“關於鬼市，還有很多民間傳說。[.超多好看小說]各種傳說中，最為有趣的是，相傳慈禧太後過六十大壽，非得讓手下小太監們準備狐裘。那時正逢國難當頭，上哪裏弄狐狸皮去？眼見著時限將至，腦袋不保，小太監無奈之下，燒香拜佛，還真有了回應。趁著夜色，在鬼市上買來了極品狐狸皮，而賣家竟一個轉身，化作一縷青煙而去。再摸狐狸皮竟還是熱的，小太監這才醒悟，那賣家是狐仙化身，脫下皮來救他一命。”宋濤繼續道。
“你又在編故事騙姐姐，咱們快走吧！聽你說了這麽多，我早就忍不住想去淘寶撿漏了，萬一真的撿到什麽元青花，讓咱們後半輩子就不用愁了。”蘇姐滿眼小星星的憧憬道。
他們兩個懷著無限興奮的心情，衝向夢中的淘寶聖地潘家園。等真正到那裏，才知道什麽叫做人山人海。這才七點多鍾，可潘家園裏已是人聲鼎沸了，各式各樣的人，在商戶和地攤中來回走去著，挑選自己心儀的寶貝。
蘇姐是第一次見到如此盛大的場麵，激動地拉著宋濤到處走，見了什麽都要拿起來看看。當她急衝衝地剛要走進一家店鋪時，被宋濤拉住，小聲道：“別急，你現在這樣，肯定要被宰。逛店鋪也有大學問，鋪內架子上的寶貝五顏六色，真贗混雜。老的幾千歲，小的尚未滿月。店主大多身手不凡，他們在這行裏頭，摸爬滾打了幾十年。有的經營古玩業，已曆三代。那渾身上下的功力，那可不是吹出來的。以後無論你是逛那一家店，可要牢記，那琳琅滿目的古玩，隻有其中的萬分之一，可能是真品。你若是沒練過幾招絕活，可千萬得小心行事。”
蘇姐知道宋濤的意思，撒嬌道：“我不是第一次來嘛，女人天生就喜歡逛，喜歡淘東西，人之常情！大不了我隻看不買，這就可以了吧。”
“我簡單給你說點進店看東西的規矩吧，有些古玩和你熟悉的玉石不一樣。玉石質地堅硬，就算失手掉落在地，也沒什麽大事。可瓷器那種東西萬一損壞了，誰也說不清。所以，一般買家都是先看，不輕易上手。更不能直接從店主手裏接東西，萬一摔壞，麻煩就大了。以前，就有奸商利用這點，敲詐外地買家，很不地道。要是真想上手，讓店家把古玩放在桌子上以後，自己在伸手去拿，這樣就避免了意外糾紛的發生。”
說著，他們走進了那間店鋪。這是間瓷器店鋪，店裏的人不多，隻見三、四個人在打量一個瓷罐。好一會兒，四個人輪流進去和老板論價，老板擇價而售。十幾分鍾時間，一筆生意成了，二人皆大歡喜。
宋濤對蘇姐說道：“在古玩市場，有約定俗成的行規。再好的上品，一人持在手，四周人隻能靜觀，不得喊價，抬價。等一人放下，第二個才能持物再議。因此，常出現一人方付錢購得，另一人馬上以高出許多的價錢，從第一買主手中購去。有些行內人，就靠自己的眼力淘寶後，再高價轉賣，賺取其中的差價。這就是水平和眼力的最直接體現。”
就這樣，宋濤他們一邊逛，一邊交流著各自知道的門道技巧。最後宋濤道：“玩古玩的人，最少要具備四種條件才可以：一是有錢，沒有一定的經濟基礎，那什麽也是白說；二是有閑，閑是說大量的空閑時間。因為古玩這東西，是靠緣分才能遇到。所以，要經常到市場去轉轉，隻有腿勤的人才有收獲；三是有眼，就是有鑒別真假的能力，否則有多少錢也不夠折騰；四是有心，這點我認為是最重要，注意平時的文化積累，多去博物館參觀真品，多上手，少出手。用心到一定時候，就可以收集到真正的珍品。”
他們見店鋪轉的差不多了，就向地攤區走去。到這裏來經營的商戶，正可謂是來自東南西北中：賣明清以上的高古瓷器及其仿品,西是江西人，主要販賣明清瓷器及其仿品；北是河南人，主要販賣新仿唐三彩及其青銅器和仿古玉器；中是廣州人，主要販賣瓷器、玉器及雜件。還有些商家各種貨色齊備，反倒更易應對不同的胃口。
還有一路人馬不可小瞧，那就是“古董遊擊隊”。他們無處可尋，卻又無處不在，不知啥時就會從你身邊冒出來，壓低嗓子問您一聲：“老板，古玩要不要？”要是您心髒不好，可真要被嚇個半死。但他們的東西，一般都是來路不正，有的還是靠盜墓而來。購買這種貨色有極大的風險。
蘇姐到了這裏。真是如魚得水般自在。她一頭直接紮進玉石區。不斷地挑選著看上眼地玉器。然後。還利用砍價神功和賣家周旋。宋濤更是大展身手。利用自己地感知力尋找著玉石。就這樣幾小時後。他們都用自己地專長。買到不少好地玉石。宋濤又找到塊。含有少量玉髓地玉器。為以後突破。積累著能量。
一轉眼就到了中午。二人隨便在附近小店裏吃了頓飯。又趕緊回來淘寶。畢竟機會難得。古玩小店生意也不錯。多準備點貨源總是好地。宋濤見玉器上有蘇姐在。用不上自己。就準備去核桃和其他雜項上看看。這才是他北上地真正目地。
宋濤在這裏。有幾個玩核桃地朋友。平時都是網上聯係。每年有時間就聚一聚。在一起交流下玩核桃地心得經驗。他現在就去其中一家店鋪。看看老熟人在不在。還沒等他走到時。就看見牆角處。有不少人圍在一起。宋濤好奇地上前一看。原來是在鬥蟲。
說起玩蟲。可是有曆史背景地東西。蟲分為兩種：一是鳴蟲；二是鬥蟲。我國對鳴蟲地認識遠早。在新石器時代。甲骨文中地“夏”字形似蟬。“秋”字則形似蟋蟀。“蟬聲噪噪”。指夏天地來到；“蟋蟀聲聲”。表明秋天已至。
唐朝時期地宮中妃妾。不惜用“小金籠”蓄養蟋蟀。置於枕邊。夜聽其聲。到了明代。品種不斷增加。擴大到金種、螽斯、蛉蟲等。清代康熙皇帝。十分喜歡鳴蟲。在宮中設有專門負責培養繁殖鳴蟲地工匠。
不隻是鳴蟲。就連盛放它們地葫蘆。都成了古玩雜項地一種。葫蘆作為蓄養鳴蟲之具。已經有幾百年地曆史。葫蘆也叫匏器。就製作方法來說。可分為本長、勒脖、範製、火繪、砑花等多種。
把鳴蟲放進合適的葫蘆裏，不但不會影響其聲音的傳播，還能隨身攜帶，時時跟同好者欣賞比對。葫蘆經過人手長期盤玩後，顏色會變得紫紅瑩潤，花紋更加栩栩如生，可以算的上極好的藝術品。
特別是“本長”葫蘆，那真是所有玩家追逐的精品。它指天然長成，不加人工雕琢的葫蘆蟲具。本長葫蘆雖係自然天成，造型有限，更沒有範製葫蘆的鏤花雕彩之美，卻極受玩家的高看。所謂“天然去雕飾”，高層次的玩家，反對人工雕鑿。
因為蓄養鳴蟲，本為聆聽天籟之音，乃追求自然之雅事。如將其裝在一個人工痕跡過濃的葫蘆裏，便成了雅中有俗，失卻了天然之致。而且，本長葫蘆中，符合蓄蟲要求者，少之又少，極難覓得。“物以稀為貴”，能在千百葫蘆中，得一上品，自然要受到玩家的珍視。
宋濤這次來，就是想帶點鳴蟲和葫蘆回去，看能不能在自己的店裏銷售。這種玩意價格便宜，容易隨身攜帶，還堅固耐用，很適合作為老人們休閑娛樂之用。在逛公園，溜河邊是帶著鳴蟲葫蘆，邊走邊聽，也是件令人心曠神怡的趣事。
至於眼前的鬥蟲，也是大有來曆。鬥蟲主要是鬥蟋蟀，始於唐代，盛行於宋代。清代時蟋蟀要求無“四病”：仰頭、卷須、練牙、踢腿。外觀顏色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤、赤不如黃”。
蟋蟀相鬥，要挑重量與大小差不多的，用蒸熟後特製的日菣草或馬尾鬃引鬥，讓他們互吹較量，幾經交鋒，敗的退卻，勝的張翅長鳴。這項活動自興起之後，經曆了宋、元、明、清四個朝代，又從民國至今，前後**百年的漫長歲月，長興不衰，呈現逐年興盛的趨勢。
鬥蟋蟀也有很多的規矩講究，蟋蟀的主人參賭前，把蟋蟀送到選定的棚戶，蟋蟀必須先用蘿卜熬的水洗澡，再在棚戶裏公養5天。因為，有些蟋蟀是服了興奮劑進來的，這樣能有效預防。由賭場的工作人員代替飼養，養戶不得動手操作。5天後，蟋蟀就能“合法”參與打鬥了。
鬥蟋蟀前，蟲主先把自己選好的準備打鬥的蟋蟀，由工作人員拿到指定的桌上，開始給蟋蟀稱重量。在蟋蟀配對打鬥前，必須先稱重。然後，翻牌看由大到小還是由小到大來配對，以示公平。然後，把蟋蟀放進鬥柵。
場**有3人，裁判與2個蟋蟀的主人，行話就叫作“3草2別頭”。裁判讓打鬥雙方，用由棚戶提供的草，撩撥蟋蟀的打鬥性，待2蟲起叫後，起閘開鬥。在打鬥過程中，雙方不得用草。
打鬥中2蟲分開，雙方開叫則平，繼續比賽；如一方開叫，贏半局。失局的一方，可用草撩蟲的鬥性，如有鬥性則繼續。如無鬥性，則輸一局。再繼續用草撩蟲，到時能鬥，起閘繼續；不再有鬥性，則輸全局。
宋濤現在看的鬥蟋蟀，是賣蟲商戶們中午閑著無聊，自己舉行的遊戲。所以，沒有這麽多規矩。這樣既可以打發時間，又可以顯示自己蟲的實力，吸引客人購買。
隻見蟲主們把蟋蟀放在手指上，推著在4個手指上向前爬行。到它爬到第4個手指上時，又用另一隻手的4個手指接上去讓它爬，這就好象人們在要進行激烈運動之前，要做做預備動作一樣，這種動作，被稱作“遊蟋蟀”。
在旁邊圍觀人的起哄下，戰鬥開始。兩隻蟋蟀拉開架勢，張開大鉗互相較勁嘶咬。雙方忽進忽退，鬥得多次翻翻滾滾，但爬起來後又繼續打鬥，都不肯認輸罷手。直戰至十來個回合，雙方都緊咬著側身翻滾起來，直到都有多處受傷不能繼續支持時，弱方才因咬鉗受傷，而敗退下來，勝方則耀武揚威的豎起雙翅，傲然長鳴，很是精彩。
宋濤仔細看著蟋蟀打鬥中的一舉一動，心裏有所感悟，他在觀察蟋蟀打鬥中，又悟到些拳法上的精妙之處。對自己改進身法，也提供了新的思路。他呆呆的站在原地思考著，直到蘇姐選完玉石來找他後，才清醒過來。
“你又在編故事騙姐姐，咱們快走吧！聽你說了這麽多，我早就忍不住想去淘寶撿漏了，萬一真的撿到什麽元青花，讓咱們後半輩子就不用愁了。”蘇姐滿眼小星星的憧憬道。
他們兩個懷著無限興奮的心情，衝向夢中的淘寶聖地潘家園。等真正到那裏，才知道什麽叫做人山人海。這才七點多鍾，可潘家園裏已是人聲鼎沸了，各式各樣的人，在商戶和地攤中來回走去著，挑選自己心儀的寶貝。
蘇姐是第一次見到如此盛大的場麵，激動地拉著宋濤到處走，見了什麽都要拿起來看看。當她急衝衝地剛要走進一家店鋪時，被宋濤拉住，小聲道：“別急，你現在這樣，肯定要被宰。逛店鋪也有大學問，鋪內架子上的寶貝五顏六色，真贗混雜。老的幾千歲，小的尚未滿月。店主大多身手不凡，他們在這行裏頭，摸爬滾打了幾十年。有的經營古玩業，已曆三代。那渾身上下的功力，那可不是吹出來的。以後無論你是逛那一家店，可要牢記，那琳琅滿目的古玩，隻有其中的萬分之一，可能是真品。你若是沒練過幾招絕活，可千萬得小心行事。”
蘇姐知道宋濤的意思，撒嬌道：“我不是第一次來嘛，女人天生就喜歡逛，喜歡淘東西，人之常情！大不了我隻看不買，這就可以了吧。”
“我簡單給你說點進店看東西的規矩吧，有些古玩和你熟悉的玉石不一樣。玉石質地堅硬，就算失手掉落在地，也沒什麽大事。可瓷器那種東西萬一損壞了，誰也說不清。所以，一般買家都是先看，不輕易上手。更不能直接從店主手裏接東西，萬一摔壞，麻煩就大了。以前，就有奸商利用這點，敲詐外地買家，很不地道。要是真想上手，讓店家把古玩放在桌子上以後，自己在伸手去拿，這樣就避免了意外糾紛的發生。”
說著，他們走進了那間店鋪。這是間瓷器店鋪，店裏的人不多，隻見三、四個人在打量一個瓷罐。好一會兒，四個人輪流進去和老板論價，老板擇價而售。十幾分鍾時間，一筆生意成了，二人皆大歡喜。
宋濤對蘇姐說道：“在古玩市場，有約定俗成的行規。再好的上品，一人持在手，四周人隻能靜觀，不得喊價，抬價。等一人放下，第二個才能持物再議。因此，常出現一人方付錢購得，另一人馬上以高出許多的價錢，從第一買主手中購去。有些行內人，就靠自己的眼力淘寶後，再高價轉賣，賺取其中的差價。這就是水平和眼力的最直接體現。”
就這樣，宋濤他們一邊逛，一邊交流著各自知道的門道技巧。最後宋濤道：“玩古玩的人，最少要具備四種條件才可以：一是有錢，沒有一定的經濟基礎，那什麽也是白說；二是有閑，閑是說大量的空閑時間。因為古玩這東西，是靠緣分才能遇到。所以，要經常到市場去轉轉，隻有腿勤的人才有收獲；三是有眼，就是有鑒別真假的能力，否則有多少錢也不夠折騰；四是有心，這點我認為是最重要，注意平時的文化積累，多去博物館參觀真品，多上手，少出手。用心到一定時候，就可以收集到真正的珍品。”
他們見店鋪轉的差不多了，就向地攤區走去。到這裏來經營的商戶，正可謂是來自東南西北中：賣明清以上的高古瓷器及其仿品,西是江西人，主要販賣明清瓷器及其仿品；北是河南人，主要販賣新仿唐三彩及其青銅器和仿古玉器；中是廣州人，主要販賣瓷器、玉器及雜件。還有些商家各種貨色齊備，反倒更易應對不同的胃口。
還有一路人馬不可小瞧，那就是“古董遊擊隊”。他們無處可尋，卻又無處不在，不知啥時就會從你身邊冒出來，壓低嗓子問您一聲：“老板，古玩要不要？”要是您心髒不好，可真要被嚇個半死。但他們的東西，一般都是來路不正，有的還是靠盜墓而來。購買這種貨色有極大的風險。
蘇姐到了這裏。真是如魚得水般自在。她一頭直接紮進玉石區。不斷地挑選著看上眼地玉器。然後。還利用砍價神功和賣家周旋。宋濤更是大展身手。利用自己地感知力尋找著玉石。就這樣幾小時後。他們都用自己地專長。買到不少好地玉石。宋濤又找到塊。含有少量玉髓地玉器。為以後突破。積累著能量。
一轉眼就到了中午。二人隨便在附近小店裏吃了頓飯。又趕緊回來淘寶。畢竟機會難得。古玩小店生意也不錯。多準備點貨源總是好地。宋濤見玉器上有蘇姐在。用不上自己。就準備去核桃和其他雜項上看看。這才是他北上地真正目地。
宋濤在這裏。有幾個玩核桃地朋友。平時都是網上聯係。每年有時間就聚一聚。在一起交流下玩核桃地心得經驗。他現在就去其中一家店鋪。看看老熟人在不在。還沒等他走到時。就看見牆角處。有不少人圍在一起。宋濤好奇地上前一看。原來是在鬥蟲。
說起玩蟲。可是有曆史背景地東西。蟲分為兩種：一是鳴蟲；二是鬥蟲。我國對鳴蟲地認識遠早。在新石器時代。甲骨文中地“夏”字形似蟬。“秋”字則形似蟋蟀。“蟬聲噪噪”。指夏天地來到；“蟋蟀聲聲”。表明秋天已至。
唐朝時期地宮中妃妾。不惜用“小金籠”蓄養蟋蟀。置於枕邊。夜聽其聲。到了明代。品種不斷增加。擴大到金種、螽斯、蛉蟲等。清代康熙皇帝。十分喜歡鳴蟲。在宮中設有專門負責培養繁殖鳴蟲地工匠。
不隻是鳴蟲。就連盛放它們地葫蘆。都成了古玩雜項地一種。葫蘆作為蓄養鳴蟲之具。已經有幾百年地曆史。葫蘆也叫匏器。就製作方法來說。可分為本長、勒脖、範製、火繪、砑花等多種。
把鳴蟲放進合適的葫蘆裏，不但不會影響其聲音的傳播，還能隨身攜帶，時時跟同好者欣賞比對。葫蘆經過人手長期盤玩後，顏色會變得紫紅瑩潤，花紋更加栩栩如生，可以算的上極好的藝術品。
特別是“本長”葫蘆，那真是所有玩家追逐的精品。它指天然長成，不加人工雕琢的葫蘆蟲具。本長葫蘆雖係自然天成，造型有限，更沒有範製葫蘆的鏤花雕彩之美，卻極受玩家的高看。所謂“天然去雕飾”，高層次的玩家，反對人工雕鑿。
因為蓄養鳴蟲，本為聆聽天籟之音，乃追求自然之雅事。如將其裝在一個人工痕跡過濃的葫蘆裏，便成了雅中有俗，失卻了天然之致。而且，本長葫蘆中，符合蓄蟲要求者，少之又少，極難覓得。“物以稀為貴”，能在千百葫蘆中，得一上品，自然要受到玩家的珍視。
宋濤這次來，就是想帶點鳴蟲和葫蘆回去，看能不能在自己的店裏銷售。這種玩意價格便宜，容易隨身攜帶，還堅固耐用，很適合作為老人們休閑娛樂之用。在逛公園，溜河邊是帶著鳴蟲葫蘆，邊走邊聽，也是件令人心曠神怡的趣事。
至於眼前的鬥蟲，也是大有來曆。鬥蟲主要是鬥蟋蟀，始於唐代，盛行於宋代。清代時蟋蟀要求無“四病”：仰頭、卷須、練牙、踢腿。外觀顏色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤、赤不如黃”。
蟋蟀相鬥，要挑重量與大小差不多的，用蒸熟後特製的日菣草或馬尾鬃引鬥，讓他們互吹較量，幾經交鋒，敗的退卻，勝的張翅長鳴。這項活動自興起之後，經曆了宋、元、明、清四個朝代，又從民國至今，前後**百年的漫長歲月，長興不衰，呈現逐年興盛的趨勢。
鬥蟋蟀也有很多的規矩講究，蟋蟀的主人參賭前，把蟋蟀送到選定的棚戶，蟋蟀必須先用蘿卜熬的水洗澡，再在棚戶裏公養5天。因為，有些蟋蟀是服了興奮劑進來的，這樣能有效預防。由賭場的工作人員代替飼養，養戶不得動手操作。5天後，蟋蟀就能“合法”參與打鬥了。
鬥蟋蟀前，蟲主先把自己選好的準備打鬥的蟋蟀，由工作人員拿到指定的桌上，開始給蟋蟀稱重量。在蟋蟀配對打鬥前，必須先稱重。然後，翻牌看由大到小還是由小到大來配對，以示公平。然後，把蟋蟀放進鬥柵。
場**有3人，裁判與2個蟋蟀的主人，行話就叫作“3草2別頭”。裁判讓打鬥雙方，用由棚戶提供的草，撩撥蟋蟀的打鬥性，待2蟲起叫後，起閘開鬥。在打鬥過程中，雙方不得用草。
打鬥中2蟲分開，雙方開叫則平，繼續比賽；如一方開叫，贏半局。失局的一方，可用草撩蟲的鬥性，如有鬥性則繼續。如無鬥性，則輸一局。再繼續用草撩蟲，到時能鬥，起閘繼續；不再有鬥性，則輸全局。
宋濤現在看的鬥蟋蟀，是賣蟲商戶們中午閑著無聊，自己舉行的遊戲。所以，沒有這麽多規矩。這樣既可以打發時間，又可以顯示自己蟲的實力，吸引客人購買。
隻見蟲主們把蟋蟀放在手指上，推著在4個手指上向前爬行。到它爬到第4個手指上時，又用另一隻手的4個手指接上去讓它爬，這就好象人們在要進行激烈運動之前，要做做預備動作一樣，這種動作，被稱作“遊蟋蟀”。
在旁邊圍觀人的起哄下，戰鬥開始。兩隻蟋蟀拉開架勢，張開大鉗互相較勁嘶咬。雙方忽進忽退，鬥得多次翻翻滾滾，但爬起來後又繼續打鬥，都不肯認輸罷手。直戰至十來個回合，雙方都緊咬著側身翻滾起來，直到都有多處受傷不能繼續支持時，弱方才因咬鉗受傷，而敗退下來，勝方則耀武揚威的豎起雙翅，傲然長鳴，很是精彩。
宋濤仔細看著蟋蟀打鬥中的一舉一動，心裏有所感悟，他在觀察蟋蟀打鬥中，又悟到些拳法上的精妙之處。對自己改進身法，也提供了新的思路。他呆呆的站在原地思考著，直到蘇姐選完玉石來找他後，才清醒過來。