這就是儒家說的敬天、敬地、敬鬼神、敬蒼生、敬萬物的道理，要對所有事物謙虛，在整個事情當中謙虛，那麽練功當中虛靜就出現了。就是說，就會始終主動練功、無意成功。它會始終采氣，始終開發自己潛在倉庫裏麵沒有被開發的高能量物質。讓它轉化成能量作功，同時采集宇宙間本來就有很多的多餘的東西。
空靜空靜就是進入更深層次的一種狀態、一種意境，不僅是謙虛，它比謙虛更深，不僅是清除雜念，比清除雜念還要深，所有雜念、所有想法都沒有。那說這個人不是植物人了嘛？那不是，即或有想法，包括有一個很大的願望，好像也沒有。這一點不知大家是否能理解。就是說好的念頭、壞的念頭，要注意隨時好像都沒有。在生活當中對所有人、所有事不要太在意，不要看得那麽嚴重，不要把那件事情看得好像是非怎麽樣不可。不要讓人感覺到在威脅別人，才能空靜。空靜要注意到很多事情不要太在意，不要把它看得太嚴重，就不會有很多私人雜念，就不會有很多使別人不理解的地方，那麽很多事情它會自動解決。隨時隨地善於把自己的想法、念頭，對任何人否定空掉，空靜就很容易做到。一個人一旦空靜狀態造成，對生活絕對是充滿朝氣，充滿信心的，絕不會厭世。空靜是高度的謙虛、高度的客觀。宇宙在變化，原來的東西已經陳舊了，原來的學識理論它一定是要被後來的學識理論所補充，甚至所代替，甚至所否定。也就是說要不斷地前進，要不斷立功勞，不斷交朋友，不斷學新的東西，這樣才能空靜。空靜是把好的、壞的都要善於放在一邊，放在一邊並不是愚昧無知。並不是不求學問，是好象自己一無是處、一無所知一樣，那麽緊接著就是重新開始，任何時候都是重新開始，那就空靜了。這是訓練空靜的方法。
真靜由空靜才能到真靜。真靜真正的入靜古人稱之為脫胎換骨，重新做人。改頭換麵，煥然一新，這是真正地入靜。氣功一般講入靜，應當是真正的入靜。要在平常生活當中善於發明創造，善於注重任何一個微妙的現象，追根究底，發現新現象，發現新課題，發現新規律；要對你所涉足到的方方麵麵的、微觀上的、宏觀上地所有秋毫之事。都要善於觀察得清清楚楚，善於知其然還要知其所以然，還有知其所以然而然。要有一個科學家的探索精神。科學地追索精神。有一定的執著，但不是我們常人所說的執著，是一種科學頭腦下麵的不斷前進，不斷創造新的事物的一種精神。在平常生活當中要注意這方麵的培養，對每一件事情你要善於不斷創新才行，不要吃老本，那麽才能夠真靜，這是真正入靜的真靜。
明靜是什麽意思呢？明白地意思。明白自己的事情，明白周圍的事情。還有一個通身透明。就是說自己能夠明白，也包括反觀功能在內對自身地內髒看得很清楚，對自身所麵臨的事情也看得很清楚；明白自己，明白事物，明白真相。進入狀態後，就能夠判斷哪些信息是好的，哪些信息是不好的，甚至能判斷這個信息來源於哪裏。隻要出現影子，就明白這個影子是怎麽回事。這個影子來了。就要跟他商量，能夠跟它商量，或你不跟他商量，他也讓你知道在一分鍾以前這個影子在哪裏，這個影子是不是那個人，是不是他在想那個事情，是不是他告訴你那個事情。整個過程象演電影、電視一樣，不隻是停留在定靜那個階段把那個圖像固定下來不是那個意思，是連續性的狀態的所有現象一定是完整性的、係統性的、連續的出現。看到那個人地影子在跟你說話。那麽他從哪裏來。到哪裏去，你隻要加個念頭追問他。一個小時前他在哪裏？馬上就出來，即使你不追問他，也能連續出現。明靜就是明白事物的全過程，明白我們自身修練氣功狀態的內在的真實因素。不要把一個影子輕易當真了，決不要把一個影子說話輕易當真了，隻有你在明靜當中，才知道他是真是假。怎麽樣才能明靜呢？怎麽樣才能明白呢？這也要靠在平常生活中訓練。要在生活的方方麵麵對所有事情善於聯係，要善於全麵地看待事物，要培養一種全局觀點，要培養任何事情、任何時候你要考慮全方位地認識事情，全方位地定計劃。對生活當中每一事情要看到三麵，要看到前、中、後，上、中、下，要從全方位地觀察事物，要培養這種性格。
靈靜重點指的是在通身透明的基礎上，進入到能量階段，自己能夠把握自己，也能夠把握周圍。一個念頭出去，發現別人有疾病了，你這個念頭就帶能量，它自動會做功，有那麽靈巧，有那麽靈敏，有那麽靈活。你還沒想到，它就把疾病給你治療了，一刹那之間，它自己就消失了，你根本來不急說。這就是靈活的靈靜，是帶能量的入靜。
宋濤現在就處在靈靜地境界，心裏無塵無垢，一絲不染，應了“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”的心境。心念力飛快的增長著，要是別的武者知道肯定羨慕不已，因為這是隻有大機緣才可以擁有的機會。隻要經過這種精神洗禮過的人，無一不是進入化腦的高手，很多都進入所有人夢寐以求的先天境界。宋濤經過長期的量地積累，終於開始精神地質變，身體的機能大大提高，潛能被最大地開發出來。他一瞬間就從洗髓前期達到中期，功力更加精純，對身體血氣的掌控又加深，招式的理解更深刻。
空靜空靜就是進入更深層次的一種狀態、一種意境，不僅是謙虛，它比謙虛更深，不僅是清除雜念，比清除雜念還要深，所有雜念、所有想法都沒有。那說這個人不是植物人了嘛？那不是，即或有想法，包括有一個很大的願望，好像也沒有。這一點不知大家是否能理解。就是說好的念頭、壞的念頭，要注意隨時好像都沒有。在生活當中對所有人、所有事不要太在意，不要看得那麽嚴重，不要把那件事情看得好像是非怎麽樣不可。不要讓人感覺到在威脅別人，才能空靜。空靜要注意到很多事情不要太在意，不要把它看得太嚴重，就不會有很多私人雜念，就不會有很多使別人不理解的地方，那麽很多事情它會自動解決。隨時隨地善於把自己的想法、念頭，對任何人否定空掉，空靜就很容易做到。一個人一旦空靜狀態造成，對生活絕對是充滿朝氣，充滿信心的，絕不會厭世。空靜是高度的謙虛、高度的客觀。宇宙在變化，原來的東西已經陳舊了，原來的學識理論它一定是要被後來的學識理論所補充，甚至所代替，甚至所否定。也就是說要不斷地前進，要不斷立功勞，不斷交朋友，不斷學新的東西，這樣才能空靜。空靜是把好的、壞的都要善於放在一邊，放在一邊並不是愚昧無知。並不是不求學問，是好象自己一無是處、一無所知一樣，那麽緊接著就是重新開始，任何時候都是重新開始，那就空靜了。這是訓練空靜的方法。
真靜由空靜才能到真靜。真靜真正的入靜古人稱之為脫胎換骨，重新做人。改頭換麵，煥然一新，這是真正地入靜。氣功一般講入靜，應當是真正的入靜。要在平常生活當中善於發明創造，善於注重任何一個微妙的現象，追根究底，發現新現象，發現新課題，發現新規律；要對你所涉足到的方方麵麵的、微觀上的、宏觀上地所有秋毫之事。都要善於觀察得清清楚楚，善於知其然還要知其所以然，還有知其所以然而然。要有一個科學家的探索精神。科學地追索精神。有一定的執著，但不是我們常人所說的執著，是一種科學頭腦下麵的不斷前進，不斷創造新的事物的一種精神。在平常生活當中要注意這方麵的培養，對每一件事情你要善於不斷創新才行，不要吃老本，那麽才能夠真靜，這是真正入靜的真靜。
明靜是什麽意思呢？明白地意思。明白自己的事情，明白周圍的事情。還有一個通身透明。就是說自己能夠明白，也包括反觀功能在內對自身地內髒看得很清楚，對自身所麵臨的事情也看得很清楚；明白自己，明白事物，明白真相。進入狀態後，就能夠判斷哪些信息是好的，哪些信息是不好的，甚至能判斷這個信息來源於哪裏。隻要出現影子，就明白這個影子是怎麽回事。這個影子來了。就要跟他商量，能夠跟它商量，或你不跟他商量，他也讓你知道在一分鍾以前這個影子在哪裏，這個影子是不是那個人，是不是他在想那個事情，是不是他告訴你那個事情。整個過程象演電影、電視一樣，不隻是停留在定靜那個階段把那個圖像固定下來不是那個意思，是連續性的狀態的所有現象一定是完整性的、係統性的、連續的出現。看到那個人地影子在跟你說話。那麽他從哪裏來。到哪裏去，你隻要加個念頭追問他。一個小時前他在哪裏？馬上就出來，即使你不追問他，也能連續出現。明靜就是明白事物的全過程，明白我們自身修練氣功狀態的內在的真實因素。不要把一個影子輕易當真了，決不要把一個影子說話輕易當真了，隻有你在明靜當中，才知道他是真是假。怎麽樣才能明靜呢？怎麽樣才能明白呢？這也要靠在平常生活中訓練。要在生活的方方麵麵對所有事情善於聯係，要善於全麵地看待事物，要培養一種全局觀點，要培養任何事情、任何時候你要考慮全方位地認識事情，全方位地定計劃。對生活當中每一事情要看到三麵，要看到前、中、後，上、中、下，要從全方位地觀察事物，要培養這種性格。
靈靜重點指的是在通身透明的基礎上，進入到能量階段，自己能夠把握自己，也能夠把握周圍。一個念頭出去，發現別人有疾病了，你這個念頭就帶能量，它自動會做功，有那麽靈巧，有那麽靈敏，有那麽靈活。你還沒想到，它就把疾病給你治療了，一刹那之間，它自己就消失了，你根本來不急說。這就是靈活的靈靜，是帶能量的入靜。
宋濤現在就處在靈靜地境界，心裏無塵無垢，一絲不染，應了“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”的心境。心念力飛快的增長著，要是別的武者知道肯定羨慕不已，因為這是隻有大機緣才可以擁有的機會。隻要經過這種精神洗禮過的人，無一不是進入化腦的高手，很多都進入所有人夢寐以求的先天境界。宋濤經過長期的量地積累，終於開始精神地質變，身體的機能大大提高，潛能被最大地開發出來。他一瞬間就從洗髓前期達到中期，功力更加精純，對身體血氣的掌控又加深，招式的理解更深刻。