第五十三章絕色女子蒞臨宮中自稱女媧氏人
這女媧也是冷落千年，被繁萍發掘出文墓，在香朝也是喊聲一片。這煉氣功，也是天人合一，合來合去，也是講人與自然的相感相應，每個人都在那裏修學，也不知如何與宇宙合一，那天人合一據錢穆說是中華文化對世界文化的一大貢獻。現今玄仙小說滿天飛，也是說明年青人對古老中國的向往，也是應該體諒。西方科學研究宇宙學正在向佛教學習，說裏麵有大科學，有叫朱時清的大科學家說科學的盡頭佛教再前麵等著。最時新的宇宙粒子學要研討華嚴經，那佛教打坐上了天，禪修更是白領人士的減壓產品，正在發揚光大。中華文化的短處就是少了科學。尤其沒有打坐等技法。
那莊子裏也是神人隻是倚桌而坐，那老子的道德經半句打坐技法也沒有。我們自認失敗，最後哲學教授認定朱熹和王陽明是明裏是儒，實際是佛，在公開出版物說得天響，那宋明儒全是白搞，說來說去還是佛教高，高就高在會打坐，高在一個說不明的本體，一說不清，就跪下了，就中華文化不行，沒有了生死，那不立文字的禪宗更是高得不得了，那南老師更是大佬，也虛雲更是法接六脈，說得天花亂墜，隻有那印光大師讀了幾行四書五經，才說一句儒也可，我已感動得不行。因為對此生氣，就寫此沒用的宵天令，實是想宏揚中華文化，所以拿女媧說事，又因為理科出身，對宇宙感謝興趣，中國也隻有女媧有情。此外如莊子裏的混沌有些樣子，天問有些，在宇宙和宗教上我們沒有發言權，西方倒是好，全占了，也是心傷。
古代的情形怎樣，也費思量。按理說，中華文化領先幾千年，近幾百年才落後，也不是虛名，那詩詞歌賦、四大發明也很好，現在外國人也是承認，現在外國的治理話語也是西式語，似沒有中華傳統也能治理中國，中國幾千年也是實存的，那治理就是人治？地大物博人口眾多，團結在一起就難，交通也沒現在發達，國家大多統一，是一個中央集權說清楚的？所以錢穆以為新式人物不明中國曆史。西方現成，也是白話文，好用，那古文不易，也是不明中國古代了。社會發展，汽車也入尋常用百姓家，人人居高樓，也是無所求了，大家也讀點古書消遣，覺得孔子還好，會天人合一，可以現代化，那老子早被認為是管理大師，引入經濟管理。
西方文化傳入中國已非一時，古人是怎樣想。實際上科學的接受是很難的，中國近代也不好說就是好事，西方老大也不是古人的想法，縱觀近人的表現，還不如休羞霓有誌氣。這休羞霓也是學中國文化很踏實，西方人在我也是很努力。那基督的傳播很迅速，也會成為中國文化的一部分。雖然中華文化很龐大，融納力大，也吸西補中，中國文化斷不會滅之。那皇上也是有揆度，但皇後皇太後都不以為然。以為以董仲舒治國難以如願。國家才三代，已是洪水災大，國家秩序還不夠。皇後以情愛，皇太後以感情聯絡人，也是溫情愛民。董氏天人三策，以春秋大義治刑，尤其不可，曆朝刑錯也是拘泥於峻寬之間，也是不講律，自然之心董氏已明了，以天災示人政，皇上天京宵禁祈安，大快人心，也是安百姓的良策，是長治久安之心。
但經上千年禮律之行，有禮無律也不行。那前朝煙朝曆八代，亦不短，於律獨有心得，雖以山東取其朝野，但不費忠義，於男丁貶為野人，於女係容其發芽，故有中央山區為煙朝舊人居住，她們也是自給自足，是自治，亦無再現煙朝之想，但舊朝章律還在其氏在中央山區存下不久。現香朝刑錯不安，大理寺不明刑事，民律尤其少，如地區分界爭端，土地田園，婚姻贈與，仙俠地位，人口繁與，禮律界限，曆史舊章，山川風物，宗親法則，地方鄉人，與外使節，錢糧條規，喪事迎娶，考試細則，選秀薦舉，鄉黨應酬，軍事行動，司法機構，司庫存檔，地方名誌。哪一不需條陳。皇上注意的敬天地宗親的儀式是著孔子大義，也是增繁，與周禮三千相與，與春秋格式相符，已在前章振朝綱中有表現，大軍遵行，軌物繽紛，是生利民。
這煙朝後世在中央山區也是不問世事，有三千人，麵積有一百平方公裏，也是自種田為生，一些舊臣家臣也歸，舊宮中嬪妃一起去住，與外界的聯係也是很少了。香朝不理煙朝，任其為原始生活，煙朝也無意現實，也是迎合時事而已，也不是落後地區，舊中宮規還在那裏實行，也是現朝優待舊人的舊律，不然也無資格修舊史，如宋人修唐史，也是宋人優待唐人故舊，都為皇家，也是五德始終，皇家也信個天時間地利，改朝換代。有詩道：
楓葉宮中舊又黃，
繼天立極天地黃，
風水輪流轉漢水，
匹馬秋風思大音，
修明政治期艾葉，
無官習靜通袖手。
因煙朝舊宮還在，也是律刑之音全有，香朝擅儒孔子，於禮樂有興，但於刑錯不安，不得不求之於煙朝中央山區。也不是說兩地都沒音迅，也是宮中婦人聯係，來往些詩詞。煙朝也七十年過去，新宮主名裏青宮主，男人也是村人也。裏青宮主與外部高來高去的上層人士來往，也是女流之輩，其中有一過從甚密的海外石莊上的絕色女子，自稱是女媧氏人，是女係，男人勞動，一般與皇宮人士來往，民間知之甚少。皇家從史記中看，那三皇五帝、七星八羅哪不考慮，史記中的全製度施行，國家才可形成，所以國家也是家園，哪販夫走卒，仙俠人士，酷吏賢能，哪裏沒有，通史記，孔子才通。哪春秋也是行兵理事，樣樣記之，國家行為都在裏許。所以女媧之信在皇家不可謂迷信。這絕色女子有一隨從，名蘿吾手，有劍在手，總隨身後，絕色女子，素蘿青縵瘦奕秋裏紛與黃裕長裙著衣，身肥肉感細腰增白清與蔓羅形恣，口哇西語心芒隻由國魂口齒，粉詩道：
白水紛爭無由在裏許，
茫茫一人風吹雨打去，
走走回回去去遠遠白，
生生世世茫茫雲海中。
絕色女子名其風珠，自稱女媧氏人，上不可考，但懷抱玉石清潤治風寒少症，兼及婦科，有奇效，借以謀生續世。與裏青宮主結為姐妹，也是談論山中日月，鬆濤雲海，也布衣種植，修樹摘果，寫些俚詞風情。對自己女媧氏之來源也不辯，一任之，但玉石之屬與女媧補天之神也說得過去，也無人揭開，但她拒人千裏之外，也無意讓人認承，隻與皇宮人來往，其風珠也是有來曆，也是攀龍附鳳之女子？但其識文斷字也是可以，對於煙朝之律刑尤其關心，也與裏青宮主談起。現香朝派吳孚夫來中央山區問刑律，煙朝之舊臣也不敢多說，宮主懂律，也不願再去天京丟臉，就著絕色女子其風珠代為表達。不日一行人到宮中。絕色女子也確實下菊茨不少，歆婉也不如，皇上驚人。絕色女子說：
“女媧補天垂世訓，
玉石傳心在世人，
不治江山病肌裏，
隻道人生話長短。”
這女媧也是冷落千年，被繁萍發掘出文墓，在香朝也是喊聲一片。這煉氣功，也是天人合一，合來合去，也是講人與自然的相感相應，每個人都在那裏修學，也不知如何與宇宙合一，那天人合一據錢穆說是中華文化對世界文化的一大貢獻。現今玄仙小說滿天飛，也是說明年青人對古老中國的向往，也是應該體諒。西方科學研究宇宙學正在向佛教學習，說裏麵有大科學，有叫朱時清的大科學家說科學的盡頭佛教再前麵等著。最時新的宇宙粒子學要研討華嚴經，那佛教打坐上了天，禪修更是白領人士的減壓產品，正在發揚光大。中華文化的短處就是少了科學。尤其沒有打坐等技法。
那莊子裏也是神人隻是倚桌而坐，那老子的道德經半句打坐技法也沒有。我們自認失敗，最後哲學教授認定朱熹和王陽明是明裏是儒，實際是佛，在公開出版物說得天響，那宋明儒全是白搞，說來說去還是佛教高，高就高在會打坐，高在一個說不明的本體，一說不清，就跪下了，就中華文化不行，沒有了生死，那不立文字的禪宗更是高得不得了，那南老師更是大佬，也虛雲更是法接六脈，說得天花亂墜，隻有那印光大師讀了幾行四書五經，才說一句儒也可，我已感動得不行。因為對此生氣，就寫此沒用的宵天令，實是想宏揚中華文化，所以拿女媧說事，又因為理科出身，對宇宙感謝興趣，中國也隻有女媧有情。此外如莊子裏的混沌有些樣子，天問有些，在宇宙和宗教上我們沒有發言權，西方倒是好，全占了，也是心傷。
古代的情形怎樣，也費思量。按理說，中華文化領先幾千年，近幾百年才落後，也不是虛名，那詩詞歌賦、四大發明也很好，現在外國人也是承認，現在外國的治理話語也是西式語，似沒有中華傳統也能治理中國，中國幾千年也是實存的，那治理就是人治？地大物博人口眾多，團結在一起就難，交通也沒現在發達，國家大多統一，是一個中央集權說清楚的？所以錢穆以為新式人物不明中國曆史。西方現成，也是白話文，好用，那古文不易，也是不明中國古代了。社會發展，汽車也入尋常用百姓家，人人居高樓，也是無所求了，大家也讀點古書消遣，覺得孔子還好，會天人合一，可以現代化，那老子早被認為是管理大師，引入經濟管理。
西方文化傳入中國已非一時，古人是怎樣想。實際上科學的接受是很難的，中國近代也不好說就是好事，西方老大也不是古人的想法，縱觀近人的表現，還不如休羞霓有誌氣。這休羞霓也是學中國文化很踏實，西方人在我也是很努力。那基督的傳播很迅速，也會成為中國文化的一部分。雖然中華文化很龐大，融納力大，也吸西補中，中國文化斷不會滅之。那皇上也是有揆度，但皇後皇太後都不以為然。以為以董仲舒治國難以如願。國家才三代，已是洪水災大，國家秩序還不夠。皇後以情愛，皇太後以感情聯絡人，也是溫情愛民。董氏天人三策，以春秋大義治刑，尤其不可，曆朝刑錯也是拘泥於峻寬之間，也是不講律，自然之心董氏已明了，以天災示人政，皇上天京宵禁祈安，大快人心，也是安百姓的良策，是長治久安之心。
但經上千年禮律之行，有禮無律也不行。那前朝煙朝曆八代，亦不短，於律獨有心得，雖以山東取其朝野，但不費忠義，於男丁貶為野人，於女係容其發芽，故有中央山區為煙朝舊人居住，她們也是自給自足，是自治，亦無再現煙朝之想，但舊朝章律還在其氏在中央山區存下不久。現香朝刑錯不安，大理寺不明刑事，民律尤其少，如地區分界爭端，土地田園，婚姻贈與，仙俠地位，人口繁與，禮律界限，曆史舊章，山川風物，宗親法則，地方鄉人，與外使節，錢糧條規，喪事迎娶，考試細則，選秀薦舉，鄉黨應酬，軍事行動，司法機構，司庫存檔，地方名誌。哪一不需條陳。皇上注意的敬天地宗親的儀式是著孔子大義，也是增繁，與周禮三千相與，與春秋格式相符，已在前章振朝綱中有表現，大軍遵行，軌物繽紛，是生利民。
這煙朝後世在中央山區也是不問世事，有三千人，麵積有一百平方公裏，也是自種田為生，一些舊臣家臣也歸，舊宮中嬪妃一起去住，與外界的聯係也是很少了。香朝不理煙朝，任其為原始生活，煙朝也無意現實，也是迎合時事而已，也不是落後地區，舊中宮規還在那裏實行，也是現朝優待舊人的舊律，不然也無資格修舊史，如宋人修唐史，也是宋人優待唐人故舊，都為皇家，也是五德始終，皇家也信個天時間地利，改朝換代。有詩道：
楓葉宮中舊又黃，
繼天立極天地黃，
風水輪流轉漢水，
匹馬秋風思大音，
修明政治期艾葉，
無官習靜通袖手。
因煙朝舊宮還在，也是律刑之音全有，香朝擅儒孔子，於禮樂有興，但於刑錯不安，不得不求之於煙朝中央山區。也不是說兩地都沒音迅，也是宮中婦人聯係，來往些詩詞。煙朝也七十年過去，新宮主名裏青宮主，男人也是村人也。裏青宮主與外部高來高去的上層人士來往，也是女流之輩，其中有一過從甚密的海外石莊上的絕色女子，自稱是女媧氏人，是女係，男人勞動，一般與皇宮人士來往，民間知之甚少。皇家從史記中看，那三皇五帝、七星八羅哪不考慮，史記中的全製度施行，國家才可形成，所以國家也是家園，哪販夫走卒，仙俠人士，酷吏賢能，哪裏沒有，通史記，孔子才通。哪春秋也是行兵理事，樣樣記之，國家行為都在裏許。所以女媧之信在皇家不可謂迷信。這絕色女子有一隨從，名蘿吾手，有劍在手，總隨身後，絕色女子，素蘿青縵瘦奕秋裏紛與黃裕長裙著衣，身肥肉感細腰增白清與蔓羅形恣，口哇西語心芒隻由國魂口齒，粉詩道：
白水紛爭無由在裏許，
茫茫一人風吹雨打去，
走走回回去去遠遠白，
生生世世茫茫雲海中。
絕色女子名其風珠，自稱女媧氏人，上不可考，但懷抱玉石清潤治風寒少症，兼及婦科，有奇效，借以謀生續世。與裏青宮主結為姐妹，也是談論山中日月，鬆濤雲海，也布衣種植，修樹摘果，寫些俚詞風情。對自己女媧氏之來源也不辯，一任之，但玉石之屬與女媧補天之神也說得過去，也無人揭開，但她拒人千裏之外，也無意讓人認承，隻與皇宮人來往，其風珠也是有來曆，也是攀龍附鳳之女子？但其識文斷字也是可以，對於煙朝之律刑尤其關心，也與裏青宮主談起。現香朝派吳孚夫來中央山區問刑律，煙朝之舊臣也不敢多說，宮主懂律，也不願再去天京丟臉，就著絕色女子其風珠代為表達。不日一行人到宮中。絕色女子也確實下菊茨不少，歆婉也不如，皇上驚人。絕色女子說：
“女媧補天垂世訓，
玉石傳心在世人，
不治江山病肌裏，
隻道人生話長短。”