第四十六章世上心疾是宇宙的風兒
繁萍的小兒生傷寒病，全家不高興，也是中醫研究個不停，就怕落下一個後疾，也是父親洪文芳擔心。洪文芳祖上是當官，也是講一點祖上積德的功勞。這當官是人間第一等人，也是人人想望，人中國到西方也沒個消息。西方宗教最講治國，那法國的紅衣主教是很威風，
與法國貴婦人最搞得來。那法國宮廷最是群亂，****最熱情，那宮中據說有許多暗疾，也是宮中情事，也是心疾。
人生最是情傷，也是失戀了，是一場大病，可見心理與身體有關。有時一急，頭上就是白發。因為無路可走，一團氣就在身中遊戲走，所以儒家有身氣學，那王夫子最是熱情。現代氣功也是一團溫暖氣息在周圍天行走，滿身舒暢，也是神清氣和，所以修中國傳統文化的好處便是人與自然與心的和諧，這一點為國學大師季羨林老先生讀了解中國傳世之古書之後提出，其實也原自王夫之。所以修儒家也是修道德，那孔孟長壽，不是說仁者壽麽？所以當官講德，也是學孔儒學，也是一徑之行，當官學問是最大，有大隱隱於朝之說，那江河湖海都在裏許。
兒子也講雙方遺傳，古時也講龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞，那繁萍的小兒落病，也可能有洪文芳的體質問題，按老爺子的高見，也是到了這一朝，當官也得講修德時候到了。古時說德潤一身，所以洪文芳也說要治好小兒的病，自己還得修德。所以在他看來，小兒的病也講一點積德累功，求上天可憐，這就是宗教的來源。人身也是宇宙，中國文化最講天人合一，一人之疾也是天有病，天可憐見小兒，也是慈心可護。所以求天，洪文芳也是求過，這小兒的病也是自己的心疾。自己心情不愉快也影響家庭生活，小兒的照顧就有失人，也是罪該萬死。不與人言，更是繁萍的心疾，所以大人的身體也是堪憂。
宗教最講心理安慰，按現代也是講聖跡，信者也是言之有事，誰誰病有了轉機，也是聖人的持住。信也是心理作用，也是溫暖人心，那毛細血管就四通八達。宗教說來也是心理作用，說得好聽一點，也就是宇宙的事兒，所以那西方的梵帝岡教皇就說宇宙大爆炸之前是宗教的境地，說得科學家不好過，還要科學家大加研究宇宙學，所以科學與心理也是關係不清，所以西方的心理學講得頭頭是道。中華文明其實也是大有人在。
這洪文芳讀王夫之，知王夫子養生有道，活了八十多歲，在兵荒馬亂之時，最講做事果決，是養生之術，這一點就相當於西方弗洛伊
德和弗洛姆，中華文化言語節省，也講講春秋的微言大義，春秋筆法。中華人小看自己，卻向往西方心理學，為南老師不理。為給小兒一個好的成長機會，洪文芳以為自己也是要修心理學，修功積德，以求祖蔭，以求小兒疾病的轉機。總之洪文芳父母也是在心。
繁萍也是求女媧顯靈，給小兒一斷生機，這病長大後就成了感冒，也是流行，生產生活也是不便。女媧文化始祖，是中華文明唯一的神話，中華人民也該珍惜，那補天之功，不是為人民為了那一個，自己也是一婦女。中華文化重婦女，男女組成家庭，也是共同奮鬥，生兒育女，傳宗接代，那繁萍與洪文芳也是平等相待，恩愛有加，小兒哄好，一家幸福，修身養道，也是為兒成長，也為國當官也為兒為女，也是天地人心，也是宇宙的事，是心事心理，民間會有門道兒。民間有歌說：
“洪洪廣大的女媧，
祖上封皇的太上，
四四方方的國土，
和和諧諧的完土，
生生世世的夫妻，
長長短短的家業，
修修遠遠的屈原，
浩浩蕩蕩的天問，
來來去去的人世，
期期艾艾的婦女，
生生世世的夫妻，
和和樂樂的人生，
廣廣遠遠的西方，
風風雨雨的人生，
無無力力的強兵，
悠久自然的自然。
洪文芳深愛小兒，也是一籌莫展，心理一急，那山綠兒的事就不上心，也是得過且過，真的山綠兒出山，也是宇宙風吹，人間秩序也是改觀，那自己也是為了洪家，那國家大事皇上也會講究，少了自己也不是不行。總之先為洪家小兒，這一想，小兒也得到愛意，也高興起來，也是想念父親在鏡湖。世間事道也道不完，還不為自己，繁萍寫道：
“繁事雜陳驚晚秋，
生辰付會在於繁，
秋意繁意秋寒生，
**樹下起落落，
女媧命高繁不管，
小兒生辰繁慈心，
忙忙人民各為自，
歆婉最是德高層，
心字方布連個難，
煩事請去觀音忙，
但求小兒身體好，
世上也是無心人，
人間母親是為子，
哪個人不為健康，
身體不好皆無心，
夫君為國分憂愁，
家國皆好是民心，
青江也是皇糧地，
保護家園自負責。”
繁萍的小兒生傷寒病，全家不高興，也是中醫研究個不停，就怕落下一個後疾，也是父親洪文芳擔心。洪文芳祖上是當官，也是講一點祖上積德的功勞。這當官是人間第一等人，也是人人想望，人中國到西方也沒個消息。西方宗教最講治國，那法國的紅衣主教是很威風，
與法國貴婦人最搞得來。那法國宮廷最是群亂，****最熱情，那宮中據說有許多暗疾，也是宮中情事，也是心疾。
人生最是情傷，也是失戀了，是一場大病，可見心理與身體有關。有時一急，頭上就是白發。因為無路可走，一團氣就在身中遊戲走，所以儒家有身氣學，那王夫子最是熱情。現代氣功也是一團溫暖氣息在周圍天行走，滿身舒暢，也是神清氣和，所以修中國傳統文化的好處便是人與自然與心的和諧，這一點為國學大師季羨林老先生讀了解中國傳世之古書之後提出，其實也原自王夫之。所以修儒家也是修道德，那孔孟長壽，不是說仁者壽麽？所以當官講德，也是學孔儒學，也是一徑之行，當官學問是最大，有大隱隱於朝之說，那江河湖海都在裏許。
兒子也講雙方遺傳，古時也講龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞，那繁萍的小兒落病，也可能有洪文芳的體質問題，按老爺子的高見，也是到了這一朝，當官也得講修德時候到了。古時說德潤一身，所以洪文芳也說要治好小兒的病，自己還得修德。所以在他看來，小兒的病也講一點積德累功，求上天可憐，這就是宗教的來源。人身也是宇宙，中國文化最講天人合一，一人之疾也是天有病，天可憐見小兒，也是慈心可護。所以求天，洪文芳也是求過，這小兒的病也是自己的心疾。自己心情不愉快也影響家庭生活，小兒的照顧就有失人，也是罪該萬死。不與人言，更是繁萍的心疾，所以大人的身體也是堪憂。
宗教最講心理安慰，按現代也是講聖跡，信者也是言之有事，誰誰病有了轉機，也是聖人的持住。信也是心理作用，也是溫暖人心，那毛細血管就四通八達。宗教說來也是心理作用，說得好聽一點，也就是宇宙的事兒，所以那西方的梵帝岡教皇就說宇宙大爆炸之前是宗教的境地，說得科學家不好過，還要科學家大加研究宇宙學，所以科學與心理也是關係不清，所以西方的心理學講得頭頭是道。中華文明其實也是大有人在。
這洪文芳讀王夫之，知王夫子養生有道，活了八十多歲，在兵荒馬亂之時，最講做事果決，是養生之術，這一點就相當於西方弗洛伊
德和弗洛姆，中華文化言語節省，也講講春秋的微言大義，春秋筆法。中華人小看自己，卻向往西方心理學，為南老師不理。為給小兒一個好的成長機會，洪文芳以為自己也是要修心理學，修功積德，以求祖蔭，以求小兒疾病的轉機。總之洪文芳父母也是在心。
繁萍也是求女媧顯靈，給小兒一斷生機，這病長大後就成了感冒，也是流行，生產生活也是不便。女媧文化始祖，是中華文明唯一的神話，中華人民也該珍惜，那補天之功，不是為人民為了那一個，自己也是一婦女。中華文化重婦女，男女組成家庭，也是共同奮鬥，生兒育女，傳宗接代，那繁萍與洪文芳也是平等相待，恩愛有加，小兒哄好，一家幸福，修身養道，也是為兒成長，也為國當官也為兒為女，也是天地人心，也是宇宙的事，是心事心理，民間會有門道兒。民間有歌說：
“洪洪廣大的女媧，
祖上封皇的太上，
四四方方的國土，
和和諧諧的完土，
生生世世的夫妻，
長長短短的家業，
修修遠遠的屈原，
浩浩蕩蕩的天問，
來來去去的人世，
期期艾艾的婦女，
生生世世的夫妻，
和和樂樂的人生，
廣廣遠遠的西方，
風風雨雨的人生，
無無力力的強兵，
悠久自然的自然。
洪文芳深愛小兒，也是一籌莫展，心理一急，那山綠兒的事就不上心，也是得過且過，真的山綠兒出山，也是宇宙風吹，人間秩序也是改觀，那自己也是為了洪家，那國家大事皇上也會講究，少了自己也不是不行。總之先為洪家小兒，這一想，小兒也得到愛意，也高興起來，也是想念父親在鏡湖。世間事道也道不完，還不為自己，繁萍寫道：
“繁事雜陳驚晚秋，
生辰付會在於繁，
秋意繁意秋寒生，
**樹下起落落，
女媧命高繁不管，
小兒生辰繁慈心，
忙忙人民各為自，
歆婉最是德高層，
心字方布連個難，
煩事請去觀音忙，
但求小兒身體好，
世上也是無心人，
人間母親是為子，
哪個人不為健康，
身體不好皆無心，
夫君為國分憂愁，
家國皆好是民心，
青江也是皇糧地，
保護家園自負責。”