宋濤在和巨蟒不斷較量的過程中，對李老以前告訴自己的經驗，有了更深刻的體會，特別是對氣勢在身法上的作用。(.)眼前的巨蟒那種欲撲不撲，似動非動的感覺，讓宋濤受益匪淺。
他想起李老說過的話：“所謂‘大勢所趨’，練的是身法的動態趨勢。掄著胳膊打人，不是形意拳。形意拳是撲著身子打人，猶如虎豹，竄出去幾丈是這個勢頭，略微一動也是這個勢頭。身法的大勢，就是身子往前一撲，又把自己擰拉回來，身子剛縮又把自己推出去，一推就轉了個身。幾次換勁均無斷續，要變化在一起。這種動，猶如早晨不想起床，賴在被窩裏鼓悠的動。猶如深夜裏倦意一起，伸懶腰的動，是一種天然之動。有著天然之動，就有了神氣。所以，身法有“丹田氣實之妙”，發勁上有“彈簧、鼓蕩、吞吐、驚抖之機”，身法上有“蜿蜒旋轉行蹤不定之靈”，極盡變化之能，才是長功夫的捷徑。”
以前，宋濤對這話還沒什麽理解，可今天在巨蟒的戰鬥中，逐漸體會到這種氣勢的妙處。這就好像是打籃球用的假動作一樣，身子一晃，就把別人給騙到另一邊。氣勢比假動作還高明，有時眼睛一瞪，人會被嚇個機靈，很是奇妙。
他不停模仿著這種氣勢和身法的融合之感。就這樣，宋濤和巨蟒打打停停，休息會再打。到後來，雙方都熟悉對方的套路後，連牙都用上了。最後，雙方是兩敗俱傷，各自回到自己的地盤休息。宋濤又捉了幾條雪蛤，采了點元菇，吃飽了後，找個一人多寬的洞**，用塊石頭堵住洞口，防止大蛇偷襲後，倒頭就睡了過去。他經過一天的折騰，實在太累了，無論是被人追殺，還是與巨蟒戰鬥，都消耗其太多的能量。
第二天，宋濤醒來看表，已經十點多了。經過一夜休息，宋濤的狀態已恢複到最佳，連內髒的傷也好的差不多了。要不是說，他身體的恢複力真的很變態。宋濤吃完飯後，又去找巨蟒的麻煩。但巨蟒因為昨天的劇烈戰鬥，傷勢不輕。現在還沒好起來，宋濤扔了個療傷藥丸給它，它吐著信子舔了舔，好像天性知道這是好東西，就吃了下去。然後，宋濤繼續尋找著離開的出口。
就這樣過了三天。宋濤和巨蟒又打了兩次，完全掌握到蛇型的真諦後，又自悟到兩式蛇型身法：蛇纏身和蛇甩尾。蛇纏身，是他這幾次，在和巨蟒近身搏鬥中，勁力被大蛇理順後，悟到的製敵身法。身法使出後，宋濤整個人好像柔軟無骨，全身的關節，可以做很多常人無法想象的動作。有的部位，甚至可以轉動三百度以上，真的好像一條蛇。一旦和敵人近身後，蛇纏身法，可以發揮難以想象的奇效。
蛇甩尾，是從巨蟒用尾巴攻擊時體會出。巨蟒全身力量，都可以集中到尾巴一點後急速甩出，攻擊力極強。宋濤親身體現過幾次，那種鞭子似的力道。自己也逐漸掌握到發力的門道。拳甩出去會像長鞭一樣，發出擊打空氣的脆響。拳經說“千金難買一聲響”就是這個道理。
現在的宋濤，真正做到了李老說的“全身重量掛一點”的拳法境界。所有的勁，都完全被集中利用起來，沒有一絲的浪費消耗。宋濤的攻擊力，有了質的提高，拳勁更集中，更有穿透力。慢慢地，他開始體會到師傅說的，‘收發由心’的上層武學境界。
今天，宋濤準備離開。他已經找到出去的路，臨走時，他用老人給的藥瓶裝滿靈乳，還帶了不少藥材。巨蟒好像也知道宋濤今天就要走，也沒攻擊，靜靜的看著他收拾東西。最後，還默默看著他到出口處。也不知道是真的舍不得，還是要親眼監視這個外來者的離去。總之，宋濤又是滿載而歸般的走出地下溶洞。
等宋濤重見天日的時候，已經是下午了。地下溶洞的出口，離黑風口不是太遠。宋濤沿著山路進行著，心裏有種死裏逃生般的喜悅。
可還沒等他走出多遠時，就聽見好像有人的求救聲。他尋聲望去，原來，是一個小道士打扮的人，躺在草叢中，右腿好像是受了傷，人在大聲呼救。
宋濤趕緊上前問道：“小道士。你怎麽躺在這裏呀？”
“施主。我是山下鬆溪觀地道士。今天上山來采藥。不小心。從山壁上掉了下來。腿被摔斷。你能否扶我下山回觀？”
“當然了。你別亂動。我馬上背你回去。”宋濤二話不說。背起小道士就向山下跑去。
在路上。宋濤知道了小道士地道號叫明心。是鬆溪觀地。那個觀很小。除了幾個和他一樣地年輕道士外。隻有一個五十多歲地老道士做觀主。平時香火也不多。隻能勉強維持生活。今天。明心就是上山采點藥材。賣出後補貼點口食之用。
道教是我國本土宗教。道教創立地時候。奉老子為教主。以老子《道德經》為主要經典。道教信仰老子之“道”。認為道教徒如能真心修持其“道”便可長生久視。萬古常存而成為神仙。道家哲學是道教教義地理論基礎之一。
道教修煉長生。以體魄健康為基本條件。所以。特別注重養生健身之道。注意吸收古代醫藥學與養生學等思想內容。如《莊子?刻意》載有：“導引之士。養形之人。吐故納新。為壽而已矣”。這是早期地行氣之術。其它如服氣、辟穀、房中術等養生思想和方法。都能找到史料依據。成為後世內丹學理論與實踐地源泉。
宋濤背著明心飛快的向鬆溪觀跑去，沒十幾分鍾就回到道觀裏。聽說弟子受傷被人送回後，觀主趕緊讓別的弟子把明心扶進去上藥，自己向宋濤道謝：“這位施主，多謝把小徒送回，請進觀裏一敘。”宋濤推辭不過，就跟隨老道士進了鬆溪觀中。
這道觀，應該有百年以上年頭。因為年久失修，所以，很多地方都已經破舊不堪，但被道士們打掃的幹淨整潔。香火雖然不旺，也有幾分道家出塵清淨之感。
宋濤和老道士坐下後，馬上就有小道士給他們上了清茶。老道士麵容清瘦，精神矍鑠，有些幾分仙風道骨。看來道長是熱情好客，非常健談。當雙方坐定後，道：“施主，不知道你從何而來？”
“道長有禮了，我是剛從山裏采藥出來。路過時，無意見明心受傷，才出手相助的，小事一樁，您不要放在心上。”宋濤客氣地答到。
道家的稱呼，也是很有講究的。法師是精通經戒道法、度人入道，為人師表者，才能叫法師。煉師：指修煉丹法達到很高深境界的道士。祖師宗師：各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。真人：通常尊稱那些體道**，道行高深的道士。道長：是當今教外人士，對出家道士的尊稱。
“施主有如此善心，能出手相救，是明心的福氣。貧道在此謝過。本觀清貧，沒什麽好東西招待施主，清茶一杯，就算是對施主的感謝吧。”
宋濤拿起清茶，還沒入口，就聞到一股濃鬱的清香，一小口茶下去，回味甘甜，餘香掛齒，人精神為之一振，宋濤道：“果然是好茶，這是什麽茶呀？”
道長說道：“這是一位朋友相贈的鐵觀音。施主如果對茶葉感興趣的話，貧道倒可以給您介紹一下：這鐵觀音，屬青茶類，是我國著名烏龍茶之一。安溪鐵觀音茶，產於福建省安溪縣，茶曆史悠久，素有茶王之稱。鐵觀音茶，一年可采四期茶，分春茶、夏茶、暑茶、秋茶。製茶品質以春茶為最佳。其製作工序分為曬青、搖青、涼青、殺青、切揉、初烘、包揉、複烘、烘幹9道工序。品質優異的鐵觀音茶條索肥壯緊結，質重如鐵，甜醇厚鮮爽，具有獨特的品味。”
宋濤這時的心，並不在茶葉上。當他見道長還在侃侃而談，就咳嗽了一聲，說道：“謝謝道長您的介紹，我長了不少的見識。我還想冒昧地問一下，您的這個道觀有什麽來曆嗎？為什麽香火如此清淡？”
“唉！說起我們的道觀，是天下道教之宗武當的一個小分支，原名武當太乙鐵鬆派，源於明清之際。反清複明失敗後，門祖鐵鬆子，提出“跳出三界，不問塵事，專心教事，守吾真元”的主張，遠離南方，隱居到這人煙稀少的長白山麓，潛心修行。”
“這麽說您也是江湖中人？那您這門派，現在和武當有什麽聯係嗎？”
“道家武當天下分支眾多，差不多有二三十種。我們隻是其中的一小支。但因這裏地處偏遠，人煙稀少，所以，落到這等田地。”
“那我冒昧的問一句，您知道現在道宗的門派結構嗎？其實，我也是練武之人，但是初出茅廬，還沒在江湖上行走過，要是方便的話，請您指點我一下。”
“我早看出你是練家子，這也不算什麽秘密，給你說說也無妨。現在道宗以武當為首，別的都是零星分布在全國各地，不成氣候。武當內部分為三大派：湖北武當山武當觀，安徽齊雲山清虛觀，還有四川青城山太乙觀。三個門派傳承年代久遠，家大業大，門人眾多，實力很強。他們利用國家的扶植，和自身山裏的礦產藥材優勢，在世俗界也有很大的能量。現在，社會上的不少大型集團，背後都有他們的影子。”這道長還真的十分地健談。
“那他們門派，各有什麽特點？修行的功夫有什麽優勢，您知道嗎？”
“這本來算是門派的機密，但算是報答你對明心的搭救之恩，我就給你說說吧，希望你不要輕易外傳！”
“好的，您放心吧”
他想起李老說過的話：“所謂‘大勢所趨’，練的是身法的動態趨勢。掄著胳膊打人，不是形意拳。形意拳是撲著身子打人，猶如虎豹，竄出去幾丈是這個勢頭，略微一動也是這個勢頭。身法的大勢，就是身子往前一撲，又把自己擰拉回來，身子剛縮又把自己推出去，一推就轉了個身。幾次換勁均無斷續，要變化在一起。這種動，猶如早晨不想起床，賴在被窩裏鼓悠的動。猶如深夜裏倦意一起，伸懶腰的動，是一種天然之動。有著天然之動，就有了神氣。所以，身法有“丹田氣實之妙”，發勁上有“彈簧、鼓蕩、吞吐、驚抖之機”，身法上有“蜿蜒旋轉行蹤不定之靈”，極盡變化之能，才是長功夫的捷徑。”
以前，宋濤對這話還沒什麽理解，可今天在巨蟒的戰鬥中，逐漸體會到這種氣勢的妙處。這就好像是打籃球用的假動作一樣，身子一晃，就把別人給騙到另一邊。氣勢比假動作還高明，有時眼睛一瞪，人會被嚇個機靈，很是奇妙。
他不停模仿著這種氣勢和身法的融合之感。就這樣，宋濤和巨蟒打打停停，休息會再打。到後來，雙方都熟悉對方的套路後，連牙都用上了。最後，雙方是兩敗俱傷，各自回到自己的地盤休息。宋濤又捉了幾條雪蛤，采了點元菇，吃飽了後，找個一人多寬的洞**，用塊石頭堵住洞口，防止大蛇偷襲後，倒頭就睡了過去。他經過一天的折騰，實在太累了，無論是被人追殺，還是與巨蟒戰鬥，都消耗其太多的能量。
第二天，宋濤醒來看表，已經十點多了。經過一夜休息，宋濤的狀態已恢複到最佳，連內髒的傷也好的差不多了。要不是說，他身體的恢複力真的很變態。宋濤吃完飯後，又去找巨蟒的麻煩。但巨蟒因為昨天的劇烈戰鬥，傷勢不輕。現在還沒好起來，宋濤扔了個療傷藥丸給它，它吐著信子舔了舔，好像天性知道這是好東西，就吃了下去。然後，宋濤繼續尋找著離開的出口。
就這樣過了三天。宋濤和巨蟒又打了兩次，完全掌握到蛇型的真諦後，又自悟到兩式蛇型身法：蛇纏身和蛇甩尾。蛇纏身，是他這幾次，在和巨蟒近身搏鬥中，勁力被大蛇理順後，悟到的製敵身法。身法使出後，宋濤整個人好像柔軟無骨，全身的關節，可以做很多常人無法想象的動作。有的部位，甚至可以轉動三百度以上，真的好像一條蛇。一旦和敵人近身後，蛇纏身法，可以發揮難以想象的奇效。
蛇甩尾，是從巨蟒用尾巴攻擊時體會出。巨蟒全身力量，都可以集中到尾巴一點後急速甩出，攻擊力極強。宋濤親身體現過幾次，那種鞭子似的力道。自己也逐漸掌握到發力的門道。拳甩出去會像長鞭一樣，發出擊打空氣的脆響。拳經說“千金難買一聲響”就是這個道理。
現在的宋濤，真正做到了李老說的“全身重量掛一點”的拳法境界。所有的勁，都完全被集中利用起來，沒有一絲的浪費消耗。宋濤的攻擊力，有了質的提高，拳勁更集中，更有穿透力。慢慢地，他開始體會到師傅說的，‘收發由心’的上層武學境界。
今天，宋濤準備離開。他已經找到出去的路，臨走時，他用老人給的藥瓶裝滿靈乳，還帶了不少藥材。巨蟒好像也知道宋濤今天就要走，也沒攻擊，靜靜的看著他收拾東西。最後，還默默看著他到出口處。也不知道是真的舍不得，還是要親眼監視這個外來者的離去。總之，宋濤又是滿載而歸般的走出地下溶洞。
等宋濤重見天日的時候，已經是下午了。地下溶洞的出口，離黑風口不是太遠。宋濤沿著山路進行著，心裏有種死裏逃生般的喜悅。
可還沒等他走出多遠時，就聽見好像有人的求救聲。他尋聲望去，原來，是一個小道士打扮的人，躺在草叢中，右腿好像是受了傷，人在大聲呼救。
宋濤趕緊上前問道：“小道士。你怎麽躺在這裏呀？”
“施主。我是山下鬆溪觀地道士。今天上山來采藥。不小心。從山壁上掉了下來。腿被摔斷。你能否扶我下山回觀？”
“當然了。你別亂動。我馬上背你回去。”宋濤二話不說。背起小道士就向山下跑去。
在路上。宋濤知道了小道士地道號叫明心。是鬆溪觀地。那個觀很小。除了幾個和他一樣地年輕道士外。隻有一個五十多歲地老道士做觀主。平時香火也不多。隻能勉強維持生活。今天。明心就是上山采點藥材。賣出後補貼點口食之用。
道教是我國本土宗教。道教創立地時候。奉老子為教主。以老子《道德經》為主要經典。道教信仰老子之“道”。認為道教徒如能真心修持其“道”便可長生久視。萬古常存而成為神仙。道家哲學是道教教義地理論基礎之一。
道教修煉長生。以體魄健康為基本條件。所以。特別注重養生健身之道。注意吸收古代醫藥學與養生學等思想內容。如《莊子?刻意》載有：“導引之士。養形之人。吐故納新。為壽而已矣”。這是早期地行氣之術。其它如服氣、辟穀、房中術等養生思想和方法。都能找到史料依據。成為後世內丹學理論與實踐地源泉。
宋濤背著明心飛快的向鬆溪觀跑去，沒十幾分鍾就回到道觀裏。聽說弟子受傷被人送回後，觀主趕緊讓別的弟子把明心扶進去上藥，自己向宋濤道謝：“這位施主，多謝把小徒送回，請進觀裏一敘。”宋濤推辭不過，就跟隨老道士進了鬆溪觀中。
這道觀，應該有百年以上年頭。因為年久失修，所以，很多地方都已經破舊不堪，但被道士們打掃的幹淨整潔。香火雖然不旺，也有幾分道家出塵清淨之感。
宋濤和老道士坐下後，馬上就有小道士給他們上了清茶。老道士麵容清瘦，精神矍鑠，有些幾分仙風道骨。看來道長是熱情好客，非常健談。當雙方坐定後，道：“施主，不知道你從何而來？”
“道長有禮了，我是剛從山裏采藥出來。路過時，無意見明心受傷，才出手相助的，小事一樁，您不要放在心上。”宋濤客氣地答到。
道家的稱呼，也是很有講究的。法師是精通經戒道法、度人入道，為人師表者，才能叫法師。煉師：指修煉丹法達到很高深境界的道士。祖師宗師：各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。真人：通常尊稱那些體道**，道行高深的道士。道長：是當今教外人士，對出家道士的尊稱。
“施主有如此善心，能出手相救，是明心的福氣。貧道在此謝過。本觀清貧，沒什麽好東西招待施主，清茶一杯，就算是對施主的感謝吧。”
宋濤拿起清茶，還沒入口，就聞到一股濃鬱的清香，一小口茶下去，回味甘甜，餘香掛齒，人精神為之一振，宋濤道：“果然是好茶，這是什麽茶呀？”
道長說道：“這是一位朋友相贈的鐵觀音。施主如果對茶葉感興趣的話，貧道倒可以給您介紹一下：這鐵觀音，屬青茶類，是我國著名烏龍茶之一。安溪鐵觀音茶，產於福建省安溪縣，茶曆史悠久，素有茶王之稱。鐵觀音茶，一年可采四期茶，分春茶、夏茶、暑茶、秋茶。製茶品質以春茶為最佳。其製作工序分為曬青、搖青、涼青、殺青、切揉、初烘、包揉、複烘、烘幹9道工序。品質優異的鐵觀音茶條索肥壯緊結，質重如鐵，甜醇厚鮮爽，具有獨特的品味。”
宋濤這時的心，並不在茶葉上。當他見道長還在侃侃而談，就咳嗽了一聲，說道：“謝謝道長您的介紹，我長了不少的見識。我還想冒昧地問一下，您的這個道觀有什麽來曆嗎？為什麽香火如此清淡？”
“唉！說起我們的道觀，是天下道教之宗武當的一個小分支，原名武當太乙鐵鬆派，源於明清之際。反清複明失敗後，門祖鐵鬆子，提出“跳出三界，不問塵事，專心教事，守吾真元”的主張，遠離南方，隱居到這人煙稀少的長白山麓，潛心修行。”
“這麽說您也是江湖中人？那您這門派，現在和武當有什麽聯係嗎？”
“道家武當天下分支眾多，差不多有二三十種。我們隻是其中的一小支。但因這裏地處偏遠，人煙稀少，所以，落到這等田地。”
“那我冒昧的問一句，您知道現在道宗的門派結構嗎？其實，我也是練武之人，但是初出茅廬，還沒在江湖上行走過，要是方便的話，請您指點我一下。”
“我早看出你是練家子，這也不算什麽秘密，給你說說也無妨。現在道宗以武當為首，別的都是零星分布在全國各地，不成氣候。武當內部分為三大派：湖北武當山武當觀，安徽齊雲山清虛觀，還有四川青城山太乙觀。三個門派傳承年代久遠，家大業大，門人眾多，實力很強。他們利用國家的扶植，和自身山裏的礦產藥材優勢，在世俗界也有很大的能量。現在，社會上的不少大型集團，背後都有他們的影子。”這道長還真的十分地健談。
“那他們門派，各有什麽特點？修行的功夫有什麽優勢，您知道嗎？”
“這本來算是門派的機密，但算是報答你對明心的搭救之恩，我就給你說說吧，希望你不要輕易外傳！”
“好的，您放心吧”