第一百二十章積功累德之仁
荀子勸學篇說積土成山積善成德，聖心備焉，是佛學之淵藪，是儒家也重因果報應。萬物都是線性的，不存在非線性的物理定理，因世界是平衡的，你好我不好，也是此起彼伏，也是基無定則，是為本體。也是宗教有數，也是有話不說，隻為人好。那七劍為洪都河受災祈福，也是接受贈物，也是在陝西安營紮寨，有了家園，一班小子跟著學藝，也是謀生的手法，但其師朱文公，以禮入劍，其有仁人，也是形而上之道之道，聖人莊子道盡，有別於老子，也是莊聖立於人基之上，也有不可移之山海者也與之。
形成於仁，於形而上之道有修思，是香朝思古今朝代更替在不言之中，也是柴米油鹽，感情難放，終於有懷，也是雪白飛占了長，總是追求有目的，也是好人好報，是為積仁積德也之。終於成功於一役情傷，也是中西文化皆要，也是互補於今，天下有難，難生於情，所以歆婉之初戀**也是天山修劍，以至人理。人為萬物之靈秀，也是有辦法聖於聖，得一立錐之家園為荷，也是自力更生以自存人世。
天氣晴好，也是心焦時刻，總是心情乍好乍壞，也是極限之中有苦痛，也是人世不願離棄世音如許。天無人仰何成其高，地無人俯無可付人，是陽明先生有功於當代也者，筆者讀傳習錄就覺得此句有此驚人，也是言人之未言，可立諸於市也者與。每做學術，亦思超過古人，也是有道理也，但身先先輩後學不能，是為至人也。餘作家園之思為，亦一成一家之言之。天下能人何其多也，也是勤苦勞作讀書，也是死讀書而矣也。但天賜予懷，猶以有成，寫作宵天令，以寄武俠之夢，也是空閑之中，在江湖人士的租書鋪裏借閱，那江湖人士也是在讀詩，也是不言，一來一去，那租書鋪裏的書就讀完了，也是積功累德，也是感武俠小說最是仁德，便以此開篇，人生之事是第二位，所以天馬行空，也是自在人生，也是勸大家來讀宵天令，也是輕鬆，道德也是簡潔，也是說來說去是練武功，小說中人物都學玄學，就看那一個高，經過一起比拚，現雪白飛勝出，有了好人生，萬裏長江收眼底，無為之事有不行。
花開花落，無為無為也是錯，隻是筆者也不明老子道德經中所說無為之治是什麽，看來也是嚇人，沒什麽東西，現在北大之經濟學者林毅夫一天到晚學老子，也是一事無成，其成果真是無為，也是老子西去在大漠要講仁，是以山綠兒要保護溥山，以利洪門。是人生在世，也講積善成德，由仁以致，是可也矣。天南地北，無為是錯，有為有得，也是農人種些田，有點出息，也是苦讀勤工，為善也與。
是雪白飛成功之後，歆婉是有些傷感，也是感在心上人這一塊有些不足，是以武俠女兒情又有些發動。她那心上人叫徐重山，也是世家子弟，與她是般配，隻為感人間苦不知為何難以消除，孔子之後也是戰爭，平常也是你爭我與，是以不名，要參此苦難，獨自上了天山雪峰涼河，以劍洗心，不以人完，於世事最關心，天下有否終止之哲學，也是感人人求發展，要為人上人，這平等就不可能，你歆婉就嫁了皇上，我徐重山就敗了，也是無臉見人，所以心事淡然在那天山雪峰涼河，也是自己尋個地方思為。也不想下山。歆婉也亂思量，這一團麻也是有些不好，就想在江山故國找壞事來做，一時天京又有些涼熱。
卻說那東北來的江湖人士何大帥來到飛小小那裏，送了禮，也是吃軟飯的料，便宜與歆婉接上頭，說是吃了東北人參，這人生便有點好處，歆婉說，我這裏也是柴米油鹽，那采山貨的事就歸你，你也走些江湖，也是人情往來，看能不能寫一句好詩。何大帥也是個寶，也是往些女人堆裏走，不知不覺與洪門的太監黃宗於有了交情，這**嬪妃也是欣賞風景不斷，隻是這詩有點難，也是一邊辦事一邊想，兩人也切磋一下，這儒皇帝也是下作，出了作詩這一妙招，這詩又騙不了人，那一生之得意之事一句半句詩就寫完了，還要作長詩如口語，也是人生經驗有些不夠，所以也來借書讀，那成語典故要用，那天上地下去不了的地方要寫，這下思路又開闊一點。所以兩人也是活寶，沒事也是讀些詩經禮學，總算有些入口，這是雪白飛的門，自然要向她節製。雪白飛說：
仁學之禮在論語，
荀子之禮在樂論，
周禮之禮在江山，
禮記之禮在德賢，
雪姐之禮在奴人，
也是人之心上人，
也是情風江湖人，
人生也是常為好，
積功累德學儒禮，
不是青山自多情，
隻因青山在涼河，
人生苦難自在聽，
不離苦難有點難，
總是追求幸福世，
萬裏河山一樣人，
人生最是心上人，
心上心為自在人，
人人都為幸福人，
基度之吉祥之情，
人人都是吉祥人，
人人隻為人上人，
荀子平等並不講，
隻因人人要成功，
人生難講是平等，
不如不去講平等，
要講平等是男女，
中華文化是陰陽，
天地大序是八卦，
萬裏河山一霜秋，
秋去冬來人下人。
荀子勸學篇說積土成山積善成德，聖心備焉，是佛學之淵藪，是儒家也重因果報應。萬物都是線性的，不存在非線性的物理定理，因世界是平衡的，你好我不好，也是此起彼伏，也是基無定則，是為本體。也是宗教有數，也是有話不說，隻為人好。那七劍為洪都河受災祈福，也是接受贈物，也是在陝西安營紮寨，有了家園，一班小子跟著學藝，也是謀生的手法，但其師朱文公，以禮入劍，其有仁人，也是形而上之道之道，聖人莊子道盡，有別於老子，也是莊聖立於人基之上，也有不可移之山海者也與之。
形成於仁，於形而上之道有修思，是香朝思古今朝代更替在不言之中，也是柴米油鹽，感情難放，終於有懷，也是雪白飛占了長，總是追求有目的，也是好人好報，是為積仁積德也之。終於成功於一役情傷，也是中西文化皆要，也是互補於今，天下有難，難生於情，所以歆婉之初戀**也是天山修劍，以至人理。人為萬物之靈秀，也是有辦法聖於聖，得一立錐之家園為荷，也是自力更生以自存人世。
天氣晴好，也是心焦時刻，總是心情乍好乍壞，也是極限之中有苦痛，也是人世不願離棄世音如許。天無人仰何成其高，地無人俯無可付人，是陽明先生有功於當代也者，筆者讀傳習錄就覺得此句有此驚人，也是言人之未言，可立諸於市也者與。每做學術，亦思超過古人，也是有道理也，但身先先輩後學不能，是為至人也。餘作家園之思為，亦一成一家之言之。天下能人何其多也，也是勤苦勞作讀書，也是死讀書而矣也。但天賜予懷，猶以有成，寫作宵天令，以寄武俠之夢，也是空閑之中，在江湖人士的租書鋪裏借閱，那江湖人士也是在讀詩，也是不言，一來一去，那租書鋪裏的書就讀完了，也是積功累德，也是感武俠小說最是仁德，便以此開篇，人生之事是第二位，所以天馬行空，也是自在人生，也是勸大家來讀宵天令，也是輕鬆，道德也是簡潔，也是說來說去是練武功，小說中人物都學玄學，就看那一個高，經過一起比拚，現雪白飛勝出，有了好人生，萬裏長江收眼底，無為之事有不行。
花開花落，無為無為也是錯，隻是筆者也不明老子道德經中所說無為之治是什麽，看來也是嚇人，沒什麽東西，現在北大之經濟學者林毅夫一天到晚學老子，也是一事無成，其成果真是無為，也是老子西去在大漠要講仁，是以山綠兒要保護溥山，以利洪門。是人生在世，也講積善成德，由仁以致，是可也矣。天南地北，無為是錯，有為有得，也是農人種些田，有點出息，也是苦讀勤工，為善也與。
是雪白飛成功之後，歆婉是有些傷感，也是感在心上人這一塊有些不足，是以武俠女兒情又有些發動。她那心上人叫徐重山，也是世家子弟，與她是般配，隻為感人間苦不知為何難以消除，孔子之後也是戰爭，平常也是你爭我與，是以不名，要參此苦難，獨自上了天山雪峰涼河，以劍洗心，不以人完，於世事最關心，天下有否終止之哲學，也是感人人求發展，要為人上人，這平等就不可能，你歆婉就嫁了皇上，我徐重山就敗了，也是無臉見人，所以心事淡然在那天山雪峰涼河，也是自己尋個地方思為。也不想下山。歆婉也亂思量，這一團麻也是有些不好，就想在江山故國找壞事來做，一時天京又有些涼熱。
卻說那東北來的江湖人士何大帥來到飛小小那裏，送了禮，也是吃軟飯的料，便宜與歆婉接上頭，說是吃了東北人參，這人生便有點好處，歆婉說，我這裏也是柴米油鹽，那采山貨的事就歸你，你也走些江湖，也是人情往來，看能不能寫一句好詩。何大帥也是個寶，也是往些女人堆裏走，不知不覺與洪門的太監黃宗於有了交情，這**嬪妃也是欣賞風景不斷，隻是這詩有點難，也是一邊辦事一邊想，兩人也切磋一下，這儒皇帝也是下作，出了作詩這一妙招，這詩又騙不了人，那一生之得意之事一句半句詩就寫完了，還要作長詩如口語，也是人生經驗有些不夠，所以也來借書讀，那成語典故要用，那天上地下去不了的地方要寫，這下思路又開闊一點。所以兩人也是活寶，沒事也是讀些詩經禮學，總算有些入口，這是雪白飛的門，自然要向她節製。雪白飛說：
仁學之禮在論語，
荀子之禮在樂論，
周禮之禮在江山，
禮記之禮在德賢，
雪姐之禮在奴人，
也是人之心上人，
也是情風江湖人，
人生也是常為好，
積功累德學儒禮，
不是青山自多情，
隻因青山在涼河，
人生苦難自在聽，
不離苦難有點難，
總是追求幸福世，
萬裏河山一樣人，
人生最是心上人，
心上心為自在人，
人人都為幸福人，
基度之吉祥之情，
人人都是吉祥人，
人人隻為人上人，
荀子平等並不講，
隻因人人要成功，
人生難講是平等，
不如不去講平等，
要講平等是男女，
中華文化是陰陽，
天地大序是八卦，
萬裏河山一霜秋，
秋去冬來人下人。