”：“在死亡來臨之際。我突然想到了一個很有意思的假設……”
“假設，我的死亡已經開始，但是永遠不會結束——也就是說，我將一直處於‘死亡’狀態……”
“‘永遠都是正在死去的人’——這就是我這個假設的中心。是不是很有意思？”
“更有意思的是，在提出了這個假設之後，我突然發現，這好像就是我所追尋的‘無我’！”
“在這個狀態中，我的意識已經開始消散了——這是死亡的開端，是‘有’向著‘無’轉變的開始……”
“正常來說。死亡一旦開始就無法逆轉了——所以，我假設，我將永遠定格在這個‘從有至無’的過程，”
“在這個‘永恒’的狀態中。‘有’已經不成立了——‘有’正在奔潰，並且正在朝著‘無’轉化；在這個‘神奇’的狀態中，‘無’同樣也不成立——盡管‘有’正在朝著‘無’轉化。但是，這是我的假設。所以，‘無’永遠不會到來……”
“‘有’既然不成立。那麽，‘我’也就不存在了；‘無’既然也不成立，那麽，‘我’也將永遠不會消失……”
“‘我’既不存在，又沒有永遠消失——‘我’是一個怎樣的存在？”
“在生於死之間，‘我’究竟身處何處？”
“當我問出這個問題之後，我深深地被她吸引了，我突然想到，這樣的狀態是不是就是我一直在追尋的‘無我’？”
“我們之所以一直沒有找到這個調皮地藏著的孩子，是不是就是因為我們一直無法進入‘我’並不存在的狀態？很遺憾，以前進入這個狀態的人都已經死去了，而我也即將死去……”
“我能感覺到，生命正在從我的身體中溜走——她溜得好快啊……”
“她會給我留下多少生死之間的時間嗯？”
“這真是一個令人著迷的問題……”
“我即將去享受屬於我的‘無我’了——再見……”
…………
這張寫滿了囈語的“研究手記”究竟是怎樣被發現的？這個問題也已經消失在曆史的長河之中了。
很多人都在尋找這張充滿了藝術與想象的便簽，但是並沒有人知道它確切的消息。
“傳言”說，這張便簽落到了另外一個癡迷於“無我”的富翁的手中；“傳言”還說，這個富翁還是一個研究了“無我”大半輩子的研究人員；“傳言”最後說，正是這個富翁提出了所謂的“物化”理論。
人是沒有辦法在“生與死之間”這樣的奇異狀態中滯留太長時間的——一旦進入了這個狀態，也就說明，這個人離徹底死亡已經不遠了。
就算有人能夠在這個狀態中滯留，他也不可能從死亡中走出來，並且將“無我”的消息帶給其他的人——能夠複活的人都是沒有真正進入“死亡”的人；沒有真正進入“死亡”，也就無法進入真正的“無我”。
“死亡”就好像是一道天塹一般，橫在人們和“無我”之中；所有人都知道“無我”就在死亡的前麵。但是卻沒有人知道該怎麽去觸摸她。
直到有人提出了“物化”理論——這個理論的核心就是，在保證“有”的同時。盡量地向“無”靠攏！
這是“生與死之間”的疑問帶給研究人員的啟示：既然無法逆轉死亡，無法恒定“生與死之間”的狀態。那麽，就想辦法模擬那個狀態吧！
怎樣去模擬死亡？這就是隨之而來的疑問，而且是個難以解決的疑問。
這個疑問就好像是在問“‘生死之間’是怎麽一回事兒”一樣——對所有人來說，這兩個問題都是厄待解決，但是卻沒有一點兒頭緒的“絕世難題”。
“既然不能模擬死亡，我們為什麽不能模擬‘物’？”就在所有人都一籌莫展的時候，一個研究人員異想天開地提出了他的見解：“我們都太過於執著所謂的‘生與死之間’了，所以，我們的目光都被局限住了。”
這個有著天馬行空般的想象力的研究人員一開口就為大家指出了一個可能的“方向”：“所謂的‘生與死之間’。其實就是一個‘我既不存在又存在’的詭異狀態……”
“我們為什麽不去追尋這個本質？我們為什麽要舍本逐末地去追尋所謂的‘生與死之間’？”
“剛剛出生、並沒有真正建立‘自我’的新生兒；沒有一點兒思維活動、隻有身體的本能的‘重度植物人’——這些難道不是很接近‘我即存在又不存在’的狀態嗎？”
“就算這兩個例子很牽強，那麽，‘物’呢？”
“沒有生命、沒有思想、沒有靈魂的‘物’——如果我們能模擬出‘物’的狀體，我們是不是就能進入到‘無我’的境界了？”
這個之前並不出名的研究人員真的是“不鳴則已、一鳴驚人”——他可能並沒有想到，他所說的這一番話會以超越光速的速度在整個多遠宇宙傳播；他肯定不會想到，他所說的話會成為所有癡迷於“無我”的人的研究方向；他應該不會想到，在說出了這樣一番極具“曆史性”、“突破性”以及“開創性”的話之後，他依然沒有出名——在流傳於整個多元宇宙的“傳言”中，他依然是一個沒有露出名字和相貌的路人甲。
這應該就是所謂的“物化”理論的起源吧——至少。“傳言”是這樣說的。
當然，能夠流傳於整個多元宇宙的“傳言”肯定不會隻有這些內容——事實上，關於“物化”理論的起源隻是這個“傳言”中極少的一部分！
在這個著名的“傳言”中，最主要的內容其實是整個多元宇宙的‘路人’對“物化”理論的實踐與及他們所取得的結果。
譬如說這樣的：“雙魚-鯨魚座超星係團複合體＞室女座超星係團＞本星係群＞銀河係次集團＞銀河係＞獵戶臂＞古爾德帶＞本地泡＞本星際雲＞太陽係＞地月係＞地球傳來的消息：‘永壽二年九月九日至雲台治。以餘丹，及印，劍。都功符籙，授子衡曰：“吾遇太上親傳至道。此文總領三五都功，正一樞要。世世一子紹吾之位。非吾宗親子孫不得傳。”是日同弟子王長，趙升，於今四川省蒼溪縣境的雲台山上與夫人雍氏白日飛升。是為道教第一代天師，而為道教正一教祖。’”
“上麵那段看不懂沒有關係，因為觀察員我也看不懂——我隻知道有一個叫張道陵的男人剛剛嚐試‘物化’，並且取得了成功。‘羽化升仙’——這是土著的說話，意思是肉體長出毛來，精神進入了另外的一個更高層次的世界……這一切聽起來是不是很熟悉？是不是很像大家所尋找的‘無我’？”
又譬如說這樣的：“雙魚-鯨魚座超星係團複合體＞室女座超星係團＞本星係群＞銀河係次集團＞銀河係＞獵戶臂＞古爾德帶＞本地泡＞本星際雲＞太陽係＞地月係＞地球傳來的消息：更正上一次上傳的消息！更正上一次上傳的消息！”
“唐僖宗時被封為‘三天扶教輔元大法師’；宋代封為‘三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君’；元成宗封為‘正一衝元神化靜應顯佑真君’。”
“上一段看不明白同樣沒有關係，因為我同樣的糊塗——我隻知道，那個被我認為是進入‘無我’狀態的男人，在經過了一段時間之後，變成了宗教意義上的‘神仙’了！”
“大家知道這以為著什麽嗎？”
“告訴大家，這意味著，這個男人已經死了、徹徹底底地死了！就在那些土著的眼中，他也是一個死人了，因為隻有死人才能成為所謂的‘神仙’！”
“我找遍了這個星球也沒有找到他那具長滿了毛的屍體——我隻能如實上傳最新的消息：那個男人死了……”
從這兩條“小道消息”中，你就可以窺視出那個著名“傳言”的主要內容了——你完全可以將這個傳言當成是睡前故事來看，如果你對那些“小道消息”中透露出來的“真實”不感興趣的話。
嚐試通過“物化”進入“無我”狀態的人，最終都變成“物”了——這就是那個著名的傳言中的無數的事例所證明了的“真實”。
進入“物化”’不難——人們可以通過很多手段逐漸地削弱“自我”，將自己變成一個隻剩下純粹的“理性思維”的“非我”，從而進入到一個類似於“物”的“物化”狀態；難的是如何從“物化”中退出來——想要進入“物化”，就必須先放逐“自我”；既然失去了“自我”，又怎麽能夠“醒來”？
“人是無法進入完全的‘無我之境’的……”在聽過了無數的“壞消息”
之後，哪怕是最樂觀的人都忍不住灰心喪氣起來：“退一步是生、進一步是死——‘生死之間’從來都不存在……”
“所謂的‘無我’就好像是所謂的‘生死之間’一樣，都是他媽的不存在的！”
這樣的認識越來越被大家所接受——事實勝於雄辯嘛！
當然，“無我”還是有死忠的——這些人都相信，“無我”肯定是存在的，隻是人們還沒有找到一個可以證明她存在的事例而已。
這些死忠並不知道，在一個叫“斯提爾”的原始星球上，有一個叫陸昊的人剛剛才從“無我”中蘇醒過來。(未完待續。。)