第二天八郎起了個大早就向宇喜多直家請安後訴說了希望能將金光盛家弟弟送去光珍寺一起讀書的想法，直家同意了。之後八郎就趕緊跑到岡山町的武士宿屋找到秋上久家和玄珠和尚，讓他們帶上休息賞賜的500貫的小金判來到岡山町采購製作青黴素所需要的材料。
八郎首先將一份底部有口和類似水龍頭活塞裝置的木桶圖紙、提純5列6排提純架的圖紙交給了交給秋上久家，讓他尋找剛山町最好的木匠，打造3組，然後去找附近的農家要大量的柑橘。隨後吩咐藤堂高虎去訂做不少於5個的陶瓷漏鬥以及不少於50個平底陶瓷杯碟並囑咐高虎，要配套合形的蓋子。
兩人領命離開後帶著玄珠師傅來到座市的小西屋。日本戰國日本的座其實就是日本式的封建行會。它起源於以公家、寺社為本所的同業特權團體，本所從座人處征收座役、座錢。但是不論是東方還是西方，類似座的行會都不看存在於每一座鄉下土堡。
這種行會其實就類似於多個地區性質，販賣不同商品的大商人在本地領主的庇護下組織在一起，把自己從下級商販處收購的物資進行出售或者交易的組織。用現在的話說就是：土特產經銷商。
這些商人見識更廣，路子更開闊，可以更加方便的采購大量的物資。
有的連鎖的商號甚至可以從其他町轉運給消費者所需要的物資，他們大部分本身並不負責生產，隻是商品的搬運工。
他們會定期繳納給領主一筆固定的獻金來保證領主允許他們在自己的領地內行商，當然有些時候，如果領主急需用錢了，也會要求特別讚助。
而市則是類似於現在個體戶，在工業不發達的過去，很多手工匠人通過自己家庭作坊的方式生產百姓生活所需的物資，或者鄉下地主在征收玩村子的特產後就近帶到領主城下町固定的區域售賣。
某些名聲較好，收入較多的個體戶會和座一樣有固定的鋪麵，而更窮苦的個體戶隻能在領主指定的地方擺攤售賣了，不過以上這些都屬於市的範疇，這些商販需要將每天帶入市的貨物按照比例上交給領主。
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說了這麽多用現代商業學的說法總結是：市是座的基礎，座是市的升級形態。座的形成需要長久的曆史底蘊，需要極其便利的交通，需要領主的政策才能形成，不是全日本所有的城都有座的。
這些座大部分擊中在大名主本城下，或一國的交通要道的町內。而市則是大名有大市，小領主有小市的，不論大小都需要向領主交稅。
這裏其實我想吐槽一下本站人氣比我高的另一本戰國小說，你武藏鬆山城作為武藏北部重要的咽喉城堡確實西守山巒，東控江水，是上野路過武藏的重要交通樞紐。
但是你鬆山城原來的領主是難波田彈正啊雖說是扇穀上杉家的重臣，不過是領有琦玉3萬石的領主，你有什麽資格在鬆山城下設座？大商人憑什麽鳥你一個日本戰國多如狗的鄉下土豪主啊！
就你這還沒有經過江戶時代關東大發展的鬆山城，城下町有幾個固定的商人就已經算不錯了，你那破城有沒有特長，大豪商憑什麽在你呢邊設立專門的辦事處呢？你又憑什麽頒布樂座樂市令那？
除了“樂座樂市”還有一個令人尷尬的小說橋段就是總有穿越日本的主角會在初期提出兵農分離令，還說什麽兵貴在精不在多，領主一下驚為天人，直接給你家老待遇、賞賜你領地知行的橋段也是極度讓人出戲。
你一個活在21世紀中國打架都不超過5個了的小P孩，和人家打了幾十年爛賬的老油條討論兵農分離？你以為人家不願意兵農分離嗎？
日本最初的武士就是兵農分離的存在，中國春秋時候隻有士才有資格上戰場。普通野人是連我國效力的資格都沒有的。但是隨著戰爭規模的擴大，日本正常經濟的破壞，更重要的是隨著一向宗人民海洋戰法的成功，曾經10人演1人的武士，現在的豢養成本可能已經到了20人。
而這1名身著10匆大鎧，要挎武士刀，身背重藤弓，肩挑朱槍的標準武士能不能在擴大化的戰爭中體現以一當十的戰力？
換一種說法，假設一個10萬石的大名主可以在經濟破壞的情況下豢養200名標準的武士，這200名精銳武士，能不能在正麵戰場打得過2000，3000，甚至5000隻是少部分武士配屬大量少量裝備足輕組成的半職業化隊伍？
更不要說培養一名武士需要20年，培養一個會用鐵炮的足輕隻要1個月，一聲槍響，20年的武士報銷了。日本戰國此時的戰鬥擴大化就好比中國戰國時期的戰爭擴大化一樣。魏國原本所向披靡的魏武卒之所以被淘汰說到底就是性價比不足的原因。古代人見識是沒你現代人多，但人家不蠢，會算賬。
寫這麽多牢騷，隻希望今後同為曆史作者，不要再寫出那種王霸之氣的小說，尊重曆史，尊重讀者，更是尊重你自己。
————好，收————
岡山町這個地方從古至今一直都是日本西國重要的港口，更是坐擁中國街道核心位置。再加上美作的鐵礦直接在岡山町裝船運往全國各地，除此之外，美作還要一個有名的特長就是製陶。別看這是石器時代的手工藝品，做到極致也是很困難的，不然也不會傳到今天。
而作為宇喜多家本城附屬町的岡山町。政策傾斜更不必說，隻有交通、特產、政策3點齊備人家大商人才願意每年固定給你一筆保護費，在你保護下開設座商嘛！
八零和玄珠師傅進入小西屋，老熟人，年年見，小西屋本座豪商小西隆佐，他兒子就是大名鼎鼎的小西行長，現在正在直家帳下擔任水軍組頭，擔任曆史上也是這個家夥出使羽柴秀吉，把八郎送了過去。
小西隆佐是播磨藥商出身，一步步做到橫跨備前、播磨、、高鬆、堺的大商人，高鬆找他就是希望可以通過它向堺的葡萄牙商人購買試管和橡膠管的事情。但是走到一半才想起，橡膠管是直到1826年才被美國人發明的。
而八郎沒有道理為了青黴素讓小西行長從呂鬆運來橡膠樹吧。思慮片刻隻能臨時更改圖紙，參考國代是水鍾的原理縮小試管的缺口以控製流速，到時候在用絹布作為引流的土辦法了。
於是八郎在把圖紙交給小西隆佐並交代他要南蠻那種透明的管子之後小西隆佐答應在回堺之後會幫八郎打聽。處理完采購物資的事情後，藤堂高虎拜別的八郎前去旗本眾本參了，而玄珠則帶著八郎以及被去除編製的秋上久家回到了光珍寺，當然在此之後藤堂高虎也會經常自己跑到光珍寺和玄珠和尚討論奉行相關的事宜。
回到光珍寺的八郎即可投入青黴素的前期準備中去。首先要做的就是青黴菌和黃金葡萄球菌的培養。青黴菌還好，將收購的柑橘配合光珍寺後山飄落的樹葉一起拜訪在一處避光潮濕的小房間內，光珍寺後麵山泉邊正好有一處路人歇腳的陣屋直接被八郎征用了。
加大加寬了屋簷減少了透光麵之後把一籮筐的混合柑橘放了進去，最起碼要放一月，而黃金葡萄球菌就需要秋上久家在捕獲幾隻野兔後割開幾個傷口後任憑其發炎潰爛後從傷口處取出腐肉進行培養，當初讓藤堂高虎購買的平底陶瓷茶杯就是低配版的培養皿。
那麽恒溫箱怎麽辦？還是土辦法，八郎又在廟內改造一座雜貨屋，製作了一個特定的帶架子的櫃子，拜托讓櫃子內的架子直接被陽光暴曬，晚上再起上鋪上數層的被褥保證溫度下降的不是太快，終於在幾次失敗之後培養出了成功的菌株。
其後就是將菌株擴大化。可是此時的八郎才想起來自己忘記在岡山町訂做鑷子和刮勺等工具了，刮勺好辦，可以用銅勺盡量拍扁後替代，但是鑷子就不可替代了，總不能最後用手直接接觸吧。沒辦法，隻能讓秋上久家馬上去找鐵匠訂做數把鑷子，現階段隻能暫時用銅勺代替了。
在八郎培養兩黴的時間內，他所訂購的工具也漸漸又小西隆佐派下屬的手代送來，萬事俱備隻欠東風。
同時，小西屋的手代也給八郎八郎帶來了從上月城前線傳來了最終的消息，由於外無援軍，內無米糧，尼子勝久終於還是以包括自己在內尼子家剩餘男丁切腹，上月開城為代價，換取了全城性命保全，也不是全員保全，尼子家臣神西元通由於其在尼子家和毛利家之間反複跳反的行為終於讓毛利家覺定那他作典型，勒令其追隨尼子勝久切腹。
結果這事兒在以後的劇本改編中成了神西元通因為自己曾經同時食兩家俸祿，不忍拋棄任何一家為理由自己在城前切腹的義事，直接洗白成了大忠臣。至於其他保全性命的武士和農民，按照毛利家的規矩全部打包帶走賞賜給了參與征伐的家臣，比較人是日本戰國第一生產力嘛。
而八郎迫切想要打探的鹿之介消息得到的答複是毛利家以3000石延攬鹿之介，鹿之介已經答應了。現在已經是毛利家臣了！
八郎驚了，看向屋內整理器材的秋上久家和曾經的立原久綱。心中暗自疑惑‘這一平行世界的尼子複興眾都是什麽妖魔鬼怪啊，曾經的海誓山盟全都當匹放了，連大哥自己都投降了。’
不過既然山中幸盛已經投降毛利，八郎隻能按下招攬的心思繼續準備兩菌的培養。結果就在黴菌擴大化培養成功準備提純的前夕，藤堂高虎到來傳來了一個令八郎等3人沉默的消息。
原來已經被毛利家用3000石延攬的山中幸盛，在備中找到了一次接觸毛利輝元和小早川隆景的機會，突然暴起搶過護衛武士的朱槍就準備刺殺毛利輝元，口中還說著要為尼子家報仇的話語。結局自然不用多說，被旗本母衣亂刀砍死。
一代名臣終於隨主公而去。曆史上的山中幸盛就是用這種方式為尼子家盡忠，反而受遊戲和影視作品印象，一直以為他是死在了先毛利家衝鋒的路上。
八郎聽到這則消息後並不能理解鹿之介的選擇，你鹿之介要麽就不投降，既然已經投降，既然已經獲得3000石領地，為什麽還要作出反叛刺殺？
畢竟在你受領知行那一刻起，你已經背離了尼子家，你和尼子家已經沒有瓜葛了，你現在是毛利家家臣，結果你在毛利家臣身份上刺殺主公，這不就等於再一次背離主家嗎？
鹿之介的想法之奇特與當下武士們的人生觀是有所背離的，或許正也是因此他的選擇並不能被大家所接受，才會在之後的多種文學改編中嚐試改變他為尼子家盡忠的方式，成全他人民所人為的忠臣義士的形象。而鹿之介究竟為什麽作出這種選擇，或許永遠不會有人知道了。
八郎首先將一份底部有口和類似水龍頭活塞裝置的木桶圖紙、提純5列6排提純架的圖紙交給了交給秋上久家，讓他尋找剛山町最好的木匠，打造3組，然後去找附近的農家要大量的柑橘。隨後吩咐藤堂高虎去訂做不少於5個的陶瓷漏鬥以及不少於50個平底陶瓷杯碟並囑咐高虎，要配套合形的蓋子。
兩人領命離開後帶著玄珠師傅來到座市的小西屋。日本戰國日本的座其實就是日本式的封建行會。它起源於以公家、寺社為本所的同業特權團體，本所從座人處征收座役、座錢。但是不論是東方還是西方，類似座的行會都不看存在於每一座鄉下土堡。
這種行會其實就類似於多個地區性質，販賣不同商品的大商人在本地領主的庇護下組織在一起，把自己從下級商販處收購的物資進行出售或者交易的組織。用現在的話說就是：土特產經銷商。
這些商人見識更廣，路子更開闊，可以更加方便的采購大量的物資。
有的連鎖的商號甚至可以從其他町轉運給消費者所需要的物資，他們大部分本身並不負責生產，隻是商品的搬運工。
他們會定期繳納給領主一筆固定的獻金來保證領主允許他們在自己的領地內行商，當然有些時候，如果領主急需用錢了，也會要求特別讚助。
而市則是類似於現在個體戶，在工業不發達的過去，很多手工匠人通過自己家庭作坊的方式生產百姓生活所需的物資，或者鄉下地主在征收玩村子的特產後就近帶到領主城下町固定的區域售賣。
某些名聲較好，收入較多的個體戶會和座一樣有固定的鋪麵，而更窮苦的個體戶隻能在領主指定的地方擺攤售賣了，不過以上這些都屬於市的範疇，這些商販需要將每天帶入市的貨物按照比例上交給領主。
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這些座大部分擊中在大名主本城下，或一國的交通要道的町內。而市則是大名有大市，小領主有小市的，不論大小都需要向領主交稅。
這裏其實我想吐槽一下本站人氣比我高的另一本戰國小說，你武藏鬆山城作為武藏北部重要的咽喉城堡確實西守山巒，東控江水，是上野路過武藏的重要交通樞紐。
但是你鬆山城原來的領主是難波田彈正啊雖說是扇穀上杉家的重臣，不過是領有琦玉3萬石的領主，你有什麽資格在鬆山城下設座？大商人憑什麽鳥你一個日本戰國多如狗的鄉下土豪主啊！
就你這還沒有經過江戶時代關東大發展的鬆山城，城下町有幾個固定的商人就已經算不錯了，你那破城有沒有特長，大豪商憑什麽在你呢邊設立專門的辦事處呢？你又憑什麽頒布樂座樂市令那？
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你一個活在21世紀中國打架都不超過5個了的小P孩，和人家打了幾十年爛賬的老油條討論兵農分離？你以為人家不願意兵農分離嗎？
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而這1名身著10匆大鎧，要挎武士刀，身背重藤弓，肩挑朱槍的標準武士能不能在擴大化的戰爭中體現以一當十的戰力？
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更不要說培養一名武士需要20年，培養一個會用鐵炮的足輕隻要1個月，一聲槍響，20年的武士報銷了。日本戰國此時的戰鬥擴大化就好比中國戰國時期的戰爭擴大化一樣。魏國原本所向披靡的魏武卒之所以被淘汰說到底就是性價比不足的原因。古代人見識是沒你現代人多，但人家不蠢，會算賬。
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八零和玄珠師傅進入小西屋，老熟人，年年見，小西屋本座豪商小西隆佐，他兒子就是大名鼎鼎的小西行長，現在正在直家帳下擔任水軍組頭，擔任曆史上也是這個家夥出使羽柴秀吉，把八郎送了過去。
小西隆佐是播磨藥商出身，一步步做到橫跨備前、播磨、、高鬆、堺的大商人，高鬆找他就是希望可以通過它向堺的葡萄牙商人購買試管和橡膠管的事情。但是走到一半才想起，橡膠管是直到1826年才被美國人發明的。
而八郎沒有道理為了青黴素讓小西行長從呂鬆運來橡膠樹吧。思慮片刻隻能臨時更改圖紙，參考國代是水鍾的原理縮小試管的缺口以控製流速，到時候在用絹布作為引流的土辦法了。
於是八郎在把圖紙交給小西隆佐並交代他要南蠻那種透明的管子之後小西隆佐答應在回堺之後會幫八郎打聽。處理完采購物資的事情後，藤堂高虎拜別的八郎前去旗本眾本參了，而玄珠則帶著八郎以及被去除編製的秋上久家回到了光珍寺，當然在此之後藤堂高虎也會經常自己跑到光珍寺和玄珠和尚討論奉行相關的事宜。
回到光珍寺的八郎即可投入青黴素的前期準備中去。首先要做的就是青黴菌和黃金葡萄球菌的培養。青黴菌還好，將收購的柑橘配合光珍寺後山飄落的樹葉一起拜訪在一處避光潮濕的小房間內，光珍寺後麵山泉邊正好有一處路人歇腳的陣屋直接被八郎征用了。
加大加寬了屋簷減少了透光麵之後把一籮筐的混合柑橘放了進去，最起碼要放一月，而黃金葡萄球菌就需要秋上久家在捕獲幾隻野兔後割開幾個傷口後任憑其發炎潰爛後從傷口處取出腐肉進行培養，當初讓藤堂高虎購買的平底陶瓷茶杯就是低配版的培養皿。
那麽恒溫箱怎麽辦？還是土辦法，八郎又在廟內改造一座雜貨屋，製作了一個特定的帶架子的櫃子，拜托讓櫃子內的架子直接被陽光暴曬，晚上再起上鋪上數層的被褥保證溫度下降的不是太快，終於在幾次失敗之後培養出了成功的菌株。
其後就是將菌株擴大化。可是此時的八郎才想起來自己忘記在岡山町訂做鑷子和刮勺等工具了，刮勺好辦，可以用銅勺盡量拍扁後替代，但是鑷子就不可替代了，總不能最後用手直接接觸吧。沒辦法，隻能讓秋上久家馬上去找鐵匠訂做數把鑷子，現階段隻能暫時用銅勺代替了。
在八郎培養兩黴的時間內，他所訂購的工具也漸漸又小西隆佐派下屬的手代送來，萬事俱備隻欠東風。
同時，小西屋的手代也給八郎八郎帶來了從上月城前線傳來了最終的消息，由於外無援軍，內無米糧，尼子勝久終於還是以包括自己在內尼子家剩餘男丁切腹，上月開城為代價，換取了全城性命保全，也不是全員保全，尼子家臣神西元通由於其在尼子家和毛利家之間反複跳反的行為終於讓毛利家覺定那他作典型，勒令其追隨尼子勝久切腹。
結果這事兒在以後的劇本改編中成了神西元通因為自己曾經同時食兩家俸祿，不忍拋棄任何一家為理由自己在城前切腹的義事，直接洗白成了大忠臣。至於其他保全性命的武士和農民，按照毛利家的規矩全部打包帶走賞賜給了參與征伐的家臣，比較人是日本戰國第一生產力嘛。
而八郎迫切想要打探的鹿之介消息得到的答複是毛利家以3000石延攬鹿之介，鹿之介已經答應了。現在已經是毛利家臣了！
八郎驚了，看向屋內整理器材的秋上久家和曾經的立原久綱。心中暗自疑惑‘這一平行世界的尼子複興眾都是什麽妖魔鬼怪啊，曾經的海誓山盟全都當匹放了，連大哥自己都投降了。’
不過既然山中幸盛已經投降毛利，八郎隻能按下招攬的心思繼續準備兩菌的培養。結果就在黴菌擴大化培養成功準備提純的前夕，藤堂高虎到來傳來了一個令八郎等3人沉默的消息。
原來已經被毛利家用3000石延攬的山中幸盛，在備中找到了一次接觸毛利輝元和小早川隆景的機會，突然暴起搶過護衛武士的朱槍就準備刺殺毛利輝元，口中還說著要為尼子家報仇的話語。結局自然不用多說，被旗本母衣亂刀砍死。
一代名臣終於隨主公而去。曆史上的山中幸盛就是用這種方式為尼子家盡忠，反而受遊戲和影視作品印象，一直以為他是死在了先毛利家衝鋒的路上。
八郎聽到這則消息後並不能理解鹿之介的選擇，你鹿之介要麽就不投降，既然已經投降，既然已經獲得3000石領地，為什麽還要作出反叛刺殺？
畢竟在你受領知行那一刻起，你已經背離了尼子家，你和尼子家已經沒有瓜葛了，你現在是毛利家家臣，結果你在毛利家臣身份上刺殺主公，這不就等於再一次背離主家嗎？
鹿之介的想法之奇特與當下武士們的人生觀是有所背離的，或許正也是因此他的選擇並不能被大家所接受，才會在之後的多種文學改編中嚐試改變他為尼子家盡忠的方式，成全他人民所人為的忠臣義士的形象。而鹿之介究竟為什麽作出這種選擇，或許永遠不會有人知道了。