王子傅穿著官服，站在前排，畢恭畢敬地迎接著陸承啟，似乎完全忘了先前的不快。＠，是了，在朝堂之上，這小老頭也曾附和禦史中丞李然，來排擠一些官員。好在陸承啟大度，沒有跟他計較。
再說了，傳統儒家講究禮製，天地君親師，都是要尊重的。作為一個傳統的儒家學士，王子傅又怎麽敢記恨皇帝？
要說儒家有什麽好，就是教書育人方麵了。不同於明代已經曲解的理學，儒家的成就，在塑造個人人格上麵。“仁、義、禮、智、信”此五常，是做人的基本準則。這不是一個束縛，而是督促你要學會做人。要是儒家學說變成了束縛，靠著世俗觀念來約束人們的行為，那就變味了。正統的儒家學說，都是從修煉自身開始的，真正的大儒，向來是一日三省。
陸承啟點了點頭，示意諸多監生不必多禮。抬眼望去，發現李然、王安石、張載這三個主角都到了，心中倒是沒有意外，這便是“信”的體現。
“仁義禮智信”隻是五常而已，還有“溫、良、恭、儉、讓”和“忠、孝、勇、恥、廉”，所以儒家不缺血性，缺的隻是日漸驕橫，看不起其他學說的心。要知道，哪怕孔老夫子，也曾向老子討教過！聖人尚且要討教，你們這些尚不能體悟一二的儒家學子，為何這般自負？
陸承啟知道，或許是儒家的地位太超然了，不然的話。不會發展到這個地步的。
其實。最為高興的。莫過這些國子監的監生了。這些國子監的監生，就相當於後世的最高學府大學生，見到最高領導人，能不興奮嗎！
陸承啟的年輕，不妨礙他們的崇拜。對於這樣一個傳奇的帝王，能“隱忍”十六年，才一鳴驚人，奪取大權。繼而大敗契丹，這樣的豐功偉績，自文宗以來，便沒有過啊！
陸承啟對這些根正苗紅的國子監監生，也是青眼有加。大順的國子監不同其他朝代，即便你的父親是當朝宰相，也不能不考試就進入。現在沒有宰相了，內閣首輔的兒子，也不能憑著特權進來。
國子監招生，一般來說都是考中了兩次舉人。卻沒能殿試的學子，可以向朝廷申請進入。核實三代無誤之後。學子便能進入國子監學習了。
國子監招生很嚴格，很多屢次不中的舉子，也要削尖了腦袋要進來。因為進了國子監，再考科舉的話，中士的幾率，高達百分之二十啊！
別小看這百分之二十的幾率，要知道三年一次的科舉，能考中進士的人，不過兩百多人。國子監就占了四十人左右，怎麽能讓這些士子趨之若鶩？
所以這兩百餘名國子監監生，都是大順的頂尖學子，前幾次不中，也隻是運氣問題。碰巧一個審閱官不喜歡你的字，或者你的文風，你就被刷下來了。運氣好的，哪怕文章不怎麽樣，一樣能混到一個倒數幾名的進士當當。
陸承啟說道：“既然都到齊了，那便開始吧，朕也有些等不及了。”
這句話是真心的，大儒張載碰到了正史上的理想派改革家王安石，再加上一個正史上名不見經傳的頑固派李然，這三個人的一堂戲，絕對精彩啊！
同時，陸承啟也可以通過三個水平相差仿佛的儒家學士，對自己理解中的儒家進行辯道，從而看出張載、王安石是不是有史書上麵說的那麽牛。
王子傅聽得陸承啟這麽說，便從容轉身，恭請陸承啟先入國子監。國子監的前身，前朝時是京兆府書院，後大順立朝，便改為國子監。進入了國子監正門，首先印入眼簾的是聖人像，孔子的石像栩栩如生，一看就知道是出自大家手筆。即便陸承啟不懂得石雕藝術，可一看之下，線條能雕刻得這麽柔和，已經不是後世的石雕嫩媲美的了。
國子監正殿上，一個匾額以正楷書寫“明堂辟雍”四個字。雖是一座建築，卻包含兩種建築名稱的含義。明堂是帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外麵環繞的圓形水溝，環水為雍，意為圓滿無缺。圓形像辟，辟即璧，皇帝專用的玉製禮器，象征王道教化圓滿不絕。“明堂辟雍”四個字，可謂是寓意滿滿。
“明堂辟雍”顯出了陸承啟熟悉的雙軸對稱的台榭，中心台體上建一大尺度的方室，為“太室”，屋頂的勾簷，都快要翹上天了。但恰恰是這樣，才體現出中國古建築的韻味來。外側小夯土台上各建一小室，與太室一起構成中心建築上層的五室。中心建築的中層，在台體的四麵各建一堂，這四個堂分別為名堂、青陽、總章、玄堂，上層五室與四堂構成九室。
現在要去的地方，自然是最大的太室，聽候辯道了。
由國子監司業帶領，陸承啟第一次踏進了這所真正意義上的最高學府，古風古製，一股墨香隱隱進入鼻端，陸承啟不由地暗道：“相比之下，皇家大學還是欠缺了底蘊啊！”
底蘊這個東西，說難不難，說易不易，就是要有幾代人的努力，還有就是能讓世人知道皇家大學存在的意義。但可惜的是，陸承啟欠缺的，恰恰是時間。一萬年太久，隻爭朝夕啊！
陸承啟進入太室之後，後麵的王子傅、李然等人也跟著進來了。在國子監裏麵，沒有官職高地之分，有的隻是平等的學術交流。王子傅，李然走在前麵，是諸位監生尊老愛幼的結果。而張載、王安石這另外兩個辯道人物，也跟在李然後麵，足以說明問題。按照社會地位，有功名在身的舉子，自然是比張載、王安石這種白身好多了。但他們一樣走在前麵，就說明了一個問題，在儒家學說麵前，隻有達者為師，沒有等級之分。至於陸承啟，他是皇帝，天地君親師裏麵的君，自然不在此列。(未完待續。)
再說了，傳統儒家講究禮製，天地君親師，都是要尊重的。作為一個傳統的儒家學士，王子傅又怎麽敢記恨皇帝？
要說儒家有什麽好，就是教書育人方麵了。不同於明代已經曲解的理學，儒家的成就，在塑造個人人格上麵。“仁、義、禮、智、信”此五常，是做人的基本準則。這不是一個束縛，而是督促你要學會做人。要是儒家學說變成了束縛，靠著世俗觀念來約束人們的行為，那就變味了。正統的儒家學說，都是從修煉自身開始的，真正的大儒，向來是一日三省。
陸承啟點了點頭，示意諸多監生不必多禮。抬眼望去，發現李然、王安石、張載這三個主角都到了，心中倒是沒有意外，這便是“信”的體現。
“仁義禮智信”隻是五常而已，還有“溫、良、恭、儉、讓”和“忠、孝、勇、恥、廉”，所以儒家不缺血性，缺的隻是日漸驕橫，看不起其他學說的心。要知道，哪怕孔老夫子，也曾向老子討教過！聖人尚且要討教，你們這些尚不能體悟一二的儒家學子，為何這般自負？
陸承啟知道，或許是儒家的地位太超然了，不然的話。不會發展到這個地步的。
其實。最為高興的。莫過這些國子監的監生了。這些國子監的監生，就相當於後世的最高學府大學生，見到最高領導人，能不興奮嗎！
陸承啟的年輕，不妨礙他們的崇拜。對於這樣一個傳奇的帝王，能“隱忍”十六年，才一鳴驚人，奪取大權。繼而大敗契丹，這樣的豐功偉績，自文宗以來，便沒有過啊！
陸承啟對這些根正苗紅的國子監監生，也是青眼有加。大順的國子監不同其他朝代，即便你的父親是當朝宰相，也不能不考試就進入。現在沒有宰相了，內閣首輔的兒子，也不能憑著特權進來。
國子監招生，一般來說都是考中了兩次舉人。卻沒能殿試的學子，可以向朝廷申請進入。核實三代無誤之後。學子便能進入國子監學習了。
國子監招生很嚴格，很多屢次不中的舉子，也要削尖了腦袋要進來。因為進了國子監，再考科舉的話，中士的幾率，高達百分之二十啊！
別小看這百分之二十的幾率，要知道三年一次的科舉，能考中進士的人，不過兩百多人。國子監就占了四十人左右，怎麽能讓這些士子趨之若鶩？
所以這兩百餘名國子監監生，都是大順的頂尖學子，前幾次不中，也隻是運氣問題。碰巧一個審閱官不喜歡你的字，或者你的文風，你就被刷下來了。運氣好的，哪怕文章不怎麽樣，一樣能混到一個倒數幾名的進士當當。
陸承啟說道：“既然都到齊了，那便開始吧，朕也有些等不及了。”
這句話是真心的，大儒張載碰到了正史上的理想派改革家王安石，再加上一個正史上名不見經傳的頑固派李然，這三個人的一堂戲，絕對精彩啊！
同時，陸承啟也可以通過三個水平相差仿佛的儒家學士，對自己理解中的儒家進行辯道，從而看出張載、王安石是不是有史書上麵說的那麽牛。
王子傅聽得陸承啟這麽說，便從容轉身，恭請陸承啟先入國子監。國子監的前身，前朝時是京兆府書院，後大順立朝，便改為國子監。進入了國子監正門，首先印入眼簾的是聖人像，孔子的石像栩栩如生，一看就知道是出自大家手筆。即便陸承啟不懂得石雕藝術，可一看之下，線條能雕刻得這麽柔和，已經不是後世的石雕嫩媲美的了。
國子監正殿上，一個匾額以正楷書寫“明堂辟雍”四個字。雖是一座建築，卻包含兩種建築名稱的含義。明堂是帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外麵環繞的圓形水溝，環水為雍，意為圓滿無缺。圓形像辟，辟即璧，皇帝專用的玉製禮器，象征王道教化圓滿不絕。“明堂辟雍”四個字，可謂是寓意滿滿。
“明堂辟雍”顯出了陸承啟熟悉的雙軸對稱的台榭，中心台體上建一大尺度的方室，為“太室”，屋頂的勾簷，都快要翹上天了。但恰恰是這樣，才體現出中國古建築的韻味來。外側小夯土台上各建一小室，與太室一起構成中心建築上層的五室。中心建築的中層，在台體的四麵各建一堂，這四個堂分別為名堂、青陽、總章、玄堂，上層五室與四堂構成九室。
現在要去的地方，自然是最大的太室，聽候辯道了。
由國子監司業帶領，陸承啟第一次踏進了這所真正意義上的最高學府，古風古製，一股墨香隱隱進入鼻端，陸承啟不由地暗道：“相比之下，皇家大學還是欠缺了底蘊啊！”
底蘊這個東西，說難不難，說易不易，就是要有幾代人的努力，還有就是能讓世人知道皇家大學存在的意義。但可惜的是，陸承啟欠缺的，恰恰是時間。一萬年太久，隻爭朝夕啊！
陸承啟進入太室之後，後麵的王子傅、李然等人也跟著進來了。在國子監裏麵，沒有官職高地之分，有的隻是平等的學術交流。王子傅，李然走在前麵，是諸位監生尊老愛幼的結果。而張載、王安石這另外兩個辯道人物，也跟在李然後麵，足以說明問題。按照社會地位，有功名在身的舉子，自然是比張載、王安石這種白身好多了。但他們一樣走在前麵，就說明了一個問題，在儒家學說麵前，隻有達者為師，沒有等級之分。至於陸承啟，他是皇帝，天地君親師裏麵的君，自然不在此列。(未完待續。)