第一百三十五章胡孚夫論孝在忠於國家
那刑部倪雄誌參了胡孚夫一本，皇太後以法統在於感情，不是內傷，勸刑部多理解感情一事，感情用事江山有情意，這孝也是大於天地萬物，獨存於人倫之上，隻因皇太後為母，江山之母，宮中都是內傷，國家成何體統，務必不傷感情，留一絲感情在心中，也是人生有意義的地方，那官場也是人上人的地方，有些不快於人事也是應該，隻是萬事留情麵，不看僧麵看佛麵，也是國家一個整體，也是法治天下，刑部也很重要，隻是人與人也是要留情，有情也是一種心享，那也是妙不可言，無情也是人生，但人生也是再於有情，現在流行歌也是唱兄弟情，也是筷子兄弟，也是董小姐。
一席話說得倪雄專心裏暖暖的，也是一種享受，說不定有人正要參自己一本，也請他心裏有情，網開幾麵，也是酒席中敬幾杯酒，總是人生曆難隻好心人也是有情人，有情人終成卷屬，也是相依不分，就是雪白飛一生有了著落，倪雄誌心裏也是空落落的，自己夫妻也是安好，也是雙方事業發達，兒子也是成長，也無後顧之優，就是一份努力不如雪白飛，這感情也是人求，人情人求感情人，無情漢是非存，總是也是一樣辛酸，也是人前不好，也是命中注定，也是人生想不清，總是做好事求好報，世上也太複雜，千好萬好你好他不好，這皇上也是心機很深，一個招安也是千妥萬妥，和平年代也是和為貴，也是任山綠兒李文鳴抒發正義，但這江山則是儒有若的，那皇太後也是不好惹，倪雄一想，也是隻想做好臣，心中不快，被皇太後一下搶白，心裏複雜，也想鬧事，隻是埋在心裏，也是不露聲色，也是祝皇太後吉祥，這樣刑部就有些不安，吳素生吳刑部資曆淺，也不明律，意斷案也講禮人情，那有法規也是外行，所以決事還在副刑部倪雄誌等人刑律清楚人手裏，吳素生也想團結紹興師爺，那牽涉洪門，與黃宗於與皇上有關，也是心中糾結不清，所以吳素生沒有判好婆媳析財案，動用了皇家人倫，不從法理判案，有人性後患，皇太後以感情攏羅人性，超於法規之上，不是好事，刑為儒家自古大事，即使周王也尊刑師，也要流放太甲。孟子為聖以為其父傷刑也是不該在刑之外，因自心良知即皇太後之感情亦在外部規則相約下自已。胡孚夫以孝邀功，是自謀己利，是國家用度堪憐，國家一人是為皇上，胡孚夫架於皇上之上，以孝自重，有欺君之罪，是以問刑。皇太後感到倪雄誌臉色不對，問有何心裏話就說，心中有怨也是無法消，此在法律之外，倪雄誌說，前煙朝以刑太苛以滅，但其國之遺後不以為然，是以國家刑律文本齊皆掠走，現刑部律條稀少，隻有一部唐朝律例在，也是以禮入法，皇上以為吳素生正義和以禮名家竟進刑部當首官，實不明法規有規律在，其不在法理正義，是為行事程事，以尋斯道，那論語中的何莫由斯道，所以斷案以殺規不以法統和法理。是以吳素生不合格，隻作仙俠，不在人事國情之中。所以吳素生也是在人情之中，在此刑部也無人看得起。倪雄誌說：
國事以刑製禮，
禮以重人情無，
大義滅親石厝，
忠君之士是刑，
刑部昌隆禮降，
孝敬在於皇族，
臣說孝道欺君，
臣說皇上不當。
皇太後回去聽於皇上儒有若說及倪雄誌高論。皇上不語，隻手中把玩魚腸劍。上朝皇上儒有若說及朝中大臣不和，國事堪危，眾良羽心服也是忠於國家，國家安危皇家自有考量，也是專業治律，以致權柄，刑部倪雄誌副主事高見，以為問刑胡孚夫欺君，擅動皇家言語之權，以為孝言當為家國天下事之皇家為專用，大臣不可挾之自私。胡孚夫老淚縱橫，連說不敢欺君，跪下不起，皇上說胡老臣忠君之行在，不必擔心，但於孝有何呈詞可說。胡孚夫大哭：
人生也為一口飯，
也是跪下求人生，
隻是山綠兒危急，
也是言孝賤國君，
斯罪是為難免時，
但是為臣也捐錢，
此銀是為軍中響，
孝銀卻為不吉祥，
吉祥之物不敢用，
也是黃岡被人劫，
也是孝道有天地，
所以高牆五出劍，
天地人三材皇上，
臣不明孝道在人，
天地無情洪都河，
也是祈天無有孝，
也是天地靈秀者，
天地無存靈秀者，
是為人間要習劍，
天地人才三識君，
孝及人皇不足言，
孝經孔子言忠君，
君也是一個大家，
江山有理在於家，
家事天下燈火明，
燈燈相護人人危，
孝道剛明是皇上，
也是忠於國家事，
所以孝動天地間，
也是國庫空虛時，
也是犯顏直諫時，胡孚夫再大哭。(未完待續)
那刑部倪雄誌參了胡孚夫一本，皇太後以法統在於感情，不是內傷，勸刑部多理解感情一事，感情用事江山有情意，這孝也是大於天地萬物，獨存於人倫之上，隻因皇太後為母，江山之母，宮中都是內傷，國家成何體統，務必不傷感情，留一絲感情在心中，也是人生有意義的地方，那官場也是人上人的地方，有些不快於人事也是應該，隻是萬事留情麵，不看僧麵看佛麵，也是國家一個整體，也是法治天下，刑部也很重要，隻是人與人也是要留情，有情也是一種心享，那也是妙不可言，無情也是人生，但人生也是再於有情，現在流行歌也是唱兄弟情，也是筷子兄弟，也是董小姐。
一席話說得倪雄專心裏暖暖的，也是一種享受，說不定有人正要參自己一本，也請他心裏有情，網開幾麵，也是酒席中敬幾杯酒，總是人生曆難隻好心人也是有情人，有情人終成卷屬，也是相依不分，就是雪白飛一生有了著落，倪雄誌心裏也是空落落的，自己夫妻也是安好，也是雙方事業發達，兒子也是成長，也無後顧之優，就是一份努力不如雪白飛，這感情也是人求，人情人求感情人，無情漢是非存，總是也是一樣辛酸，也是人前不好，也是命中注定，也是人生想不清，總是做好事求好報，世上也太複雜，千好萬好你好他不好，這皇上也是心機很深，一個招安也是千妥萬妥，和平年代也是和為貴，也是任山綠兒李文鳴抒發正義，但這江山則是儒有若的，那皇太後也是不好惹，倪雄一想，也是隻想做好臣，心中不快，被皇太後一下搶白，心裏複雜，也想鬧事，隻是埋在心裏，也是不露聲色，也是祝皇太後吉祥，這樣刑部就有些不安，吳素生吳刑部資曆淺，也不明律，意斷案也講禮人情，那有法規也是外行，所以決事還在副刑部倪雄誌等人刑律清楚人手裏，吳素生也想團結紹興師爺，那牽涉洪門，與黃宗於與皇上有關，也是心中糾結不清，所以吳素生沒有判好婆媳析財案，動用了皇家人倫，不從法理判案，有人性後患，皇太後以感情攏羅人性，超於法規之上，不是好事，刑為儒家自古大事，即使周王也尊刑師，也要流放太甲。孟子為聖以為其父傷刑也是不該在刑之外，因自心良知即皇太後之感情亦在外部規則相約下自已。胡孚夫以孝邀功，是自謀己利，是國家用度堪憐，國家一人是為皇上，胡孚夫架於皇上之上，以孝自重，有欺君之罪，是以問刑。皇太後感到倪雄誌臉色不對，問有何心裏話就說，心中有怨也是無法消，此在法律之外，倪雄誌說，前煙朝以刑太苛以滅，但其國之遺後不以為然，是以國家刑律文本齊皆掠走，現刑部律條稀少，隻有一部唐朝律例在，也是以禮入法，皇上以為吳素生正義和以禮名家竟進刑部當首官，實不明法規有規律在，其不在法理正義，是為行事程事，以尋斯道，那論語中的何莫由斯道，所以斷案以殺規不以法統和法理。是以吳素生不合格，隻作仙俠，不在人事國情之中。所以吳素生也是在人情之中，在此刑部也無人看得起。倪雄誌說：
國事以刑製禮，
禮以重人情無，
大義滅親石厝，
忠君之士是刑，
刑部昌隆禮降，
孝敬在於皇族，
臣說孝道欺君，
臣說皇上不當。
皇太後回去聽於皇上儒有若說及倪雄誌高論。皇上不語，隻手中把玩魚腸劍。上朝皇上儒有若說及朝中大臣不和，國事堪危，眾良羽心服也是忠於國家，國家安危皇家自有考量，也是專業治律，以致權柄，刑部倪雄誌副主事高見，以為問刑胡孚夫欺君，擅動皇家言語之權，以為孝言當為家國天下事之皇家為專用，大臣不可挾之自私。胡孚夫老淚縱橫，連說不敢欺君，跪下不起，皇上說胡老臣忠君之行在，不必擔心，但於孝有何呈詞可說。胡孚夫大哭：
人生也為一口飯，
也是跪下求人生，
隻是山綠兒危急，
也是言孝賤國君，
斯罪是為難免時，
但是為臣也捐錢，
此銀是為軍中響，
孝銀卻為不吉祥，
吉祥之物不敢用，
也是黃岡被人劫，
也是孝道有天地，
所以高牆五出劍，
天地人三材皇上，
臣不明孝道在人，
天地無情洪都河，
也是祈天無有孝，
也是天地靈秀者，
天地無存靈秀者，
是為人間要習劍，
天地人才三識君，
孝及人皇不足言，
孝經孔子言忠君，
君也是一個大家，
江山有理在於家，
家事天下燈火明，
燈燈相護人人危，
孝道剛明是皇上，
也是忠於國家事，
所以孝動天地間，
也是國庫空虛時，
也是犯顏直諫時，胡孚夫再大哭。(未完待續)