這一連串驚奇異象承接，便是劉君懷自己事後想來，依舊感覺匪夷所思，其中關鍵在於清涼寺萬丈佛陀虛影。
他不知虛影存在是何原因，隻感知其存在，應是清涼寺數萬年守護，或許萬丈佛陀本身即為聖僧佛祗意誌凝結，其目的便是看護這千萬裏佛門聖地。
樂聖仙師等幾人也是一臉迷惑，詮濟法師正色道：“君懷，你口中所稱呼萬丈佛陀虛影，為神界佛門拈花古佛，乃清涼寺六萬年佛意相參，所締結佛理因果，與此間聖地靈脈、曼荼羅壇場精氣相容,佛性經年騰起而凝結佛果聖象。
“曼荼羅是佛教高僧修法壇場，其中畫諸佛、菩薩形象，表示諸佛以大日如來或毘盧遮那為首聚集加持續，圓滿具足，在此之中修法，因為有佛加持因而可速成佛果。
“亦為一種認識世界、分析事物方法，因為一切事物都包括時間、空間、用途與特質，任何一個過程都可視為曼荼羅，也稱作佛門密法壇場。諸尊所具足相好容貌之圖畫，稱為大曼荼羅，此座佛果聖象即為清涼寺大曼荼羅存在。
“他集萃清涼寺六萬餘年諸尊之威儀果業，在感知其氣息壇場下修行，可幫助修行者修持容易成就，也為清涼寺無上守護佛陀。誠心信奉自清涼寺守護佛，其所生發靈光自然能加身護體，化煞祛難。
“心存善念，常誦真言咒語，使有緣者逢凶化吉，離苦得樂，順達豐盛。此位清涼寺所供奉護法善神，數萬年香火、信仰法力與諸尊舍利因緣具備之時所演化。
“當然這番解讀乃是對外公開宣稱，清涼寺曆代主持中流傳，其中有一縷寺內聖祖意念秉持。他所存在真實寓意，並非其中一抹聖義力量守護，而是佛義因緣看護，目的隻為有緣人能惠及！
“換言之，若是某一日魔氣大宗來襲，這尊拈花古佛並不會自身施加影響，而是保存清涼寺佛義破空而去，留待他日再行衍續！但他能感知前來之人中有緣人佛緣功德契合，會感知其佛性加持己身。
“像是君懷你方才所得到幾點飛翠落紅，即為他感知你體內所弘揚佛氣，更緣由此間天地異象，乃是你所擁有生之力氣息所造就，從而將生之力相關相贈與你。”
劉君懷點點頭，“那幾點飛翠落紅，果然將我體內生之力就此演化！佛教思想博大精深，清涼寺為清淨之義，亦為清淨修行場所，極便於心與佛交流。拈花古佛乃心靈所打造幻象，敬告之，不可太過於執著外在，反而會迷失其中。”
詮濟法師笑顏讚道：“你果然心內擁有佛性，這般迅疾便了知根源所在！佛經曰，未斷我愛，不如潔淨。愛恨恩仇，皆是情障。當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐之人。
“人之所以痛苦，在於追求錯誤存在，今日之執著，可能會造成明日之後悔。如果你不給自己煩惱，別人永遠也不可能給你煩惱，皆因自己內心放不下強求的**。放下非分**，便是佛緣。
“佛緣，是種瓜得瓜，種豆得豆。有佛心之人不去看眾生之錯；隻看到眾生過錯，卻看不到自己過失之人，枉談‘佛’字。要認清自己，看清楚自己要做之事。不要把生命浪費在令自身一定會後悔之事，也要看清楚事情後果，因為你要對那個後果負責。
“不要把生命浪費在一定會後悔之處，對己對事負責，便是與佛有緣。魔族之類存在，與佛間關係自不待言，魔性心態也是一種情障，所從事行為也是非分**。
“我清涼寺守護佛，為整個神界佛教拈花古佛，不會望及魔性眾生之錯，而是昭示魔性存在，本就為天下眾生所釀就。因而魔性泛延而至，隻能由眾生自行解決，而不能依仗佛祖抑或神祗！”
樂聖仙師歎道：“執著與迷失，往往僅在一念間。方到今日，我才知清涼寺之名由來。來到清涼寺，方知拈花古佛因何故在此駐留。清淨修行方是佛性本來意誌，當機緣與因果成熟時，佛緣自然會來到我們身邊。”
立人天師卻是一旁嗬嗬樂道：“道教主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。此等主動性恩澤廣施，正是與佛教未斷我愛，不如潔淨之善念感知教化相悖之處。
“在佛門聖地，大言特言道家真理，自然有大不敬之嫌，我等今日裏也就不再對此多做深研，各人修行所得，自心當有感念！正如今日在此地之人，便有仙師、天師、法師三種稱謂，來由各有緣故，信奉也各有不同！”
詮濟法師麵上笑意不變，並未因為立人天師這番言語，乃是刻意提醒在場修道之人，莫要被佛家道理所迷失，而心生絲縷不喜之意。
兩教間如此教義爭執由來已久，像是詮濟法師這般，心性有相當悟徹之人，定然不會因此而感到憤忿不寧。
而且目前大敵當前，也著實不適宜再做無謂理念征討，大勢所趨方為共同關注目的。
劉君懷心下生笑，但也感無可奈何，對於此等爭執，自己恩師最為理解，因而他早早意識到兩者間相融相濟必要性。
雖然此類結合極有可能不會成功，但主觀努力卻是不肯放棄。
像是三界真陽心經，便是明知不可為而為之得來，不過因為它之存在，已是極大刺激到道教中人，雖然此等效果，更多是因為心經尚屬道家法術，其中神奇效果卻是已初見端倪。
像是如詮濟法師這般聰睿如斯，也是轉念便即聯想到此處，於是開口道：“仙師為仙界稱謂，我等也多為那一地出身。實際上各教修煉者中，並無此等名號，樂聖能夠獲得，無外乎才學與德行據為首者！
“修仙大道，達者為師，這種達者可不僅僅是修為境界，更因湛恩汪濊般，深厚恩澤廣施。還有那高出霄漢，聳立山壑之廣闊胸懷！堪稱仙師者，才學、德兼備，坦蕩不羈性格中，亦為超然而無所拘忌原因所在。
“各道間現實狀況是，同道者往往視人情往故於塵土，過重與論資排輩；異道間怠惡相輕，更將對方描繪為家有敝帚,享之千金之流。正是此種互相詆毀、冷漠排斥，使得一家之言弊病從此流傳。
“正是這般不善立論泛延，令尋常人等隻看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實際，又有看不清自己弊端，總以為己方才可由生賢能。卻是不知，騏驥千裏奔馳，並駕齊驅，互相欽服方會有兼收並蓄共榮。
“當然，此等異道間爭鬥，卻是天道意誌所樂於見到之事。天地元氣尚有清氣、濁氣之分；世間萬道各有參差；善惡理解也有相異之處；曲調和寡在於知音；饑寒之迫，安逸之樂，天地間共存。
“這些均為上天所刻意製造，一如日月有明暗之別，萬物一樣變遷生死，流傳後世也絕非僅有盛大不朽！榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死，便是上天容乃萬物之根本。
“但我輩修行之人，本就修得逆天之行舉，能夠信奉天意而不可妄自迷失！仙師所創三界真陽心經，當為現世膽敢挑戰天意之人，或許初衷非出乎於此，這等勇於創新，打破舊有枷錮之為，卻是絕少存在！”
立人天師頻頻點頭稱是，他言道：“天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。既然我輩敢於逆天成事，當有果決心念生得。
“但現如今，也隻有仙師這般才學與德行先行秉持之人，才可引得眾生赴之以勢，趨之若鶩。個人力量再是強悍，便是天意責懲不相垂落，也足以引起世人不忿施以傾覆。
“任何事勢，一旦聚為潮流，才可令上天深感無力！便如當下魔性祟邪蔓延之勢，天道不可直接幹預，方有君懷這等應劫者出現。可見上天意誌也是應勢而生，斷不會始終執著於某一固有！”
詮濟法師極為讚同，他正色道：“話由扯回來，此部三界真陽心經，雖為道家法術使用之法，其中心經所涉法門，卻絕非僅一門之要理！內裏道法相關，多是出自於修煉者體內真陽之火修得，而佛教中已有相關經訣著就。
“與我佛門觀來，心經九境第四境斂魂境，為中境界初始，意為聚集魂魄之意，此種境界因為具有了吞噬靈魂之力與魂魄能力，卻是可由此以佛門某部功法替代。
“接下來鎖心境，是指本心凝實與沉澱，佛門中更有相關深研。或許因此而改造出，完全契合佛門教義之體內真陽氣息運轉方式，此部三界真陽心經，豈不是從此可令佛門弟子受惠其中？”
樂聖仙師接道：“關於此種移栽方式借用之法，晚輩在創建心經之處便有考量。實際上心經九境上中下三境之別，均屬可單獨運行方式，便是慮及此類相關，但具體何如，尚未行經驗證，需要進一步落實演練！”
詮濟法師笑道：“那就是了！我雖僅是大體探識，卻也覺出此間另有蹊蹺存在。實際上此等演練也極為便捷，隻需尋得數位佛道二教同修之人，即可在數年內便有所得。
“三界真陽心經，對於真陽之體塑就更為直接。而真陽之體一旦獲得，對未來證道有極其關鍵輔助效用。更何況，三界真陽心經同時修煉，絲毫不影響自身所具有修煉方式，卻可全麵提升原有修煉之法效果等級。”
立人天師道，“不能不講，仙師所創三界真陽心經，不僅體現在獨具匠心之上，也將博眾家之長,集各門之薈萃,以省自身之失，頗有些堪破門徑之大局觀。或許與某些舊有製度習慣傳統有些相悖，卻是一定之規中，固執己見弊端部分之大敵！”
劉君懷此時突兀插言道：“講句冒犯佛門之言，也隻有道家這種樂於集天下之大成者，才可容許此等有違相關教條之人出現。較之我道教，佛門稍具化外枷錮，這在貴門中，僅允許從釋之人，加入僧伽成為佛教僧侶，才可修真正佛門正宗法學，便是此理！”
對於他這種言論，詮濟法師並不以為杵，於是笑道：“這皆為佛門教義忌諱因緣名利所染原因，斷因飾衣服，置田產，畜徒眾，多積金帛，勤作家緣，與俗無異。
“佛謂，必須重離煩惱之家，再割塵勞之網，乃出家以後之從釋，喻眾生在三界中過生活，猶如住在火宅裏一般，備受熬煎。三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。
“這亦為怖四怨之多苦，厭三界之無常，辭六親之至愛，舍五欲之深著般無奈之舉。不過，正如常人所立誌向有大小不同，但也需要發大菩提心，要有過人天分，才能荷擔如來家業，做眾生人天導師。
“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難，出家是大丈夫事情，非王侯將相所能為也。而且在佛教徒看來，楚家也是一件非常值得讚歎之事。出家不能是要逃避什麽挫折，或者世間男女情感之事，他應該做佛法傳播人，佛陀之使者。”
立人天師趕忙擺手製止：“這又回到兩教間教義爭執問題，今日裏隻談眾家之長,不論各家是非，此等存在了無數萬年深晦之事，還是交由各教大德大能相行爭討才是，絕非我等理義低下之輩所能幹預！”
詮濟法師於是更加大笑道：“立人不必這般緊張，君懷所言也並非刻意指責，各人實現角度不同罷了！而他自己，便身具至少三種佛門至高法術，他對於佛門並無實際惡感！”
劉君懷也是笑著回應：“法師如此結論果然之極！小子我僅是針對某一方麵而言，佛教在我心中，一樣擁有至高無上地位！但道教可容兩門同修，與佛門所不容皆是實情，僅是就事論事而已，孰是孰非，另有論斷！”
詮濟法師收斂起笑意，正色道：“君懷小友所言不無道理！我之前所言及，佛道二教同修之人，也均存在於佛教俗家弟子層麵，因其並未涉及到真正佛門功法，才可有此等情形放任。
“或許機緣際會，我已有心將佛門秘典中，相關真陽氣息運轉功法，以個人理念交由此等弟子手中，以便結合三界真陽心經，期望以此來驗定心內所期盼！”
這一番爭論加探討，一旦進行下去，便是數日之久，事關今後兩教之未來，便是隨後有更多清涼寺眾人參與進來，也無人頗感無趣，皆是張顯一副興趣盎然狀態。
較之詮濟法師，立人天師雖有年齡資質上不如，自身境界相差無多，名聲地位大抵相同，在清涼寺也具有極高威望。
有他在，在兩方人員話意歧處，往往被他一言化解，倒也使得數日交談順利之極。
其間，咎宜人因為玄羽旗之事自行離開，樂聖仙師卻是因不日即將前往衛道者勢力，在接下來時日裏，多與詮濟法師間另有深交。
而劉君懷，便會同安邦與茂彥二人，盡情遊曆遍清涼寺數千萬裏疆域。
清涼寺核心區域隻有千萬裏，在數名寺中高僧引領下，倒也細細巡遊一遍。
劉君懷那日裏一番作為，清涼寺眾人人盡皆知，在他人眼中劉君懷地位也是頗高，由此結交一批高僧大能也是正常。
更何況他與詮濟法師之間，更是師侄、師伯相稱，這裏麵既有樂聖仙師原因，也有他自身實力結果。
不過，樂聖仙師乃為剛剛飛升者身份，能被詮濟法師以平輩論交，大大出乎旁人所料。
這裏麵有詮濟法師刻意為之之意，目的凸顯樂聖仙師，特意淡化劉君懷存在，皆因後者日後行事隱晦緣故。
那一件鎮壓於清淨寺三寶塔之下噬魂槍，詮濟法師卻是在樂聖仙師滯留一月後，隨安邦、茂彥二人離開，他才向劉君懷剛有提及。
蓋因其乃為天下至凶極惡晦器，非大明法度，不足以維持；非眾建賢才，不足以善守。
但在他引領劉君懷前往那地之前，還是刻意尋得一晚間時分，將之引入隱秘之地，出言見識那件嗜血三星。
嗜血三星存在，本身即為上古至凶邪端惡物，劉君懷將之剛剛施放出來，其暴虐無道與逞凶肆虐囂絕氣息，已是令詮濟法師由生遍體寒栗。
便是他這般無限接近於證道聖體存在，若未有多番防護手段護體，依舊不能完全抵禦那等魔性嗜血威懾力。
原本即為至強凶甚之物，與那聖器也不占多少下風，再有魔衍石恐極魔性吞噬氣息加持，僅是陰冷而詭異殘暴氣息，即令感知者頭皮發麻。
默默運氣抵禦那一股奇詭而狂暴凶殘威壓，詮濟法師神情充斥著異常凝重。
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他不知虛影存在是何原因，隻感知其存在，應是清涼寺數萬年守護，或許萬丈佛陀本身即為聖僧佛祗意誌凝結，其目的便是看護這千萬裏佛門聖地。
樂聖仙師等幾人也是一臉迷惑，詮濟法師正色道：“君懷，你口中所稱呼萬丈佛陀虛影，為神界佛門拈花古佛，乃清涼寺六萬年佛意相參，所締結佛理因果，與此間聖地靈脈、曼荼羅壇場精氣相容,佛性經年騰起而凝結佛果聖象。
“曼荼羅是佛教高僧修法壇場，其中畫諸佛、菩薩形象，表示諸佛以大日如來或毘盧遮那為首聚集加持續，圓滿具足，在此之中修法，因為有佛加持因而可速成佛果。
“亦為一種認識世界、分析事物方法，因為一切事物都包括時間、空間、用途與特質，任何一個過程都可視為曼荼羅，也稱作佛門密法壇場。諸尊所具足相好容貌之圖畫，稱為大曼荼羅，此座佛果聖象即為清涼寺大曼荼羅存在。
“他集萃清涼寺六萬餘年諸尊之威儀果業，在感知其氣息壇場下修行，可幫助修行者修持容易成就，也為清涼寺無上守護佛陀。誠心信奉自清涼寺守護佛，其所生發靈光自然能加身護體，化煞祛難。
“心存善念，常誦真言咒語，使有緣者逢凶化吉，離苦得樂，順達豐盛。此位清涼寺所供奉護法善神，數萬年香火、信仰法力與諸尊舍利因緣具備之時所演化。
“當然這番解讀乃是對外公開宣稱，清涼寺曆代主持中流傳，其中有一縷寺內聖祖意念秉持。他所存在真實寓意，並非其中一抹聖義力量守護，而是佛義因緣看護，目的隻為有緣人能惠及！
“換言之，若是某一日魔氣大宗來襲，這尊拈花古佛並不會自身施加影響，而是保存清涼寺佛義破空而去，留待他日再行衍續！但他能感知前來之人中有緣人佛緣功德契合，會感知其佛性加持己身。
“像是君懷你方才所得到幾點飛翠落紅，即為他感知你體內所弘揚佛氣，更緣由此間天地異象，乃是你所擁有生之力氣息所造就，從而將生之力相關相贈與你。”
劉君懷點點頭，“那幾點飛翠落紅，果然將我體內生之力就此演化！佛教思想博大精深，清涼寺為清淨之義，亦為清淨修行場所，極便於心與佛交流。拈花古佛乃心靈所打造幻象，敬告之，不可太過於執著外在，反而會迷失其中。”
詮濟法師笑顏讚道：“你果然心內擁有佛性，這般迅疾便了知根源所在！佛經曰，未斷我愛，不如潔淨。愛恨恩仇，皆是情障。當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐之人。
“人之所以痛苦，在於追求錯誤存在，今日之執著，可能會造成明日之後悔。如果你不給自己煩惱，別人永遠也不可能給你煩惱，皆因自己內心放不下強求的**。放下非分**，便是佛緣。
“佛緣，是種瓜得瓜，種豆得豆。有佛心之人不去看眾生之錯；隻看到眾生過錯，卻看不到自己過失之人，枉談‘佛’字。要認清自己，看清楚自己要做之事。不要把生命浪費在令自身一定會後悔之事，也要看清楚事情後果，因為你要對那個後果負責。
“不要把生命浪費在一定會後悔之處，對己對事負責，便是與佛有緣。魔族之類存在，與佛間關係自不待言，魔性心態也是一種情障，所從事行為也是非分**。
“我清涼寺守護佛，為整個神界佛教拈花古佛，不會望及魔性眾生之錯，而是昭示魔性存在，本就為天下眾生所釀就。因而魔性泛延而至，隻能由眾生自行解決，而不能依仗佛祖抑或神祗！”
樂聖仙師歎道：“執著與迷失，往往僅在一念間。方到今日，我才知清涼寺之名由來。來到清涼寺，方知拈花古佛因何故在此駐留。清淨修行方是佛性本來意誌，當機緣與因果成熟時，佛緣自然會來到我們身邊。”
立人天師卻是一旁嗬嗬樂道：“道教主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。此等主動性恩澤廣施，正是與佛教未斷我愛，不如潔淨之善念感知教化相悖之處。
“在佛門聖地，大言特言道家真理，自然有大不敬之嫌，我等今日裏也就不再對此多做深研，各人修行所得，自心當有感念！正如今日在此地之人，便有仙師、天師、法師三種稱謂，來由各有緣故，信奉也各有不同！”
詮濟法師麵上笑意不變，並未因為立人天師這番言語，乃是刻意提醒在場修道之人，莫要被佛家道理所迷失，而心生絲縷不喜之意。
兩教間如此教義爭執由來已久，像是詮濟法師這般，心性有相當悟徹之人，定然不會因此而感到憤忿不寧。
而且目前大敵當前，也著實不適宜再做無謂理念征討，大勢所趨方為共同關注目的。
劉君懷心下生笑，但也感無可奈何，對於此等爭執，自己恩師最為理解，因而他早早意識到兩者間相融相濟必要性。
雖然此類結合極有可能不會成功，但主觀努力卻是不肯放棄。
像是三界真陽心經，便是明知不可為而為之得來，不過因為它之存在，已是極大刺激到道教中人，雖然此等效果，更多是因為心經尚屬道家法術，其中神奇效果卻是已初見端倪。
像是如詮濟法師這般聰睿如斯，也是轉念便即聯想到此處，於是開口道：“仙師為仙界稱謂，我等也多為那一地出身。實際上各教修煉者中，並無此等名號，樂聖能夠獲得，無外乎才學與德行據為首者！
“修仙大道，達者為師，這種達者可不僅僅是修為境界，更因湛恩汪濊般，深厚恩澤廣施。還有那高出霄漢，聳立山壑之廣闊胸懷！堪稱仙師者，才學、德兼備，坦蕩不羈性格中，亦為超然而無所拘忌原因所在。
“各道間現實狀況是，同道者往往視人情往故於塵土，過重與論資排輩；異道間怠惡相輕，更將對方描繪為家有敝帚,享之千金之流。正是此種互相詆毀、冷漠排斥，使得一家之言弊病從此流傳。
“正是這般不善立論泛延，令尋常人等隻看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實際，又有看不清自己弊端，總以為己方才可由生賢能。卻是不知，騏驥千裏奔馳，並駕齊驅，互相欽服方會有兼收並蓄共榮。
“當然，此等異道間爭鬥，卻是天道意誌所樂於見到之事。天地元氣尚有清氣、濁氣之分；世間萬道各有參差；善惡理解也有相異之處；曲調和寡在於知音；饑寒之迫，安逸之樂，天地間共存。
“這些均為上天所刻意製造，一如日月有明暗之別，萬物一樣變遷生死，流傳後世也絕非僅有盛大不朽！榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死，便是上天容乃萬物之根本。
“但我輩修行之人，本就修得逆天之行舉，能夠信奉天意而不可妄自迷失！仙師所創三界真陽心經，當為現世膽敢挑戰天意之人，或許初衷非出乎於此，這等勇於創新，打破舊有枷錮之為，卻是絕少存在！”
立人天師頻頻點頭稱是，他言道：“天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。既然我輩敢於逆天成事，當有果決心念生得。
“但現如今，也隻有仙師這般才學與德行先行秉持之人，才可引得眾生赴之以勢，趨之若鶩。個人力量再是強悍，便是天意責懲不相垂落，也足以引起世人不忿施以傾覆。
“任何事勢，一旦聚為潮流，才可令上天深感無力！便如當下魔性祟邪蔓延之勢，天道不可直接幹預，方有君懷這等應劫者出現。可見上天意誌也是應勢而生，斷不會始終執著於某一固有！”
詮濟法師極為讚同，他正色道：“話由扯回來，此部三界真陽心經，雖為道家法術使用之法，其中心經所涉法門，卻絕非僅一門之要理！內裏道法相關，多是出自於修煉者體內真陽之火修得，而佛教中已有相關經訣著就。
“與我佛門觀來，心經九境第四境斂魂境，為中境界初始，意為聚集魂魄之意，此種境界因為具有了吞噬靈魂之力與魂魄能力，卻是可由此以佛門某部功法替代。
“接下來鎖心境，是指本心凝實與沉澱，佛門中更有相關深研。或許因此而改造出，完全契合佛門教義之體內真陽氣息運轉方式，此部三界真陽心經，豈不是從此可令佛門弟子受惠其中？”
樂聖仙師接道：“關於此種移栽方式借用之法，晚輩在創建心經之處便有考量。實際上心經九境上中下三境之別，均屬可單獨運行方式，便是慮及此類相關，但具體何如，尚未行經驗證，需要進一步落實演練！”
詮濟法師笑道：“那就是了！我雖僅是大體探識，卻也覺出此間另有蹊蹺存在。實際上此等演練也極為便捷，隻需尋得數位佛道二教同修之人，即可在數年內便有所得。
“三界真陽心經，對於真陽之體塑就更為直接。而真陽之體一旦獲得，對未來證道有極其關鍵輔助效用。更何況，三界真陽心經同時修煉，絲毫不影響自身所具有修煉方式，卻可全麵提升原有修煉之法效果等級。”
立人天師道，“不能不講，仙師所創三界真陽心經，不僅體現在獨具匠心之上，也將博眾家之長,集各門之薈萃,以省自身之失，頗有些堪破門徑之大局觀。或許與某些舊有製度習慣傳統有些相悖，卻是一定之規中，固執己見弊端部分之大敵！”
劉君懷此時突兀插言道：“講句冒犯佛門之言，也隻有道家這種樂於集天下之大成者，才可容許此等有違相關教條之人出現。較之我道教，佛門稍具化外枷錮，這在貴門中，僅允許從釋之人，加入僧伽成為佛教僧侶，才可修真正佛門正宗法學，便是此理！”
對於他這種言論，詮濟法師並不以為杵，於是笑道：“這皆為佛門教義忌諱因緣名利所染原因，斷因飾衣服，置田產，畜徒眾，多積金帛，勤作家緣，與俗無異。
“佛謂，必須重離煩惱之家，再割塵勞之網，乃出家以後之從釋，喻眾生在三界中過生活，猶如住在火宅裏一般，備受熬煎。三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。
“這亦為怖四怨之多苦，厭三界之無常，辭六親之至愛，舍五欲之深著般無奈之舉。不過，正如常人所立誌向有大小不同，但也需要發大菩提心，要有過人天分，才能荷擔如來家業，做眾生人天導師。
“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難，出家是大丈夫事情，非王侯將相所能為也。而且在佛教徒看來，楚家也是一件非常值得讚歎之事。出家不能是要逃避什麽挫折，或者世間男女情感之事，他應該做佛法傳播人，佛陀之使者。”
立人天師趕忙擺手製止：“這又回到兩教間教義爭執問題，今日裏隻談眾家之長,不論各家是非，此等存在了無數萬年深晦之事，還是交由各教大德大能相行爭討才是，絕非我等理義低下之輩所能幹預！”
詮濟法師於是更加大笑道：“立人不必這般緊張，君懷所言也並非刻意指責，各人實現角度不同罷了！而他自己，便身具至少三種佛門至高法術，他對於佛門並無實際惡感！”
劉君懷也是笑著回應：“法師如此結論果然之極！小子我僅是針對某一方麵而言，佛教在我心中，一樣擁有至高無上地位！但道教可容兩門同修，與佛門所不容皆是實情，僅是就事論事而已，孰是孰非，另有論斷！”
詮濟法師收斂起笑意，正色道：“君懷小友所言不無道理！我之前所言及，佛道二教同修之人，也均存在於佛教俗家弟子層麵，因其並未涉及到真正佛門功法，才可有此等情形放任。
“或許機緣際會，我已有心將佛門秘典中，相關真陽氣息運轉功法，以個人理念交由此等弟子手中，以便結合三界真陽心經，期望以此來驗定心內所期盼！”
這一番爭論加探討，一旦進行下去，便是數日之久，事關今後兩教之未來，便是隨後有更多清涼寺眾人參與進來，也無人頗感無趣，皆是張顯一副興趣盎然狀態。
較之詮濟法師，立人天師雖有年齡資質上不如，自身境界相差無多，名聲地位大抵相同，在清涼寺也具有極高威望。
有他在，在兩方人員話意歧處，往往被他一言化解，倒也使得數日交談順利之極。
其間，咎宜人因為玄羽旗之事自行離開，樂聖仙師卻是因不日即將前往衛道者勢力，在接下來時日裏，多與詮濟法師間另有深交。
而劉君懷，便會同安邦與茂彥二人，盡情遊曆遍清涼寺數千萬裏疆域。
清涼寺核心區域隻有千萬裏，在數名寺中高僧引領下，倒也細細巡遊一遍。
劉君懷那日裏一番作為，清涼寺眾人人盡皆知，在他人眼中劉君懷地位也是頗高，由此結交一批高僧大能也是正常。
更何況他與詮濟法師之間，更是師侄、師伯相稱，這裏麵既有樂聖仙師原因，也有他自身實力結果。
不過，樂聖仙師乃為剛剛飛升者身份，能被詮濟法師以平輩論交，大大出乎旁人所料。
這裏麵有詮濟法師刻意為之之意，目的凸顯樂聖仙師，特意淡化劉君懷存在，皆因後者日後行事隱晦緣故。
那一件鎮壓於清淨寺三寶塔之下噬魂槍，詮濟法師卻是在樂聖仙師滯留一月後，隨安邦、茂彥二人離開，他才向劉君懷剛有提及。
蓋因其乃為天下至凶極惡晦器，非大明法度，不足以維持；非眾建賢才，不足以善守。
但在他引領劉君懷前往那地之前，還是刻意尋得一晚間時分，將之引入隱秘之地，出言見識那件嗜血三星。
嗜血三星存在，本身即為上古至凶邪端惡物，劉君懷將之剛剛施放出來，其暴虐無道與逞凶肆虐囂絕氣息，已是令詮濟法師由生遍體寒栗。
便是他這般無限接近於證道聖體存在，若未有多番防護手段護體，依舊不能完全抵禦那等魔性嗜血威懾力。
原本即為至強凶甚之物，與那聖器也不占多少下風，再有魔衍石恐極魔性吞噬氣息加持，僅是陰冷而詭異殘暴氣息，即令感知者頭皮發麻。
默默運氣抵禦那一股奇詭而狂暴凶殘威壓，詮濟法師神情充斥著異常凝重。
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