在秀吉和秀貞交代完事情不久，石田三成就帶著真田昌幸而來。
秀家本以為昌幸會像鬥敗了的公雞一樣選擇認命，畢竟他的未來是在多位大佬見證之下，由家康和秀吉親自作出的決定。
但是出乎秀家預料的是，眼前的昌幸盡管還是有些疲憊，卻顯得異常興奮。
而與昌幸一同來的，還有後世被稱為天下第一兵的真田信繁。
真田信繁出生於永祿10年（1567年）今年已經是19歲的青壯年了。就在前不久剛剛作為真田家向上杉家表示降服的人質送到春日山城。
但是上杉景勝似乎對這個孩子非常喜歡，並沒有把他當做人質對待，而是依照家臣和夥伴進行安排，別看真田信繁年紀輕輕，如今已經是信濃川中島1000石的有領武士了，就這一點已經超越了好多武士一輩子的成就。
在富山城本丸內，本該與真田昌幸一同下獄的真田昌幸因為直江兼續出言相助得以保全。
在前不久天正大地震的前一次地震波及到富山之後，上杉景勝向秀吉討了個情麵，得以先行返回越後穩定局勢。
而真田信繁因為憂慮父親的原因，向自己的主公討得恩典，準許送自己的父親前往高野山出家，因此與秀吉等人一路上洛。
在這一路上，昌幸都從最初的落寞逐漸變為興奮，他相信在這樣強大的地震必然預示著時局有變，自己未必沒有再次出山的機會。
期初信繁以為這不過是自己父親自我安慰的話句，直到剛剛石田三成找來說“關白殿下有請。”
用的是“請”字，這讓信繁對自己的父親刷新了認知，他究竟是怎麽知道自己必然會被重啟的呢？而自己的父親又將會被安排什麽樣的任務呢？
抱著好奇之心，信繁一再要求要與父親同去，石田三成不想在這種小事上耽擱時間因此同意了下來。
在將真田昌幸父子帶來之後，石田三成隨即告退，他還要去北之莊城外尋找寺廟。
越前是一個非常有趣的領國，自佛教在天皇高官們的宣傳下傳播數百年之後，越前這座比鄰京都的領國依然是一個以神道教為主的國度。
這也是為什麽一向宗將加賀翻了個底朝天後，越前人民可以在朝倉宗滴的統合下，意誌堅定的對抗一向宗的原因。
最能對付魔法的，必然是另一種魔法！
但是這樣一來，對於石田三成來說卻是一個極為艱巨的任務，因為他需要盡快找到為真田昌幸剃度並收徒的高僧，時間緊迫，趕緊就走。
真田昌幸和真田信繁倆人迷迷糊糊的被石田三成帶到本丸評定間，卻被直接放下就走。
而在倆人麵前的正是現如今隊列中羽柴家內部決策最高三人——秀吉、秀家和秀貞。
從三人凝重的神態上來看，就能看出事態決然不會簡單。但是這對真田昌幸來說確實唯一的機會，他又怎麽可能甘心今後一輩子與青燈古佛相伴呢？
因此，無論前路有多麽困哪，真田昌幸在被帶出的時候就已經暗下決心，要去闖上一闖。
“罪臣真田昌幸，向關白殿下問安，祝願關白殿下武運昌隆，見過左中將殿下、三河守殿下。”
盡管話語中透露著疲態，但是昌幸依然用他鏗鏘有至的語氣，向秀吉表達著自己的信心。
盡管激動勁還沒有過去，但秀吉依然竭力可知自己的情緒對著真田昌幸說道：“別來無恙啊，安房守，這幾日辛苦你了，我希望你知道，處理你是德川中納言的意思啊，可千萬不要怪我啊。”
昌幸屾屾笑道“是罪臣的罪過，殿下處置在下是應該的，隻是可惜不能再為關白殿下效力了。殿下請安心，即便到了高野山，我也會每日為殿下誦經，祝願殿下長治久安。”
真田昌幸這隻老狐狸的一句話秀家都不會去相信，甚至他說的每個字，秀家都會反複斟酌。
就好比剛剛他說的話吧，在秀家聽來就是“死猴子你等著，就算我到了高野山我也會每天咒你。”
也許是秀家先入為主抱有惡意了吧，秀吉對於昌幸的話倒是沒有什麽反應，順著他的話題說道“安房守此言差異了，即便出了家也是可以繼續為我效力的嘛。”
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秀吉這句話，也算是正入主題了，真田昌幸一聽“有門”，當即興奮的說道“殿下旦有召喚，在下無敢不應。”
秀吉揮了揮手說道“不用這麽嚴肅嘛，與其說是任務，不如說是老朋友的一個托付吧。”
說罷秀吉指了指秀貞說道“這個孩子你是見過的，現如今已經是信濃小笠原家家主了。但是這個孩子年紀還小，思想有些單純，缺少一個可以教導他成為合格武士的師範，我這麽說安房守明白吧。”
秀吉都說的這麵明白了，真田昌幸怎麽可能聽不懂，雖然沒有將自己放回去，雖然是無官無職的師範，但這可是秀吉前養子，信濃10萬石大名的傅役啊，教導的好未嚐不可能有成為小笠原家家老的一天。
等到那時候，自己的長子在德川家繼承真田宗家，自己在小笠原家做家老家業交給二兒子繼承，大半個信濃都我真田家的關係網。
而且真田昌幸也很聰明，他清楚的知道秀吉對德川家康的防備，不然也不會再德川家康還是壯年的時候，強行分走一塊領地給一個兒子去繼承了。
所以，盡管這個角色沒有知行、沒有官職，但是真田昌幸依然選擇了接受“哈衣，能夠教授秀貞殿下，是在下的榮幸，清關白殿下放心，秀貞殿下必然會成為豐臣家的柱石的。”
秀吉看到真田昌幸答應此事，非常高興的說道“是嗎？安房守答應就好，不過此事需要向德川殿保密，而你出家高野山之事乃是德川殿定下的，我也不好更改。
但是事急從權嘛，我看不如就在越前出家如何，也好讓我這個作父親心放下來如何？”
但是越前的寺廟實在不太好找，等了半天石田三成這才從城下找到一個森人帶來，秀家仔細一看好像有些眼熟，不正是那日在京都見到的小沙彌以心崇傳嗎？
“主公，我問遍了整個北之莊城，最近的寺廟是在半日路程外國見嶽山上大安寺，需要渡過日野川來回需要1日的路程。
好在在城下町時候遇到了這位師傅，據說是南禪寺玄圃靈三大師的弟子，在下無奈隻能將他請了過來。”
以心崇傳雙手合十被石田三成帶到秀吉麵前便迫不及待的拒絕道“這位大人，在下還是一個比丘，還沒有入道，作不得師範的。”
原來佛教僧人也是有等級的，大部分佛宗都將初入寺者為叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為“比丘”意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。
受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律。
始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿闍梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。
但是這個佛教等級傳到了日本就發生了改變，除了華嚴宗、法華宗等原汁原味的大陸宗教依然堅守此道意外，向日蓮宗、淨土宗、淨土真宗、時宗等宗派全都對佛教經典進行了簡化。
大將所熟知的淨土真宗（一向宗）就將佛教經典改的麵目全非，宗派與其他宗派最大的區別在於不持戒，可以吃肉娶妻，在明治維新以前可以公開結婚的隻有這一宗。
這還不是最離譜的那，與淨土真宗同出淨土宗脈的時宗才是真的離譜，你都不需要信教，隻要你念一句“阿彌陀佛”佛祖就會保佑你，當然如果你捐輸越多，佛祖的庇護就更加強大。但是要注意，時宗僧侶還是需要持戒的。
後世很多人將一向宗和時宗產生了混淆，將兩個宗派最惡的一麵融合在一起成了大家傳說中“一向宗”的原型，實際上是比較繆誤的。
而以心崇傳所在的宗派叫做臨濟宗，這個宗派源自中國1187年，日僧明庵榮西將黃龍派引入日本，使臨濟宗在日本得到極大發展。
1246年中國僧人蘭溪道隆東渡日本，又傳去楊岐派禪法，這就是以心崇傳學習的主要宗法。
那麽這個宗派和其他宗派最大的不同是什麽呢？
就是開悟。
相比較其他宗派嚴格的寺舍等級，每升一級都需要與年齡相匹配，臨濟宗認為眾生本來皆有佛性，佛性是超越了語言理解範圍的認知能力，坐禪、公案、詩歌、繪畫、建築等等形式都可悟道。
而在僧人等級的判定上也不會卡死年齡和等級，而是會根據僧人悟道的程度進行判斷提高僧侶的等級。
而以心崇傳以15歲的年紀就受戒成為比丘，足以說明他佛學根底是比較深厚的。
秀家瞥見秀吉臉上露出不愉快的表情，畢竟現在時間就是金錢，哪裏還容得石田三成浪費一天跑到天安禪寺帶主持過來，可是眼前的小比丘卻是這麽的不識好歹認死理不願意通融一二，兩邊就這樣僵持住了。
眼見雙方陷入僵局，秀家選擇主動介入“這不是崇傳師傅嗎？可還記得我嗎？”
崇傳抬起頭，看了看秀吉的麵容，思索了片刻說道：“羽柴左中將您啊，前些日子多謝殿下出資這才能使得我寺得以重修寺門啊。”
秀家雙手合十與他對了一遍佛號解釋道“崇傳師傅，這本是心中像佛之人應該做的事情，師傅可還記得當日答應我要報答我的事情嗎？”
以心崇傳何其聰明，如何不明白秀家的目的，斷然搖了搖頭說道“其他的事情都可以談，這種有違戒律之事是絕對不行的。”
從以心崇傳的對話中就能聽出，臨濟宗雖然倡導以悟論道，但是畢竟是由真才實學的，該守的戒律是一個不碰，不似淨土真宗和時宗那般胡來。
秀家走到他身邊，輕聲說道“你可知道站在你麵前的人，就是關白殿下嗎，他本人也是一位虔誠的臨濟宗教徒呢。”
以心崇傳聽聞眉頭一挑，正要說話，卻被秀家摁住“現如今殿下想要拉安房守入道，卻苦於越前找不到臨濟宗廟堂，唯有師傅一人可以主持意識了。”
“可是我也沒有入道，如何收的了徒呢？”以心崇傳心急的說道。
“難道崇傳師傅就這麽眼睜睜的看著一位心向臨濟宗的教徒，苦苦入教無門被他宗收入嗎？”秀家反問道“再說了師傅沒有入道，難道您的師傅還沒有入道嗎？崇傳師傅不如代師傅手下這位有緣人做師弟如何？”
以心崇傳驚訝道“還可以這樣的嗎？恐怕有違戒律啊。”
秀家苦口婆心的勸解道“臨濟宗入道與別宗不同，需以大棒擊頭以示開悟，這其中的力道他人如何代替呢？
再說了，此事也算是關白殿下的懇請，臨濟宗不是一向主張修行不離日常生活嘛，結下關白殿下的善緣本身就是修行的一部分啊。”
秀家的話術比較隱晦，但是秀家相信憑借以心崇傳的智商應該聽得明白，再加上其後世做派絕對不會是一個迂腐之人。
果不其然，在略作思考之後，以心崇傳就答應下來，願意為真田昌幸主持入道儀式。
臨濟宗的入道儀式是非常有意思的，他們會用一個大棒敲打比丘頭部三下，視作比丘與以前的過往徹底告別，今後將作為佛家的子弟一輩子為參透佛家至理奮鬥。
當秀家看到以心崇傳挑了半天才找到的雙手大棒，想著真田昌幸腦門砸去時候，害怕的閉上了眼睛，真就怕以心崇傳力道沒有掌握好直接把安房守人都給敲沒了。
好在崇傳常年敲打沐浴和金缽力道掌握得當，看起來凶神惡煞狠狠的敲下實則收力及時沒有造成什麽傷害。
再加上他在邊上熟練的念叨著各種佛經，配合著臨濟宗特有的淩厲的機鋒，把台上的秀吉都說的一愣一愣的。
（機鋒是禪宗術語，指一種充滿深刻意涵的對話方式，禪宗祖師經常以此作為教學方式，來印證學者的程度，以及導引學生得到頓悟。）
一套流程下來，世上再也沒有真田安房守其人，取而代之的是一個名叫千雪的僧人。
秀家本以為昌幸會像鬥敗了的公雞一樣選擇認命，畢竟他的未來是在多位大佬見證之下，由家康和秀吉親自作出的決定。
但是出乎秀家預料的是，眼前的昌幸盡管還是有些疲憊，卻顯得異常興奮。
而與昌幸一同來的，還有後世被稱為天下第一兵的真田信繁。
真田信繁出生於永祿10年（1567年）今年已經是19歲的青壯年了。就在前不久剛剛作為真田家向上杉家表示降服的人質送到春日山城。
但是上杉景勝似乎對這個孩子非常喜歡，並沒有把他當做人質對待，而是依照家臣和夥伴進行安排，別看真田信繁年紀輕輕，如今已經是信濃川中島1000石的有領武士了，就這一點已經超越了好多武士一輩子的成就。
在富山城本丸內，本該與真田昌幸一同下獄的真田昌幸因為直江兼續出言相助得以保全。
在前不久天正大地震的前一次地震波及到富山之後，上杉景勝向秀吉討了個情麵，得以先行返回越後穩定局勢。
而真田信繁因為憂慮父親的原因，向自己的主公討得恩典，準許送自己的父親前往高野山出家，因此與秀吉等人一路上洛。
在這一路上，昌幸都從最初的落寞逐漸變為興奮，他相信在這樣強大的地震必然預示著時局有變，自己未必沒有再次出山的機會。
期初信繁以為這不過是自己父親自我安慰的話句，直到剛剛石田三成找來說“關白殿下有請。”
用的是“請”字，這讓信繁對自己的父親刷新了認知，他究竟是怎麽知道自己必然會被重啟的呢？而自己的父親又將會被安排什麽樣的任務呢？
抱著好奇之心，信繁一再要求要與父親同去，石田三成不想在這種小事上耽擱時間因此同意了下來。
在將真田昌幸父子帶來之後，石田三成隨即告退，他還要去北之莊城外尋找寺廟。
越前是一個非常有趣的領國，自佛教在天皇高官們的宣傳下傳播數百年之後，越前這座比鄰京都的領國依然是一個以神道教為主的國度。
這也是為什麽一向宗將加賀翻了個底朝天後，越前人民可以在朝倉宗滴的統合下，意誌堅定的對抗一向宗的原因。
最能對付魔法的，必然是另一種魔法！
但是這樣一來，對於石田三成來說卻是一個極為艱巨的任務，因為他需要盡快找到為真田昌幸剃度並收徒的高僧，時間緊迫，趕緊就走。
真田昌幸和真田信繁倆人迷迷糊糊的被石田三成帶到本丸評定間，卻被直接放下就走。
而在倆人麵前的正是現如今隊列中羽柴家內部決策最高三人——秀吉、秀家和秀貞。
從三人凝重的神態上來看，就能看出事態決然不會簡單。但是這對真田昌幸來說確實唯一的機會，他又怎麽可能甘心今後一輩子與青燈古佛相伴呢？
因此，無論前路有多麽困哪，真田昌幸在被帶出的時候就已經暗下決心，要去闖上一闖。
“罪臣真田昌幸，向關白殿下問安，祝願關白殿下武運昌隆，見過左中將殿下、三河守殿下。”
盡管話語中透露著疲態，但是昌幸依然用他鏗鏘有至的語氣，向秀吉表達著自己的信心。
盡管激動勁還沒有過去，但秀吉依然竭力可知自己的情緒對著真田昌幸說道：“別來無恙啊，安房守，這幾日辛苦你了，我希望你知道，處理你是德川中納言的意思啊，可千萬不要怪我啊。”
昌幸屾屾笑道“是罪臣的罪過，殿下處置在下是應該的，隻是可惜不能再為關白殿下效力了。殿下請安心，即便到了高野山，我也會每日為殿下誦經，祝願殿下長治久安。”
真田昌幸這隻老狐狸的一句話秀家都不會去相信，甚至他說的每個字，秀家都會反複斟酌。
就好比剛剛他說的話吧，在秀家聽來就是“死猴子你等著，就算我到了高野山我也會每天咒你。”
也許是秀家先入為主抱有惡意了吧，秀吉對於昌幸的話倒是沒有什麽反應，順著他的話題說道“安房守此言差異了，即便出了家也是可以繼續為我效力的嘛。”
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秀吉揮了揮手說道“不用這麽嚴肅嘛，與其說是任務，不如說是老朋友的一個托付吧。”
說罷秀吉指了指秀貞說道“這個孩子你是見過的，現如今已經是信濃小笠原家家主了。但是這個孩子年紀還小，思想有些單純，缺少一個可以教導他成為合格武士的師範，我這麽說安房守明白吧。”
秀吉都說的這麵明白了，真田昌幸怎麽可能聽不懂，雖然沒有將自己放回去，雖然是無官無職的師範，但這可是秀吉前養子，信濃10萬石大名的傅役啊，教導的好未嚐不可能有成為小笠原家家老的一天。
等到那時候，自己的長子在德川家繼承真田宗家，自己在小笠原家做家老家業交給二兒子繼承，大半個信濃都我真田家的關係網。
而且真田昌幸也很聰明，他清楚的知道秀吉對德川家康的防備，不然也不會再德川家康還是壯年的時候，強行分走一塊領地給一個兒子去繼承了。
所以，盡管這個角色沒有知行、沒有官職，但是真田昌幸依然選擇了接受“哈衣，能夠教授秀貞殿下，是在下的榮幸，清關白殿下放心，秀貞殿下必然會成為豐臣家的柱石的。”
秀吉看到真田昌幸答應此事，非常高興的說道“是嗎？安房守答應就好，不過此事需要向德川殿保密，而你出家高野山之事乃是德川殿定下的，我也不好更改。
但是事急從權嘛，我看不如就在越前出家如何，也好讓我這個作父親心放下來如何？”
但是越前的寺廟實在不太好找，等了半天石田三成這才從城下找到一個森人帶來，秀家仔細一看好像有些眼熟，不正是那日在京都見到的小沙彌以心崇傳嗎？
“主公，我問遍了整個北之莊城，最近的寺廟是在半日路程外國見嶽山上大安寺，需要渡過日野川來回需要1日的路程。
好在在城下町時候遇到了這位師傅，據說是南禪寺玄圃靈三大師的弟子，在下無奈隻能將他請了過來。”
以心崇傳雙手合十被石田三成帶到秀吉麵前便迫不及待的拒絕道“這位大人，在下還是一個比丘，還沒有入道，作不得師範的。”
原來佛教僧人也是有等級的，大部分佛宗都將初入寺者為叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為“比丘”意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。
受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律。
始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿闍梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。
但是這個佛教等級傳到了日本就發生了改變，除了華嚴宗、法華宗等原汁原味的大陸宗教依然堅守此道意外，向日蓮宗、淨土宗、淨土真宗、時宗等宗派全都對佛教經典進行了簡化。
大將所熟知的淨土真宗（一向宗）就將佛教經典改的麵目全非，宗派與其他宗派最大的區別在於不持戒，可以吃肉娶妻，在明治維新以前可以公開結婚的隻有這一宗。
這還不是最離譜的那，與淨土真宗同出淨土宗脈的時宗才是真的離譜，你都不需要信教，隻要你念一句“阿彌陀佛”佛祖就會保佑你，當然如果你捐輸越多，佛祖的庇護就更加強大。但是要注意，時宗僧侶還是需要持戒的。
後世很多人將一向宗和時宗產生了混淆，將兩個宗派最惡的一麵融合在一起成了大家傳說中“一向宗”的原型，實際上是比較繆誤的。
而以心崇傳所在的宗派叫做臨濟宗，這個宗派源自中國1187年，日僧明庵榮西將黃龍派引入日本，使臨濟宗在日本得到極大發展。
1246年中國僧人蘭溪道隆東渡日本，又傳去楊岐派禪法，這就是以心崇傳學習的主要宗法。
那麽這個宗派和其他宗派最大的不同是什麽呢？
就是開悟。
相比較其他宗派嚴格的寺舍等級，每升一級都需要與年齡相匹配，臨濟宗認為眾生本來皆有佛性，佛性是超越了語言理解範圍的認知能力，坐禪、公案、詩歌、繪畫、建築等等形式都可悟道。
而在僧人等級的判定上也不會卡死年齡和等級，而是會根據僧人悟道的程度進行判斷提高僧侶的等級。
而以心崇傳以15歲的年紀就受戒成為比丘，足以說明他佛學根底是比較深厚的。
秀家瞥見秀吉臉上露出不愉快的表情，畢竟現在時間就是金錢，哪裏還容得石田三成浪費一天跑到天安禪寺帶主持過來，可是眼前的小比丘卻是這麽的不識好歹認死理不願意通融一二，兩邊就這樣僵持住了。
眼見雙方陷入僵局，秀家選擇主動介入“這不是崇傳師傅嗎？可還記得我嗎？”
崇傳抬起頭，看了看秀吉的麵容，思索了片刻說道：“羽柴左中將您啊，前些日子多謝殿下出資這才能使得我寺得以重修寺門啊。”
秀家雙手合十與他對了一遍佛號解釋道“崇傳師傅，這本是心中像佛之人應該做的事情，師傅可還記得當日答應我要報答我的事情嗎？”
以心崇傳何其聰明，如何不明白秀家的目的，斷然搖了搖頭說道“其他的事情都可以談，這種有違戒律之事是絕對不行的。”
從以心崇傳的對話中就能聽出，臨濟宗雖然倡導以悟論道，但是畢竟是由真才實學的，該守的戒律是一個不碰，不似淨土真宗和時宗那般胡來。
秀家走到他身邊，輕聲說道“你可知道站在你麵前的人，就是關白殿下嗎，他本人也是一位虔誠的臨濟宗教徒呢。”
以心崇傳聽聞眉頭一挑，正要說話，卻被秀家摁住“現如今殿下想要拉安房守入道，卻苦於越前找不到臨濟宗廟堂，唯有師傅一人可以主持意識了。”
“可是我也沒有入道，如何收的了徒呢？”以心崇傳心急的說道。
“難道崇傳師傅就這麽眼睜睜的看著一位心向臨濟宗的教徒，苦苦入教無門被他宗收入嗎？”秀家反問道“再說了師傅沒有入道，難道您的師傅還沒有入道嗎？崇傳師傅不如代師傅手下這位有緣人做師弟如何？”
以心崇傳驚訝道“還可以這樣的嗎？恐怕有違戒律啊。”
秀家苦口婆心的勸解道“臨濟宗入道與別宗不同，需以大棒擊頭以示開悟，這其中的力道他人如何代替呢？
再說了，此事也算是關白殿下的懇請，臨濟宗不是一向主張修行不離日常生活嘛，結下關白殿下的善緣本身就是修行的一部分啊。”
秀家的話術比較隱晦，但是秀家相信憑借以心崇傳的智商應該聽得明白，再加上其後世做派絕對不會是一個迂腐之人。
果不其然，在略作思考之後，以心崇傳就答應下來，願意為真田昌幸主持入道儀式。
臨濟宗的入道儀式是非常有意思的，他們會用一個大棒敲打比丘頭部三下，視作比丘與以前的過往徹底告別，今後將作為佛家的子弟一輩子為參透佛家至理奮鬥。
當秀家看到以心崇傳挑了半天才找到的雙手大棒，想著真田昌幸腦門砸去時候，害怕的閉上了眼睛，真就怕以心崇傳力道沒有掌握好直接把安房守人都給敲沒了。
好在崇傳常年敲打沐浴和金缽力道掌握得當，看起來凶神惡煞狠狠的敲下實則收力及時沒有造成什麽傷害。
再加上他在邊上熟練的念叨著各種佛經，配合著臨濟宗特有的淩厲的機鋒，把台上的秀吉都說的一愣一愣的。
（機鋒是禪宗術語，指一種充滿深刻意涵的對話方式，禪宗祖師經常以此作為教學方式，來印證學者的程度，以及導引學生得到頓悟。）
一套流程下來，世上再也沒有真田安房守其人，取而代之的是一個名叫千雪的僧人。