第五十七章侯樣奴說觀音
歆婉治國在於情愛江山，與柳小煙合謀，也是一個心情的表達。女人有一個情分沒辦法釋懷，那男歡女愛在於樹中風聲。雪山高懸，天空遠景，一路漁歌唱晚，詩情畫意，也是心中流淌。那婦女兒童是弱勢群體，心理健康最是重要，也是需要錢財堆積。國家江山也不是財用不盡，所以三十萬鏢銀是大事。皇上不敢得罪人，竟然個個深得到好處，那何人吃飯也不是麻煩。鏢銀是孝道所存，不得人心，洪門也是齒冷。
皇上那是孤獨，也是一把魚腸劍手中把玩。太後那裏也沒有閑著，有事沒事往凡煙寺院問佛。佛化生活也是安全。全家也是各人為國分憂，這江山總要進行，一天停轉都不行，宮中的消遣那能少了，即使休羞霓傳道也是圖個身體安健。老子說人身最難，近人廣欽上人在台灣也道一身假殼子也是不好理訓，也是每天吃水果，號稱水果師，是福盡。大家信從也是羨慕他老人家好健康的身子骨，所以供養上去，討些養生佛法，這世來世都有安靜。
這佛法皇上也開展始信，也入了皇太後的信事。皇太後秋意講情感治國，也是籠絡人心，這人心最少感情，把這話頭提起，也是禪修。禪也是中國知識分子喜歡，也是其中神道兮兮，說不立文字，也是抱著一個話頭苦參，參也是不忘的意思。這感情也是人需，可人為民為利也是顧不上家庭鄉裏國家，所以要總是提起，頭腦才清醒，始知人生的意義在於情感。凡煙寺也是女人發願修成的觀宇，也是一個感情寄托，那晨起梳洗，也是感情對**，不難表清。
那如本法師一本難經說不清，也是感情無所依著。這佛法教人向善，也是叫人多做凡事，結好人情，討個感情的歸屬。那發願者是歌女，來來往往的是事業者，也是各懷心情，也是各付各，那短歌俚曲說的事情也是繁多，行人路過無事可做，也是青春水流過。感情在於感謝，香水流行也是脂唇依依，是不可言說，歸於佛，籌資措於凡煙寺，那秋意也是為皇家心上人不來，也是空空寞寞，就以與人談感情慰心，佛治心，就問佛，多重信向，也是皇家風格，不要見責。
心上人遠去河水泛濫，
心上人不去難以措懷，
不為清高空自許放心，
佛心似心也如一條河，
天邊一輪紅日照山崗，
天上白雲未可開言罷，
不是人*難化開去，
天下國人也是佛法化。
說到佛法還是侯樣奴清楚。那佛法中中國還是觀音做事，這媒妁之言，也是兩家信事，功德高掛，紅線女係足，也是棄不去情牽夢想，吵架了也是一家事，歡信了也是兩家難事。觀音也稱觀世音，觀世間男女婚配，合意也是少有，也傳宗接代，生兒育女，為國分憂。江山永存也依生育事繁，那感情的事也第二，不有那武大郎討個美女享福，落個哥哥在征方臘時斷手，誰有福，也是蠢人有福，這就是武大郎念觀音的結果。這武鬆一生威威武武也是為他人活，身世可惜。
侯樣奴就認婚姻之事不在人謀，也不在外型，而在於事德功果。那凡煙寺如本法師也是白字一個，也是掃地二十年得了討飯的活計，那了凡正是做凡事，信因了，觀音菩薩就保其，也是天成不在人世。這侯樣奴也就修了觀音，做事也是人情冷冷，牽線搭橋不下三千，也積功累德在繽紛宵翠樓有個安身，一個小子也是付之，心了觀音，也不枉為奴天下，事事為功。皇上也是人間龍鳳，隻因不成功，也信了信觀音的好處，也是在宮中上一爐香，不求成功，但事有終。皇上也不是一般信士，信事也講孔子的道理，不然一國皆為佛化，何顏見孔子老子。
侯樣奴也是為自己說觀音，也講一個實效，也是一個心理安慰，要說一事一應是不這麽說，成是觀音大士，不成也是觀音顯示。總是在於尖嘴利舌，說合雙方，以後是否如意，也是一個感情培養之心，則是人世。夫妻大事也是人家努力，全靠天作豈有意義，隻為人世艱苦，紛紛撓撓，小心被人利用，知人知麵不知心。皇上接觸人上千，豈個個效忠，不是人間少情感，也是自尊要人求而已。
上了年級也有立錐之地，也是成功人在上，失意人不見，所以求個名，觀音也為名，也在孔子的立功立德立名之考慮之中。信佛也是人生，孔子則在文教，以奴天下，不在話下。孔子也是聖人之後，立誌之大在於佛之上。佛為下世，孔子為人，孔子來世也是孔子，不會是佛，佛化孔子不可能。孔子小佛可以。故中華人談孔子與觀音，不與佛稱。講佛朱熹陽明即可，不需孔子。現基督也理深，與朱子有一事，也是不屈。中國人講感情，觀音送子最是感人，這做介紹也是要考查優生優育，古時講門當戶對，那也是講優生優育，贏在起跑線上，所以父母之命，媒妁之言，也是竟爭激烈。這西方自由主義在中國是曆史悠久。在古代也是謀求發展，推動社會進步，那個成為康熙大帝，從古至今為人清楚。物競天擇適者生存。觀音在眾多菩薩中人緣深，也是自身修為大願深切。
菩薩心腸眾人歡喜，
人過羊腸小道也好，
困苦皆是財富來臨，
菩薩過江觀音來保，
世間音訊觀音視之，
皇上也問樣奴經驗，
曲經險途人人進步，
休要怪三怪四責人，
失敗為成功之母懷，
清秋也是春陽之早，
不是人我有怨難解，
隻因感情不合要約，
風吹浮萍浪打浪之，
揚之之恨是何**，
友愛孔子是仁愛深，
儒學也要有信心也，
文廟之樹上結鳥窩。
歆婉治國在於情愛江山，與柳小煙合謀，也是一個心情的表達。女人有一個情分沒辦法釋懷，那男歡女愛在於樹中風聲。雪山高懸，天空遠景，一路漁歌唱晚，詩情畫意，也是心中流淌。那婦女兒童是弱勢群體，心理健康最是重要，也是需要錢財堆積。國家江山也不是財用不盡，所以三十萬鏢銀是大事。皇上不敢得罪人，竟然個個深得到好處，那何人吃飯也不是麻煩。鏢銀是孝道所存，不得人心，洪門也是齒冷。
皇上那是孤獨，也是一把魚腸劍手中把玩。太後那裏也沒有閑著，有事沒事往凡煙寺院問佛。佛化生活也是安全。全家也是各人為國分憂，這江山總要進行，一天停轉都不行，宮中的消遣那能少了，即使休羞霓傳道也是圖個身體安健。老子說人身最難，近人廣欽上人在台灣也道一身假殼子也是不好理訓，也是每天吃水果，號稱水果師，是福盡。大家信從也是羨慕他老人家好健康的身子骨，所以供養上去，討些養生佛法，這世來世都有安靜。
這佛法皇上也開展始信，也入了皇太後的信事。皇太後秋意講情感治國，也是籠絡人心，這人心最少感情，把這話頭提起，也是禪修。禪也是中國知識分子喜歡，也是其中神道兮兮，說不立文字，也是抱著一個話頭苦參，參也是不忘的意思。這感情也是人需，可人為民為利也是顧不上家庭鄉裏國家，所以要總是提起，頭腦才清醒，始知人生的意義在於情感。凡煙寺也是女人發願修成的觀宇，也是一個感情寄托，那晨起梳洗，也是感情對**，不難表清。
那如本法師一本難經說不清，也是感情無所依著。這佛法教人向善，也是叫人多做凡事，結好人情，討個感情的歸屬。那發願者是歌女，來來往往的是事業者，也是各懷心情，也是各付各，那短歌俚曲說的事情也是繁多，行人路過無事可做，也是青春水流過。感情在於感謝，香水流行也是脂唇依依，是不可言說，歸於佛，籌資措於凡煙寺，那秋意也是為皇家心上人不來，也是空空寞寞，就以與人談感情慰心，佛治心，就問佛，多重信向，也是皇家風格，不要見責。
心上人遠去河水泛濫，
心上人不去難以措懷，
不為清高空自許放心，
佛心似心也如一條河，
天邊一輪紅日照山崗，
天上白雲未可開言罷，
不是人*難化開去，
天下國人也是佛法化。
說到佛法還是侯樣奴清楚。那佛法中中國還是觀音做事，這媒妁之言，也是兩家信事，功德高掛，紅線女係足，也是棄不去情牽夢想，吵架了也是一家事，歡信了也是兩家難事。觀音也稱觀世音，觀世間男女婚配，合意也是少有，也傳宗接代，生兒育女，為國分憂。江山永存也依生育事繁，那感情的事也第二，不有那武大郎討個美女享福，落個哥哥在征方臘時斷手，誰有福，也是蠢人有福，這就是武大郎念觀音的結果。這武鬆一生威威武武也是為他人活，身世可惜。
侯樣奴就認婚姻之事不在人謀，也不在外型，而在於事德功果。那凡煙寺如本法師也是白字一個，也是掃地二十年得了討飯的活計，那了凡正是做凡事，信因了，觀音菩薩就保其，也是天成不在人世。這侯樣奴也就修了觀音，做事也是人情冷冷，牽線搭橋不下三千，也積功累德在繽紛宵翠樓有個安身，一個小子也是付之，心了觀音，也不枉為奴天下，事事為功。皇上也是人間龍鳳，隻因不成功，也信了信觀音的好處，也是在宮中上一爐香，不求成功，但事有終。皇上也不是一般信士，信事也講孔子的道理，不然一國皆為佛化，何顏見孔子老子。
侯樣奴也是為自己說觀音，也講一個實效，也是一個心理安慰，要說一事一應是不這麽說，成是觀音大士，不成也是觀音顯示。總是在於尖嘴利舌，說合雙方，以後是否如意，也是一個感情培養之心，則是人世。夫妻大事也是人家努力，全靠天作豈有意義，隻為人世艱苦，紛紛撓撓，小心被人利用，知人知麵不知心。皇上接觸人上千，豈個個效忠，不是人間少情感，也是自尊要人求而已。
上了年級也有立錐之地，也是成功人在上，失意人不見，所以求個名，觀音也為名，也在孔子的立功立德立名之考慮之中。信佛也是人生，孔子則在文教，以奴天下，不在話下。孔子也是聖人之後，立誌之大在於佛之上。佛為下世，孔子為人，孔子來世也是孔子，不會是佛，佛化孔子不可能。孔子小佛可以。故中華人談孔子與觀音，不與佛稱。講佛朱熹陽明即可，不需孔子。現基督也理深，與朱子有一事，也是不屈。中國人講感情，觀音送子最是感人，這做介紹也是要考查優生優育，古時講門當戶對，那也是講優生優育，贏在起跑線上，所以父母之命，媒妁之言，也是竟爭激烈。這西方自由主義在中國是曆史悠久。在古代也是謀求發展，推動社會進步，那個成為康熙大帝，從古至今為人清楚。物競天擇適者生存。觀音在眾多菩薩中人緣深，也是自身修為大願深切。
菩薩心腸眾人歡喜，
人過羊腸小道也好，
困苦皆是財富來臨，
菩薩過江觀音來保，
世間音訊觀音視之，
皇上也問樣奴經驗，
曲經險途人人進步，
休要怪三怪四責人，
失敗為成功之母懷，
清秋也是春陽之早，
不是人我有怨難解，
隻因感情不合要約，
風吹浮萍浪打浪之，
揚之之恨是何**，
友愛孔子是仁愛深，
儒學也要有信心也，
文廟之樹上結鳥窩。