第七十三章皇上儒有若調吳素生天京任事
皇上煮那魚腸劍也是皇高德力，那天下軍事也是在心掂量。西南橫斷山區與外國接壤，地形複雜，也是內政外交，所以皇上內人洪承烈在此也是正當。那洪家是世代忠君，也是表率，也保一家一族榮華富貴，就是那朝那代也要文官，這洪家是哪個皇上都有飯吃。沒忠臣，那奸臣也是皇上長皇上短，也無差別，所以自古奸臣也皇達，所水泊梁山那高太尉也皇上的依從，林衝雖然武功森嚴，但也受文節製，
故古時以文臣武將並稱。但林衝從此知文化重要，專往文學上靠，所以有趙委寶。
那橫斷山區的董材也是向往文學，從諸葛亮那裏先祖學來一些五行八卦，正是文學正宗，所以將以傍身，文以退軍，那地位也穩當。卻說那魏王也是挾天子以令諸侯，也是文一手，手下大將也是有常勝者，隻是自己武藝不如人，也是江山歸了司馬懿，北蒼山的羅其誌說天時地理人和還要講功勞。所以江山也在人事，春秋時節謂天道遠人道近，正是此意，不建事功，專求神奇，是為懶人，今人南懷瑾在《易經雜說》中也表此意，那記八卦圖也是勞動，不強記也無討巧。所以皇上儒有若也是繼承先烈，夙興夜發，魚腸劍常在手中把玩。
中外關係也是平靜，但昔時賢文中說居安思危，孔子在《左傳》夾穀相會一章勝聖人晏子，因為有文備必有武備，再講以溫情之禮事，也是萬無一失。故儒家講禮，也奏樂，那萬軍一發之際奏樂也是功德，儒者講禮樂也是殺身成仁。天下興起也是皇上著急，那山綠兒是那江淮之動，那江淮也是勾踐北去之地，也是戰爭策源地，不可大意，故以溫柔之招安以示，成其仙俠之身，束其山林，不使入川。吳素生到前方，正是使山綠兒思綠林，無使功利化，保持一顆忠君之無有之綠林心。據細作報來，山綠兒正將三萬仙俠作士兵訓練，聽那了那副手周山之言，要入四川當文官，這是大害，萬萬不可得逞，學了文則萬事難辦，那孔子專講文也是落個聖人名號，倒他不得。
當務之急，也應歆婉之尋，調吳劍法素生到天京任事，任刑部主事，專主刑錯。吳素生與李薇與李筍一家三口收拾行李，士兵也是依依不舍，洪承烈也說請吳主事多關照，董材、肖肖兒等人也相送，也是天氣晴好，洪承烈賦詩說：
“忠君為官第一節，
人材最是省心時，
千杯萬盞殘陽去，
一片涼水在心中，
熱鬧場中常走動，
於無聲處聽琴鳴，
不是皇上愛吹捧，
隻為孤棲要人依，
山山水水也為人，
一身劍法獨留情。”
吳素生解劍不再縛，一行人漸漸遠去。
到得天京，歆婉與嬪妃迎接。這刑部主事已是國家機要，也是重臣，以重臣之禮待之。吳素素道：
枉為人事棲霞渡，不是鏡湖中的人，也是刑事不是名，隻是常思幽都人，洪承烈也是烈士，為而皇家不夜眠，也是吳家再作禮，不是複國隻為情，心中隻有妻兒在，一心洪大忠臣事，理解民則在從心，不是法律不常記。
歆婉道：莊子魚獵不在水，漁劍也是入人事，莊子後學吳主事，
情愛心情在於妻，也是魚水兩心歡，也是流水無情記，宮中風景也好看，不再回首震天京，刑事案例多在情，也是情中**詞。
刑部其他副主事倪雄誌、千山月、走狗魚、焉南等在坐。那雄鎮樓主萬秋秋邀請吳主事一家人去觀天京概況，一去也是天京在眼，十萬戶人家，家家燈火，十裏人家，萬秋秋賦詩道：
紅日東升在未來，
一看風情小天下，
一方水土一方人，
天京也是一方人。
皇上在**接待了吳主事，他囑吳主事先休息，也是洗洗心情，各部也是皇上手下，重要的事要上報，則之天地人情，四時風焦，皇家風範也是有從，也是家長俚短，籍貫中外，良田美人，山界多亂，各理其理，也是孔子五經治義，不離聖賢，那條規法則也紹興師爺把關，也是原則與規定與原則，都是文以載道，平安天下，彌眾口之言，求天下傳名而已矣。素生謹記。
吳素生去天京十裏城皇廟玩，那裏也是一些雜玩一堆，有一從西北來的說書女婦，在那那裏擺案說書，名《雪山寶蓮》：
“雪山膺影雄健身，
佛法化外有傳人，
那裏有一老人兒，
種蓮度人醫眾生，
寶蓮名為老兒蓮，
無兒無女無人忙，
若有武俠尋蹤去，
采蓮度人歸佛化，
佛中彩蓮多說有，
來自雪山不老蓮，
千山有雪千山渡，
萬裏無人空自涼，
蓮生萬年為人生，
采與世間要蓮人，
不與世間凡塵染，
隻要倆人同結心，
共生蓮子度世情，
人間處處多風雨，
請去西北雪采蓮。”
吳主事聽了有幾分道理，就丟下幾文錢離去，回家把劍擱在床頭，拿一把鐵尺隨身，是為刑誡。
皇上煮那魚腸劍也是皇高德力，那天下軍事也是在心掂量。西南橫斷山區與外國接壤，地形複雜，也是內政外交，所以皇上內人洪承烈在此也是正當。那洪家是世代忠君，也是表率，也保一家一族榮華富貴，就是那朝那代也要文官，這洪家是哪個皇上都有飯吃。沒忠臣，那奸臣也是皇上長皇上短，也無差別，所以自古奸臣也皇達，所水泊梁山那高太尉也皇上的依從，林衝雖然武功森嚴，但也受文節製，
故古時以文臣武將並稱。但林衝從此知文化重要，專往文學上靠，所以有趙委寶。
那橫斷山區的董材也是向往文學，從諸葛亮那裏先祖學來一些五行八卦，正是文學正宗，所以將以傍身，文以退軍，那地位也穩當。卻說那魏王也是挾天子以令諸侯，也是文一手，手下大將也是有常勝者，隻是自己武藝不如人，也是江山歸了司馬懿，北蒼山的羅其誌說天時地理人和還要講功勞。所以江山也在人事，春秋時節謂天道遠人道近，正是此意，不建事功，專求神奇，是為懶人，今人南懷瑾在《易經雜說》中也表此意，那記八卦圖也是勞動，不強記也無討巧。所以皇上儒有若也是繼承先烈，夙興夜發，魚腸劍常在手中把玩。
中外關係也是平靜，但昔時賢文中說居安思危，孔子在《左傳》夾穀相會一章勝聖人晏子，因為有文備必有武備，再講以溫情之禮事，也是萬無一失。故儒家講禮，也奏樂，那萬軍一發之際奏樂也是功德，儒者講禮樂也是殺身成仁。天下興起也是皇上著急，那山綠兒是那江淮之動，那江淮也是勾踐北去之地，也是戰爭策源地，不可大意，故以溫柔之招安以示，成其仙俠之身，束其山林，不使入川。吳素生到前方，正是使山綠兒思綠林，無使功利化，保持一顆忠君之無有之綠林心。據細作報來，山綠兒正將三萬仙俠作士兵訓練，聽那了那副手周山之言，要入四川當文官，這是大害，萬萬不可得逞，學了文則萬事難辦，那孔子專講文也是落個聖人名號，倒他不得。
當務之急，也應歆婉之尋，調吳劍法素生到天京任事，任刑部主事，專主刑錯。吳素生與李薇與李筍一家三口收拾行李，士兵也是依依不舍，洪承烈也說請吳主事多關照，董材、肖肖兒等人也相送，也是天氣晴好，洪承烈賦詩說：
“忠君為官第一節，
人材最是省心時，
千杯萬盞殘陽去，
一片涼水在心中，
熱鬧場中常走動，
於無聲處聽琴鳴，
不是皇上愛吹捧，
隻為孤棲要人依，
山山水水也為人，
一身劍法獨留情。”
吳素生解劍不再縛，一行人漸漸遠去。
到得天京，歆婉與嬪妃迎接。這刑部主事已是國家機要，也是重臣，以重臣之禮待之。吳素素道：
枉為人事棲霞渡，不是鏡湖中的人，也是刑事不是名，隻是常思幽都人，洪承烈也是烈士，為而皇家不夜眠，也是吳家再作禮，不是複國隻為情，心中隻有妻兒在，一心洪大忠臣事，理解民則在從心，不是法律不常記。
歆婉道：莊子魚獵不在水，漁劍也是入人事，莊子後學吳主事，
情愛心情在於妻，也是魚水兩心歡，也是流水無情記，宮中風景也好看，不再回首震天京，刑事案例多在情，也是情中**詞。
刑部其他副主事倪雄誌、千山月、走狗魚、焉南等在坐。那雄鎮樓主萬秋秋邀請吳主事一家人去觀天京概況，一去也是天京在眼，十萬戶人家，家家燈火，十裏人家，萬秋秋賦詩道：
紅日東升在未來，
一看風情小天下，
一方水土一方人，
天京也是一方人。
皇上在**接待了吳主事，他囑吳主事先休息，也是洗洗心情，各部也是皇上手下，重要的事要上報，則之天地人情，四時風焦，皇家風範也是有從，也是家長俚短，籍貫中外，良田美人，山界多亂，各理其理，也是孔子五經治義，不離聖賢，那條規法則也紹興師爺把關，也是原則與規定與原則，都是文以載道，平安天下，彌眾口之言，求天下傳名而已矣。素生謹記。
吳素生去天京十裏城皇廟玩，那裏也是一些雜玩一堆，有一從西北來的說書女婦，在那那裏擺案說書，名《雪山寶蓮》：
“雪山膺影雄健身，
佛法化外有傳人，
那裏有一老人兒，
種蓮度人醫眾生，
寶蓮名為老兒蓮，
無兒無女無人忙，
若有武俠尋蹤去，
采蓮度人歸佛化，
佛中彩蓮多說有，
來自雪山不老蓮，
千山有雪千山渡，
萬裏無人空自涼，
蓮生萬年為人生，
采與世間要蓮人，
不與世間凡塵染，
隻要倆人同結心，
共生蓮子度世情，
人間處處多風雨，
請去西北雪采蓮。”
吳主事聽了有幾分道理，就丟下幾文錢離去，回家把劍擱在床頭，拿一把鐵尺隨身，是為刑誡。