第四百十章帝京女說仁義禮智讓
國家也是有起色，
各路英雄也護國，
中央山區不起勢，
擁護共同大家園，
人間最是少人情，
也是各家思己過，
帝京女尤勸繁人，
也是多識詩書是，
繁人也是說改變，
也請帝京女說文：
儒家不讚成文盲，
因為文盲動心思，
即是如你繁人是，
孔子學校是教書，
人人識文斷字是，
即是學個仁義讓，
你說哪慈菩最好，
也是不打青峰剪，
也是自己是流離，
此即使儒家禮讓，
人間自有真禮人，
也是隻承認仁義，
所以少林講慈菩，
也是少林有仁義，
千年少林是有詩，
就是少林仁義禪，
仁義之禪是補過，
仁義之禪是自謙，
仁義之禪是心曆，
仁義之禪廣山河，
廣山河是施影響，
如今少林廣影響，
也是中原有子孫，
人間子孫須糧食，
一食一粥不容易，
一粒米是東北米，
一粒藥是南通藥，
一支燭是上海燭，
一件依是日本裝，
也是想享受好處，
隻有平等是交換，
此要天地南北走，
也是仁義是通關，
人間誰愛聽仁義，
也是人人仁義經，
孔子也是禮讓時，
也是有苦自己嚐，
孔子成就仁義學，
孔子五百章好話，
此事即是聖經無，
聖經也是講魔鬼，
孔子隻講仁義施，
隻許繁人是求福，
其他繁人不可講，
人間之事會煩瑣，
也是經國之大業，
孔子之經是*，
也是千秋是理成，
今天也是成治國，
也是有幾分方法：
一是國家要祈天，
一祈國家是安定，
一祈中外合諧成，
一祈祖宗神不去，
一祈百姓有飯吃，
一是國家要反腐，
一是因為人懶惰，
一是因為人講義，
一是因為人情淺，
一是因為國家窮，
一是國家講女係，
一是女人可當家，
一是女人半邊天，
一是母性是母親，
一是男女平等時，
一是國家天地人，
一是國家須風雨，
一是國家須唯心，
一是西方是勢凶，
一是西方已成勢，
一是民間讀孔子，
一是知己之來源，
一是有人比耶穌，
一是人間存包公，
一是人間須留種。
繁人聞之心是義。(未完待續)
國家也是有起色，
各路英雄也護國，
中央山區不起勢，
擁護共同大家園，
人間最是少人情，
也是各家思己過，
帝京女尤勸繁人，
也是多識詩書是，
繁人也是說改變，
也請帝京女說文：
儒家不讚成文盲，
因為文盲動心思，
即是如你繁人是，
孔子學校是教書，
人人識文斷字是，
即是學個仁義讓，
你說哪慈菩最好，
也是不打青峰剪，
也是自己是流離，
此即使儒家禮讓，
人間自有真禮人，
也是隻承認仁義，
所以少林講慈菩，
也是少林有仁義，
千年少林是有詩，
就是少林仁義禪，
仁義之禪是補過，
仁義之禪是自謙，
仁義之禪是心曆，
仁義之禪廣山河，
廣山河是施影響，
如今少林廣影響，
也是中原有子孫，
人間子孫須糧食，
一食一粥不容易，
一粒米是東北米，
一粒藥是南通藥，
一支燭是上海燭，
一件依是日本裝，
也是想享受好處，
隻有平等是交換，
此要天地南北走，
也是仁義是通關，
人間誰愛聽仁義，
也是人人仁義經，
孔子也是禮讓時，
也是有苦自己嚐，
孔子成就仁義學，
孔子五百章好話，
此事即是聖經無，
聖經也是講魔鬼，
孔子隻講仁義施，
隻許繁人是求福，
其他繁人不可講，
人間之事會煩瑣，
也是經國之大業，
孔子之經是*，
也是千秋是理成，
今天也是成治國，
也是有幾分方法：
一是國家要祈天，
一祈國家是安定，
一祈中外合諧成，
一祈祖宗神不去，
一祈百姓有飯吃，
一是國家要反腐，
一是因為人懶惰，
一是因為人講義，
一是因為人情淺，
一是因為國家窮，
一是國家講女係，
一是女人可當家，
一是女人半邊天，
一是母性是母親，
一是男女平等時，
一是國家天地人，
一是國家須風雨，
一是國家須唯心，
一是西方是勢凶，
一是西方已成勢，
一是民間讀孔子，
一是知己之來源，
一是有人比耶穌，
一是人間存包公，
一是人間須留種。
繁人聞之心是義。(未完待續)