對於秀家來說，將立原信久這麽一個外邦人確立為一個2萬石知行地的繼承人是需要承擔很大的輿論壓力的，這也是秀家最初猶豫的原因。</p>
但是隻要能讓秀家從中看都立原信久的價值，且這個價值讓秀家覺得承擔部分輿論是值得的，秀家就願意確認他繼承人的身份。</p>
秀家就是這麽一個現實主義的家督。</p>
而讓秀家決定頂著壓力接受其成為繼承的原因主要有兩點：</p>
其一就是立原信久作為阿依努人，能夠成為一個很好的正麵教材，鼓勵蝦夷地方的百姓融合進宇喜多家的政治體係之內。</p>
其二就是立原信久本人能力的問題，他跟隨立原久綱久鎮蝦夷，在他的身邊學習了很多處理政務的經驗，既然立原久綱作保，秀家自然願意相信其內政能力。</p>
在兵法上，他確實有不錯的表現，是一個合格的武士，秀家也希望可以借助他組建一隻阿依努人近衛軍。</p>
平時手持長槍護衛在秀家行在外圍，戰時組成槍陣頂在第一線成為破陣的關鍵。</p>
畢竟槍搇性價比雖好，比之長槍突刺的戰法殺傷力還是太低，如果能有一隻精悍的套裝槍部隊混合其中，可以以這個部隊所在的點快速殺傷破敵，撕開敵人的陣型。</p>
於是他對著瀨戶家正說道“你回去之後，幫我給明石掃部頭(全登)帶句話，讓他在蝦夷地區，包括從屬和親善部落，征集一隻大約500名戰士過來。</p>
要求會熟練使用當地的短槍，還有會使用手斧等兵器的，年級要在20~30歲左右的壯年。</p>
可以適當的超額征召，征召到之後，每人給予一筆客觀的安家費和雇傭金，將他們運到岡山來，我打算將他們訓練成軍，屆時就交給源太兵衛統領。”</p>
瀨戶家正得了秀家的命令，謙卑的回答道：“是，殿下，我會將這事兒帶過去的。”</p>
而立原信久聽到秀家打算讓其統軍，也非常激動的向秀家表示感謝。</p>
秀家則給他潑了一盆冷水說道“你也別高興的太早，我會為你們找專門的師範訓練您們用槍和戰陣，如果你到時候考評不及格，我就把你這個統帥給擼了。”</p>
既然聊到了明石全登，秀家直接開口向立原久綱和瀨戶家正問道“掃部頭到了蝦夷做的如何，能不能將蝦夷的事情妥善處置好，接替師範您的位置？”</p>
立原久綱聽聞秀家打聽起蝦夷地方的政策問題了，當即找了個理由將自己的養子立原信久差走，秀家也趁此機會叫來了明石景親和長船貞親兩位家老旁聽。</p>
待殿內人員重新坐定，立原久綱才緩緩開口說道：“掃部頭確實是年輕一代中的翹楚，理政外交均是上佳，殿下能將他派到蝦夷來，一定是考察了許久的。如果他能力不行的話，我也不會放心的離開蝦夷地啊。”</p>
聽到有人誇獎自己的兒子，明石景親嘴角露出了笑容。</p>
當初聽到秀家打算將兒子派往蝦夷的時候，他是比較抵觸的。身為宇喜多家家老兒子的明石全登，在吉備7國又不是混不下去了，要跑到蝦夷掙苦勞。</p>
但是蝦夷這個地方的開拓，確實需要值得信任並且能力初中的人去鎮守，秀家選擇明石全登去未嚐沒有重視其的原因在。</p>
在明石全登走後，明石景親還是有些後悔的，時刻思念著自己的兒子，現在從立原久綱耳中再次聽聞自己兒子的情況，他非常激動的追問他的具體情況。</p>
立原久綱繼續解釋道“掃部頭對於當地阿依努族的處置非常得力，比我更勝一籌。他利用宗教同化本地的阿依努族，使得他們臣服於我們的腳下，進一步擴張了我們的領地。</p>
同時他根據殿下帶過去的地圖，重新劃分的領地和勢力範圍，將原本屬於鷲山家重的厚真及鸚川兩場收歸蝦夷奉行所直轄。</p>
以殿下您花的國土厚真川為界，以西為膽振國，以東為日高國，任命鷲山家重為膽振開拓使，江原親次大人為日高開拓使，分別向左右兩邊進行開拓。</p>
當然原本就在膽振國內的玄珠、勇弘等城依舊屬於蝦夷奉行所直轄地。”</p>
聽到這裏，秀家主動打斷了立原久綱的稱述，向他詢問道“怎麽，掃部頭有這般能耐？鷲山家重去蝦夷較早，在當地大和民心目中有著很深的影響力。</p>
</p>
而且他自己所領的知行就有1.2萬石，他會這麽容易的放棄自己開拓的熟地，去偏遠的地區重新開拓嗎？”</p>
立原久綱搖了搖頭回答道“自然是不會的，可是他隻能選擇轉封過去。”</p>
聽到這個回答，殿中的許多人都被引起了興致，明石景親更是直接詢問道“既是不願，那鷲山家重又怎麽會乖乖的選擇將領地讓出呢？”</p>
“這正是我想說的”立原久綱開口解釋道“逼迫鷲山大人讓出苦小牧以東領地的正是宗教，也就是切支丹。”</p>
眾人驚呼道：“切支丹？！”</p>
“前麵我說掃部頭利用宗教同化了蝦夷部落民，使得他們投靠或降服於我方麾下，這樣一來就使得蝦夷奉行所本營內大部分都是切支丹的百姓。</p>
明石掃部也有意無意的將信奉切支丹的百姓的田地分配在奉行所直轄的城邑周圍，這樣就使得蝦夷奉行所的主體實力獲得了增強，這也是我誇獎明石掃部善於政務的原因。</p>
但是鷲山大人是信奉一向宗的，他拒絕切支丹的傳教者到自己的領地內，為此還發生了衝突。</p>
最後是由我和明石掃部出麵，以承諾切支丹絕不向西擴張，以及膽振全領、苦小牧以西由其攻取為條件，爭取來了他領地的交換。”</p>
這個時候，秀吉還沒有下達“伴天追放令”，日本的領主對於切支丹還沒有什麽特別的情感。</p>
雖然部分地區會因為傳教引發騷動，但是這種情況大部分都發生在民間，大名對於切支丹的態度是不主張、不鼓勵、不反對。</p>
因此當眾人聽聞明石全登利用切支丹逼迫鷲山家重主動選擇更換領地的消息，紛紛向明石景親表示了對他兒子的讚美之情。</p>
隻有秀家對於這個消息非常凝重，立原久綱看出了秀家態度的轉變，他也跟著說道“看來殿下和我一樣，雖然對掃部頭的能力表示了認可，但是對切支丹情況表示了擔心啊。”</p>
秀家點了點頭說道“確實是如此，天正十三年時（1585）年時，瀨戶家正給我帶回的消息，切支丹與佛教各宗還是在蝦夷地各自發展，這掃部頭到了蝦夷才一年，怎麽切支丹就占據這麽大的優勢了呢？”</p>
“嗨~”瀨戶家正在一旁歎了一口氣，他本就是虔誠的佛教徒，秀家談到兩個宗教的事，他自然有感而發“還不是我們自己不爭氣。</p>
明明是同一個宗教，還互相說別人是異端，佛教人數就這麽多，自己之間都在互相爭奪，又有多少經曆向外傳教呢。</p>
就算真的出去傳教，招收了一批信奉佛教的部落民，都會被亂七八糟的互相矛盾的教義搞迷湖啊。</p>
他們看我們自己都沒搞清楚教義，自然不願意信奉，而切支丹就不一樣了，殿下您派過去的切支丹信徒隻有一個教義，信奉他們那唯一的真神。</p>
而且修行也簡單明了，隻要懺悔就行了，剩下的交給他們的神仙，自然傳播的迅速。”</p>
瀨戶家正在一旁解釋，立原久綱也點了點頭“正是因為如此，去年一年切支丹在蝦夷地得到了廣泛的傳播，甚至造成了切支丹和佛教徒之間的矛盾。甚至，不同信仰之間的部落之間還發生了爭鬥。</p>
最後是掃部頭建議花清各教派之間的勢力範圍，重新規劃領民。最後還是在我的堅持下，規定膽振、日高兩國為佛教國，膽振傳播一向宗，日高傳播真言宗，而石狩則傳道切支丹。</p>
至於苦小牧、勇弘等地的奉行直轄地，則被要求宗派自由，不能強加幹涉。”</p>
說道這裏，他猛地抬起頭看向秀家說道“殿下、各位大人，你們不再蝦夷，對於切支丹的傳播速度和教義可能沒有感受，我過去也沒覺得這是多大的事。</p>
但是在親眼見過他們的傳播速度之後，我認為切支丹必然會是蝦夷、乃至我們藩國最大的一個變數。</p>
因為他們的教義具有排他性，天然拒絕和本土文化融合，再加上他們極其迅速的傳播速度，有朝一日宗派矛盾必然會再次發生。”</p>
眾人聽到立原久綱的觀點，紛紛陷入了沉默，隻有明石景親出言反駁道“立原大人多慮了，切支丹在三島傳播也有些念頭了，也沒看出有嗎問題嘛，反而還給我們帶來了南蠻的技術和貿易。”</p>
明石景親的觀點恰恰是當下許多日本武士對於切支丹的觀點。</p>
事實上明石景親信奉律宗，對於切支丹並不感冒，隻是事涉自己的兒子，他也聽出立原久綱話語中的責備之意，因此出言幫自己的兒子解釋一下。</p>
誰知立原久綱非常激動的說道“鄙人卻是一向宗信徒，但是鄙人今日所說之言絕無因宗派不同而諂媚陷害之意，乃是在蝦夷之地親眼見到真真切切的感受！</p>
據我在蝦夷觀察，切支丹一旦發展到一定的優勢，就會對周圍的宗派教徒的土地事實武力侵占，逼迫他們改信自己的信仰。</p>
然後新改信的部分無知部落民聽說隻要懺悔就能上所謂的天國，自然也樂得改信，這個雪球就是在這一年間越滾越大。</p>
但是過去他們隻對外族勢力使用宗教戰爭，但是當外部勢力發展到瓶頸之後，又或者有內部的鼓勵之後，他們就對內發起了同樣的衝突。</p>
至後半年，我們庇護下的蝦夷地區佛教和切支丹的衝突就發生了32起，部落之間爆發戰爭2起。</p>
遠的不說，就說長都的甬舞部落與青葉部落之間的爭鬥，明麵上是因為林地分配不均引起的打獵越界的問題，但是實際上是宗派矛盾在切支丹牧師的挑唆下引發的。</p>
他們所打起的大旗也是掃清異教徒的幌子，直接將俘獲的甬舞部落的部落民活活燒死在十字架上!</p>
這事兒可是我與瀨戶大人、掃部頭親眼所見，由此還引發了千葉地區的部落混戰，連我們的領民都被牽連進去，也是因為這件事，最後才下定決心實施宗派分離政策！</p>
但是讓那些原本就在這裏生活了千百年的部落讓出自己的土地，又是談何容易，對於他們來說又有什麽過錯那？</p>
確實現在大和三島內切支丹還算安分，但這是因為他們的勢力還不夠強大，一旦三島內的切支丹發展到一定程度，必然會主動挑起和佛教徒的爭端，逼迫領主表態。”</p>
立原久綱的話語，讓殿內再次陷入一陣沉默，因為他口中的故事實在太過駭人聽聞，長船貞親和明石景親聽聞之後在一旁小聲交頭接耳。</p>
而殿內隨侍的侍從因為等級太低都不敢說話，至於我們的秀家則陷入了思考之中。</p>
從立原久綱的話中來看，自己將切支丹送到了蝦夷去，確實推動了蝦夷地區同化的進程，從這一點來看，明石全登做的很不錯。</p>
但是秀家在想，自己這麽操作下來，是不是等於在蝦夷打開了潘多拉魔盒。</p>
如果對於這種情況不加以管束，或許有朝一日蝦夷地不僅不能給自己提供助力，還會因為騷動成為自己的絆腳石。</p>
而且明石全登可是切支丹信徒，從他力挺切支丹的表現來看，難保他沒有公器私用的嫌疑。</p>
過去蝦夷地怎麽說還是立原久綱話事，現在立原久綱被調了回來，明石全登豈不是在蝦夷地區一家獨大了？</p>
秀家將切支丹傳播到蝦夷去是為了同化本地部落不假，但是秀家並不希望蝦夷地和本島的宗教出現太大的差異。</p>
現今僅僅是在蝦夷一塊小地方都能因為宗教不容引發鬥爭，一旦蝦夷地切支丹獨大，又和本島新樣不同，豈不是成了東方的十字國？</p>
到了那個時候，是不是還要和本島鬧毒力戰爭啊！</p>
現在可是16世紀末了，大航海已經開始，東方的十字國多麽偉大的噱頭，必然在那些貪心的傳教士的口中成為新的聖地。</p>
屆時歐洲列強會不會介入到本島和蝦夷的戰爭真的難說。</p>
“這樣一來豈不是給切支丹做了嫁衣？”秀家想到這裏就不住的搖了搖頭，並暗自下定決心：“不行，這個情況必須改變。”</p>
但是隻要能讓秀家從中看都立原信久的價值，且這個價值讓秀家覺得承擔部分輿論是值得的，秀家就願意確認他繼承人的身份。</p>
秀家就是這麽一個現實主義的家督。</p>
而讓秀家決定頂著壓力接受其成為繼承的原因主要有兩點：</p>
其一就是立原信久作為阿依努人，能夠成為一個很好的正麵教材，鼓勵蝦夷地方的百姓融合進宇喜多家的政治體係之內。</p>
其二就是立原信久本人能力的問題，他跟隨立原久綱久鎮蝦夷，在他的身邊學習了很多處理政務的經驗，既然立原久綱作保，秀家自然願意相信其內政能力。</p>
在兵法上，他確實有不錯的表現，是一個合格的武士，秀家也希望可以借助他組建一隻阿依努人近衛軍。</p>
平時手持長槍護衛在秀家行在外圍，戰時組成槍陣頂在第一線成為破陣的關鍵。</p>
畢竟槍搇性價比雖好，比之長槍突刺的戰法殺傷力還是太低，如果能有一隻精悍的套裝槍部隊混合其中，可以以這個部隊所在的點快速殺傷破敵，撕開敵人的陣型。</p>
於是他對著瀨戶家正說道“你回去之後，幫我給明石掃部頭(全登)帶句話，讓他在蝦夷地區，包括從屬和親善部落，征集一隻大約500名戰士過來。</p>
要求會熟練使用當地的短槍，還有會使用手斧等兵器的，年級要在20~30歲左右的壯年。</p>
可以適當的超額征召，征召到之後，每人給予一筆客觀的安家費和雇傭金，將他們運到岡山來，我打算將他們訓練成軍，屆時就交給源太兵衛統領。”</p>
瀨戶家正得了秀家的命令，謙卑的回答道：“是，殿下，我會將這事兒帶過去的。”</p>
而立原信久聽到秀家打算讓其統軍，也非常激動的向秀家表示感謝。</p>
秀家則給他潑了一盆冷水說道“你也別高興的太早，我會為你們找專門的師範訓練您們用槍和戰陣，如果你到時候考評不及格，我就把你這個統帥給擼了。”</p>
既然聊到了明石全登，秀家直接開口向立原久綱和瀨戶家正問道“掃部頭到了蝦夷做的如何，能不能將蝦夷的事情妥善處置好，接替師範您的位置？”</p>
立原久綱聽聞秀家打聽起蝦夷地方的政策問題了，當即找了個理由將自己的養子立原信久差走，秀家也趁此機會叫來了明石景親和長船貞親兩位家老旁聽。</p>
待殿內人員重新坐定，立原久綱才緩緩開口說道：“掃部頭確實是年輕一代中的翹楚，理政外交均是上佳，殿下能將他派到蝦夷來，一定是考察了許久的。如果他能力不行的話，我也不會放心的離開蝦夷地啊。”</p>
聽到有人誇獎自己的兒子，明石景親嘴角露出了笑容。</p>
當初聽到秀家打算將兒子派往蝦夷的時候，他是比較抵觸的。身為宇喜多家家老兒子的明石全登，在吉備7國又不是混不下去了，要跑到蝦夷掙苦勞。</p>
但是蝦夷這個地方的開拓，確實需要值得信任並且能力初中的人去鎮守，秀家選擇明石全登去未嚐沒有重視其的原因在。</p>
在明石全登走後，明石景親還是有些後悔的，時刻思念著自己的兒子，現在從立原久綱耳中再次聽聞自己兒子的情況，他非常激動的追問他的具體情況。</p>
立原久綱繼續解釋道“掃部頭對於當地阿依努族的處置非常得力，比我更勝一籌。他利用宗教同化本地的阿依努族，使得他們臣服於我們的腳下，進一步擴張了我們的領地。</p>
同時他根據殿下帶過去的地圖，重新劃分的領地和勢力範圍，將原本屬於鷲山家重的厚真及鸚川兩場收歸蝦夷奉行所直轄。</p>
以殿下您花的國土厚真川為界，以西為膽振國，以東為日高國，任命鷲山家重為膽振開拓使，江原親次大人為日高開拓使，分別向左右兩邊進行開拓。</p>
當然原本就在膽振國內的玄珠、勇弘等城依舊屬於蝦夷奉行所直轄地。”</p>
聽到這裏，秀家主動打斷了立原久綱的稱述，向他詢問道“怎麽，掃部頭有這般能耐？鷲山家重去蝦夷較早，在當地大和民心目中有著很深的影響力。</p>
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而且他自己所領的知行就有1.2萬石，他會這麽容易的放棄自己開拓的熟地，去偏遠的地區重新開拓嗎？”</p>
立原久綱搖了搖頭回答道“自然是不會的，可是他隻能選擇轉封過去。”</p>
聽到這個回答，殿中的許多人都被引起了興致，明石景親更是直接詢問道“既是不願，那鷲山家重又怎麽會乖乖的選擇將領地讓出呢？”</p>
“這正是我想說的”立原久綱開口解釋道“逼迫鷲山大人讓出苦小牧以東領地的正是宗教，也就是切支丹。”</p>
眾人驚呼道：“切支丹？！”</p>
“前麵我說掃部頭利用宗教同化了蝦夷部落民，使得他們投靠或降服於我方麾下，這樣一來就使得蝦夷奉行所本營內大部分都是切支丹的百姓。</p>
明石掃部也有意無意的將信奉切支丹的百姓的田地分配在奉行所直轄的城邑周圍，這樣就使得蝦夷奉行所的主體實力獲得了增強，這也是我誇獎明石掃部善於政務的原因。</p>
但是鷲山大人是信奉一向宗的，他拒絕切支丹的傳教者到自己的領地內，為此還發生了衝突。</p>
最後是由我和明石掃部出麵，以承諾切支丹絕不向西擴張，以及膽振全領、苦小牧以西由其攻取為條件，爭取來了他領地的交換。”</p>
這個時候，秀吉還沒有下達“伴天追放令”，日本的領主對於切支丹還沒有什麽特別的情感。</p>
雖然部分地區會因為傳教引發騷動，但是這種情況大部分都發生在民間，大名對於切支丹的態度是不主張、不鼓勵、不反對。</p>
因此當眾人聽聞明石全登利用切支丹逼迫鷲山家重主動選擇更換領地的消息，紛紛向明石景親表示了對他兒子的讚美之情。</p>
隻有秀家對於這個消息非常凝重，立原久綱看出了秀家態度的轉變，他也跟著說道“看來殿下和我一樣，雖然對掃部頭的能力表示了認可，但是對切支丹情況表示了擔心啊。”</p>
秀家點了點頭說道“確實是如此，天正十三年時（1585）年時，瀨戶家正給我帶回的消息，切支丹與佛教各宗還是在蝦夷地各自發展，這掃部頭到了蝦夷才一年，怎麽切支丹就占據這麽大的優勢了呢？”</p>
“嗨~”瀨戶家正在一旁歎了一口氣，他本就是虔誠的佛教徒，秀家談到兩個宗教的事，他自然有感而發“還不是我們自己不爭氣。</p>
明明是同一個宗教，還互相說別人是異端，佛教人數就這麽多，自己之間都在互相爭奪，又有多少經曆向外傳教呢。</p>
就算真的出去傳教，招收了一批信奉佛教的部落民，都會被亂七八糟的互相矛盾的教義搞迷湖啊。</p>
他們看我們自己都沒搞清楚教義，自然不願意信奉，而切支丹就不一樣了，殿下您派過去的切支丹信徒隻有一個教義，信奉他們那唯一的真神。</p>
而且修行也簡單明了，隻要懺悔就行了，剩下的交給他們的神仙，自然傳播的迅速。”</p>
瀨戶家正在一旁解釋，立原久綱也點了點頭“正是因為如此，去年一年切支丹在蝦夷地得到了廣泛的傳播，甚至造成了切支丹和佛教徒之間的矛盾。甚至，不同信仰之間的部落之間還發生了爭鬥。</p>
最後是掃部頭建議花清各教派之間的勢力範圍，重新規劃領民。最後還是在我的堅持下，規定膽振、日高兩國為佛教國，膽振傳播一向宗，日高傳播真言宗，而石狩則傳道切支丹。</p>
至於苦小牧、勇弘等地的奉行直轄地，則被要求宗派自由，不能強加幹涉。”</p>
說道這裏，他猛地抬起頭看向秀家說道“殿下、各位大人，你們不再蝦夷，對於切支丹的傳播速度和教義可能沒有感受，我過去也沒覺得這是多大的事。</p>
但是在親眼見過他們的傳播速度之後，我認為切支丹必然會是蝦夷、乃至我們藩國最大的一個變數。</p>
因為他們的教義具有排他性，天然拒絕和本土文化融合，再加上他們極其迅速的傳播速度，有朝一日宗派矛盾必然會再次發生。”</p>
眾人聽到立原久綱的觀點，紛紛陷入了沉默，隻有明石景親出言反駁道“立原大人多慮了，切支丹在三島傳播也有些念頭了，也沒看出有嗎問題嘛，反而還給我們帶來了南蠻的技術和貿易。”</p>
明石景親的觀點恰恰是當下許多日本武士對於切支丹的觀點。</p>
事實上明石景親信奉律宗，對於切支丹並不感冒，隻是事涉自己的兒子，他也聽出立原久綱話語中的責備之意，因此出言幫自己的兒子解釋一下。</p>
誰知立原久綱非常激動的說道“鄙人卻是一向宗信徒，但是鄙人今日所說之言絕無因宗派不同而諂媚陷害之意，乃是在蝦夷之地親眼見到真真切切的感受！</p>
據我在蝦夷觀察，切支丹一旦發展到一定的優勢，就會對周圍的宗派教徒的土地事實武力侵占，逼迫他們改信自己的信仰。</p>
然後新改信的部分無知部落民聽說隻要懺悔就能上所謂的天國，自然也樂得改信，這個雪球就是在這一年間越滾越大。</p>
但是過去他們隻對外族勢力使用宗教戰爭，但是當外部勢力發展到瓶頸之後，又或者有內部的鼓勵之後，他們就對內發起了同樣的衝突。</p>
至後半年，我們庇護下的蝦夷地區佛教和切支丹的衝突就發生了32起，部落之間爆發戰爭2起。</p>
遠的不說，就說長都的甬舞部落與青葉部落之間的爭鬥，明麵上是因為林地分配不均引起的打獵越界的問題，但是實際上是宗派矛盾在切支丹牧師的挑唆下引發的。</p>
他們所打起的大旗也是掃清異教徒的幌子，直接將俘獲的甬舞部落的部落民活活燒死在十字架上!</p>
這事兒可是我與瀨戶大人、掃部頭親眼所見，由此還引發了千葉地區的部落混戰，連我們的領民都被牽連進去，也是因為這件事，最後才下定決心實施宗派分離政策！</p>
但是讓那些原本就在這裏生活了千百年的部落讓出自己的土地，又是談何容易，對於他們來說又有什麽過錯那？</p>
確實現在大和三島內切支丹還算安分，但這是因為他們的勢力還不夠強大，一旦三島內的切支丹發展到一定程度，必然會主動挑起和佛教徒的爭端，逼迫領主表態。”</p>
立原久綱的話語，讓殿內再次陷入一陣沉默，因為他口中的故事實在太過駭人聽聞，長船貞親和明石景親聽聞之後在一旁小聲交頭接耳。</p>
而殿內隨侍的侍從因為等級太低都不敢說話，至於我們的秀家則陷入了思考之中。</p>
從立原久綱的話中來看，自己將切支丹送到了蝦夷去，確實推動了蝦夷地區同化的進程，從這一點來看，明石全登做的很不錯。</p>
但是秀家在想，自己這麽操作下來，是不是等於在蝦夷打開了潘多拉魔盒。</p>
如果對於這種情況不加以管束，或許有朝一日蝦夷地不僅不能給自己提供助力，還會因為騷動成為自己的絆腳石。</p>
而且明石全登可是切支丹信徒，從他力挺切支丹的表現來看，難保他沒有公器私用的嫌疑。</p>
過去蝦夷地怎麽說還是立原久綱話事，現在立原久綱被調了回來，明石全登豈不是在蝦夷地區一家獨大了？</p>
秀家將切支丹傳播到蝦夷去是為了同化本地部落不假，但是秀家並不希望蝦夷地和本島的宗教出現太大的差異。</p>
現今僅僅是在蝦夷一塊小地方都能因為宗教不容引發鬥爭，一旦蝦夷地切支丹獨大，又和本島新樣不同，豈不是成了東方的十字國？</p>
到了那個時候，是不是還要和本島鬧毒力戰爭啊！</p>
現在可是16世紀末了，大航海已經開始，東方的十字國多麽偉大的噱頭，必然在那些貪心的傳教士的口中成為新的聖地。</p>
屆時歐洲列強會不會介入到本島和蝦夷的戰爭真的難說。</p>
“這樣一來豈不是給切支丹做了嫁衣？”秀家想到這裏就不住的搖了搖頭，並暗自下定決心：“不行，這個情況必須改變。”</p>