第六十一章女媧補天與禪宗
那少林寺是中原文化與印度友好交流的好事。中國文化博大精神，對與中國文化相應的佛門是歡迎，佛已是百姓的生活，是傳統文化，禪宗八百年興起，由惠能《壇經》為經，已經稱中國說法為經，是為中國禪宗，是佛教的本土化。少林寺為達摩武功傳心，那達摩祖師來遠地也怕人害，不有武功傍身也不可，所以也是平常心，正是百姓。河南古時多戰事，也是劍來劍往，那中國古代的武術全在河南嵩山少林寺，不可謂印度武術。當代將軍不識字之許四友先生也少林寺出身，《少林寺》電影也是流行，為中國老百姓喜愛，現少林寺愛經商，也是走非文禪一路。
那山綠兒也是有些遠見，因學中國先秦古文難學，靠體功德來體老子道德經，這與當近蕭天石的道學玄學也是近些。但蕭以文入，修古書，筆者讀了，也是有功學人。那山綠兒以為道德經講道經與德經，以道德不可離棄。但讀道德經不講仁義，傳道術，達天地之聖德，亦異人。山綠兒在大漠修老子玄學，也是老子西去有新得留下些仁義之色與山河，與那霍霍心的穆斯林色彩的為善之老子道路，相離，使其修學完畢後去西南橫斷山區建園林，保生態，學荀卿，以求名。那7000米山峰溥山傳說女媧補天之赤煉石落下，有些功修人士在那裏修德，也是與女媧的功德相應，也是無字之峰。山綠兒在其西北七百裏的橫斷山區落草，前去投莽學老子道德經的仙俠有三萬人馬，也都些無名之輩，與少林寺這些名寺名人無瓜葛，也無成名之意，純是探討自然。
那山綠兒一員末將青峰剪，在南嶽五峰禪師那裏學了劍，覺得是虛度光陰，便不用劍，隻把老母親那把剪子別在身上，覺得禪宗自了，少功德，不如孔子，孔子講仁義，便讀四書五經，對尚書洪範有意，又聽說繁萍的慈氏功來於尚書洪範，與女媧有關，那江湖人士全在那溥山修功德，便獨自去了，寫一詩給五峰禪師說：
“文字禪學有詩意，
金聖歎人最是情。
武功禪學還有理，
少林功夫不是無。
吸霞引露還自了，
不知人間多疾患。
山重水複講仁義，
佛道出世在泉林。
劍氣引導可為幻，
尚書洪文真大方。”
五峰禪師哭，對不起弟子，寫詩道：
“一生愛在林泉裏，
虛空無數也為食，
村村莊莊多炊煙，
也是為人弟子憶，
劍法通天有何能，
也是佛法情最深。”
青峰剪來到溥山，為誰辛苦為誰忙，也是跪下女媧，求個母親平安。自己在那峰的一側找一樹洞，挖地三尺，也是水果為生，那峰也無女媧字跡神跡，純情一線，也是想想天地之功修，得一生不容易，也想有些德品。在此處居中七年，修慈氏功德為眠。心息之後來到四川，遇到經商的周山在小店吃麵條，也是搭腔，問些中藥之事，因身體欠安。那周山也是祖母心急，要揚周家祖業，經藥材生意，認識李乾坤，也見了青峰剪也認識的方清山老板，一席話，兩人相識也是高興，都想出世，也不想佛學，就一起奔山綠兒去了，周山做了副手，青峰剪做了末將，把那舊長劍又拾起，在那橫斷山區過日子。
卻說那山綠兒半受招安，在那裏修宮觀，也是保護西南水土植被，也守那溥山，所以也講仁義為己任，對天下不平事常混淆。自己劫了一千兩鏢銀，七百兩自己用，三百兩接濟洪都河受災來的百姓，也是合理。但那三十七萬兩鏢銀白花花，兩兩落實，便是他山綠兒的責任。現他以為仁義在自己一邊，竟派青峰剪去問道接了五十分兩鏢銀的少林寺。那少林寺也是緊張，那玉龍鏢局的主也不省心，那鏢銀也是自家的，誰搶誰得。紅玉、白玉妹子也來到了少林寺。方丈慈菩大師與青峰剪在大殿見麵，洪澇四和碩鹹，各長老接班人在座，少林棍侍候。
青峰剪說：“慈菩大師佛法洪天，為何派人下去幹鏢師？”
洪澇四說：“僧人洪澇四謝青峰剪先生問訊。本人河南人，苦於河南少文人，天下河南人走得少，故與碩鹹同修佛禪，習武防身，好走江山，有些人生經驗，再在少林寺邊過歲月，邊寫豫劇，為河南揚文名，不負河南為文物大省的稱號。”
青峰剪說：“人為名文為名，也是困局。”
慈菩大師說：“名為節佛為禪，文武方策在少林，依惠能大師也是入世佛法。”
青峰剪說：“鏢銀為胡孚夫孝道存誌，不可亂扔。”
慈菩大師：“孝道禪少，請問青峰大師何教？”
青峰剪大師說：“孝道文存，鏢師以己得孝少林是孝，但鏢銀為胡孚夫屈誌募集，專為安西南溥山，支持山綠兒，山綠兒為國守溥山女媧補天，功在女人，少林男人國度，不懂女媧。”
慈菩大師流淚。說：“少林洪門，不在鏢銀，也重母親，也重天地功德，隻是弟子洪澇四和碩鹹的歲月也需用度，少林的禪房也要修善。”
紅玉說：“江湖也是人，你青峰剪不要太過分。”
白玉說：“我也是女人，我看你那女媧不能通人情佛法。”
碩鹹說：“養老五十兩不多，進奉少林五十兩由慈菩大師收。”
少林長老說：“人心是肉長的，鏢銀也是皇上許可。”
青峰剪說：“山綠兒師尊為人慈實，也不在意鏢銀為誰得，但問女媧仁義。”
慈菩大師落淚說：“少林不慈，用胡孚夫孝道存銀不好，退十五兩如何？”
青峰剪說：“我代女媧慈心收七兩，用於保護溥山所用。其他八兩少林自處。”
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那少林寺是中原文化與印度友好交流的好事。中國文化博大精神，對與中國文化相應的佛門是歡迎，佛已是百姓的生活，是傳統文化，禪宗八百年興起，由惠能《壇經》為經，已經稱中國說法為經，是為中國禪宗，是佛教的本土化。少林寺為達摩武功傳心，那達摩祖師來遠地也怕人害，不有武功傍身也不可，所以也是平常心，正是百姓。河南古時多戰事，也是劍來劍往，那中國古代的武術全在河南嵩山少林寺，不可謂印度武術。當代將軍不識字之許四友先生也少林寺出身，《少林寺》電影也是流行，為中國老百姓喜愛，現少林寺愛經商，也是走非文禪一路。
那山綠兒也是有些遠見，因學中國先秦古文難學，靠體功德來體老子道德經，這與當近蕭天石的道學玄學也是近些。但蕭以文入，修古書，筆者讀了，也是有功學人。那山綠兒以為道德經講道經與德經，以道德不可離棄。但讀道德經不講仁義，傳道術，達天地之聖德，亦異人。山綠兒在大漠修老子玄學，也是老子西去有新得留下些仁義之色與山河，與那霍霍心的穆斯林色彩的為善之老子道路，相離，使其修學完畢後去西南橫斷山區建園林，保生態，學荀卿，以求名。那7000米山峰溥山傳說女媧補天之赤煉石落下，有些功修人士在那裏修德，也是與女媧的功德相應，也是無字之峰。山綠兒在其西北七百裏的橫斷山區落草，前去投莽學老子道德經的仙俠有三萬人馬，也都些無名之輩，與少林寺這些名寺名人無瓜葛，也無成名之意，純是探討自然。
那山綠兒一員末將青峰剪，在南嶽五峰禪師那裏學了劍，覺得是虛度光陰，便不用劍，隻把老母親那把剪子別在身上，覺得禪宗自了，少功德，不如孔子，孔子講仁義，便讀四書五經，對尚書洪範有意，又聽說繁萍的慈氏功來於尚書洪範，與女媧有關，那江湖人士全在那溥山修功德，便獨自去了，寫一詩給五峰禪師說：
“文字禪學有詩意，
金聖歎人最是情。
武功禪學還有理，
少林功夫不是無。
吸霞引露還自了，
不知人間多疾患。
山重水複講仁義，
佛道出世在泉林。
劍氣引導可為幻，
尚書洪文真大方。”
五峰禪師哭，對不起弟子，寫詩道：
“一生愛在林泉裏，
虛空無數也為食，
村村莊莊多炊煙，
也是為人弟子憶，
劍法通天有何能，
也是佛法情最深。”
青峰剪來到溥山，為誰辛苦為誰忙，也是跪下女媧，求個母親平安。自己在那峰的一側找一樹洞，挖地三尺，也是水果為生，那峰也無女媧字跡神跡，純情一線，也是想想天地之功修，得一生不容易，也想有些德品。在此處居中七年，修慈氏功德為眠。心息之後來到四川，遇到經商的周山在小店吃麵條，也是搭腔，問些中藥之事，因身體欠安。那周山也是祖母心急，要揚周家祖業，經藥材生意，認識李乾坤，也見了青峰剪也認識的方清山老板，一席話，兩人相識也是高興，都想出世，也不想佛學，就一起奔山綠兒去了，周山做了副手，青峰剪做了末將，把那舊長劍又拾起，在那橫斷山區過日子。
卻說那山綠兒半受招安，在那裏修宮觀，也是保護西南水土植被，也守那溥山，所以也講仁義為己任，對天下不平事常混淆。自己劫了一千兩鏢銀，七百兩自己用，三百兩接濟洪都河受災來的百姓，也是合理。但那三十七萬兩鏢銀白花花，兩兩落實，便是他山綠兒的責任。現他以為仁義在自己一邊，竟派青峰剪去問道接了五十分兩鏢銀的少林寺。那少林寺也是緊張，那玉龍鏢局的主也不省心，那鏢銀也是自家的，誰搶誰得。紅玉、白玉妹子也來到了少林寺。方丈慈菩大師與青峰剪在大殿見麵，洪澇四和碩鹹，各長老接班人在座，少林棍侍候。
青峰剪說：“慈菩大師佛法洪天，為何派人下去幹鏢師？”
洪澇四說：“僧人洪澇四謝青峰剪先生問訊。本人河南人，苦於河南少文人，天下河南人走得少，故與碩鹹同修佛禪，習武防身，好走江山，有些人生經驗，再在少林寺邊過歲月，邊寫豫劇，為河南揚文名，不負河南為文物大省的稱號。”
青峰剪說：“人為名文為名，也是困局。”
慈菩大師說：“名為節佛為禪，文武方策在少林，依惠能大師也是入世佛法。”
青峰剪說：“鏢銀為胡孚夫孝道存誌，不可亂扔。”
慈菩大師：“孝道禪少，請問青峰大師何教？”
青峰剪大師說：“孝道文存，鏢師以己得孝少林是孝，但鏢銀為胡孚夫屈誌募集，專為安西南溥山，支持山綠兒，山綠兒為國守溥山女媧補天，功在女人，少林男人國度，不懂女媧。”
慈菩大師流淚。說：“少林洪門，不在鏢銀，也重母親，也重天地功德，隻是弟子洪澇四和碩鹹的歲月也需用度，少林的禪房也要修善。”
紅玉說：“江湖也是人，你青峰剪不要太過分。”
白玉說：“我也是女人，我看你那女媧不能通人情佛法。”
碩鹹說：“養老五十兩不多，進奉少林五十兩由慈菩大師收。”
少林長老說：“人心是肉長的，鏢銀也是皇上許可。”
青峰剪說：“山綠兒師尊為人慈實，也不在意鏢銀為誰得，但問女媧仁義。”
慈菩大師落淚說：“少林不慈，用胡孚夫孝道存銀不好，退十五兩如何？”
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