第四百三十七章吳為禮再論禮季
吳回回說我信基度，
吳氏也是同情外人，
此是吳氏大姓氏源，
吳氏在三國之權時，
也是同情諸葛亮人，
正是江東諸儒之吳，
也是不足出本土兵，
也是三國也不擴張，
總是諸葛也有情禮，
劉備托孤青荷人淚，
也是自己也托孤吳，
也是吾兒托孤季禮，
人間也是少親戚淚，
也是人間尋可憐惜，
吳素生也憐休羞霓，
也是不生自己孫子，
也是孤身伴異鄉人，
終是人家是堪憐惜，
孔子十章憐貧惜孤，
休羞霓隻見一個人，
也是未見上帝現身，
人間無未見是無有，
人間無有見證人也，
人間也是自尋自也，
人間也是孤尋自也，
幾十年休羞霓幫人，
從未見休羞霓說苦，
人間哪有不苦之人，
也是人間是堅強人，
那同等靈魂是受苦，
人間之人隻圖身形，
也是靈魂是忽視之，
人之靈魂在哪裏呀，
此是宗教之實證呀，
就是親人是受苦呀，
也是青荷非直達呀，
休羞霓憐中國人愛，
也是人間隻一層呀，
人間也是有多重呀，
也有雲貴心曆之事，
也是進醫院先曆死，
此即是重視靈魂之，
吳回回也是同情自，
也是與休羞雪姐妹，
也是說些靈魂之事，
也是每時需安魂之，
休羞雪說人之靈魂，
也是自己不能安之，
因為人自身不自洽，
也是需要陌生之人，
人生也是需超越人，
也是人生需上帝身，
吳回回問上帝誰也，
休羞雪答上帝在心，
也是心是無塵之物，
也是心塵淨是時空，
也是心塵淨是幫忙，
也是佛教也講漏盡，
也是心學之心中心，
也是儒學之良心也，
吳回回答休羞雪人，
良心則是做好人也，
良心是做好人安魂，
良心思休羞霓可憐，
良心是中外皆是禮，
休羞雪說吾姐有孤，
也是幸有吳素生也，
素生也是修道人也，
也是一生是上揚也，
也是一生有妻護也，
人間也是護是孤身，
也是自立是根本也，
人生自力是禪宗也，
此是中外皆有也是，
也是休羞霓一精神，
也是因有自立禪度，
人間文化是相侵也，
也是各自保家園也，
王為禮心中也是警，
警吳回回春秋禮學：
禮學也是尊孔子呀，
孔子聖人可敵基度，
其他也是不可能也，
論語第十章是精華，
回回你要實行也是，
人間也是實行大也，
人間也是親施為也，
學佛也是行戒律也，
休羞霓也是律深也，
文化也是比律深也，
無律也無父母之人。(未完待續。)
吳回回說我信基度，
吳氏也是同情外人，
此是吳氏大姓氏源，
吳氏在三國之權時，
也是同情諸葛亮人，
正是江東諸儒之吳，
也是不足出本土兵，
也是三國也不擴張，
總是諸葛也有情禮，
劉備托孤青荷人淚，
也是自己也托孤吳，
也是吾兒托孤季禮，
人間也是少親戚淚，
也是人間尋可憐惜，
吳素生也憐休羞霓，
也是不生自己孫子，
也是孤身伴異鄉人，
終是人家是堪憐惜，
孔子十章憐貧惜孤，
休羞霓隻見一個人，
也是未見上帝現身，
人間無未見是無有，
人間無有見證人也，
人間也是自尋自也，
人間也是孤尋自也，
幾十年休羞霓幫人，
從未見休羞霓說苦，
人間哪有不苦之人，
也是人間是堅強人，
那同等靈魂是受苦，
人間之人隻圖身形，
也是靈魂是忽視之，
人之靈魂在哪裏呀，
此是宗教之實證呀，
就是親人是受苦呀，
也是青荷非直達呀，
休羞霓憐中國人愛，
也是人間隻一層呀，
人間也是有多重呀，
也有雲貴心曆之事，
也是進醫院先曆死，
此即是重視靈魂之，
吳回回也是同情自，
也是與休羞雪姐妹，
也是說些靈魂之事，
也是每時需安魂之，
休羞雪說人之靈魂，
也是自己不能安之，
因為人自身不自洽，
也是需要陌生之人，
人生也是需超越人，
也是人生需上帝身，
吳回回問上帝誰也，
休羞雪答上帝在心，
也是心是無塵之物，
也是心塵淨是時空，
也是心塵淨是幫忙，
也是佛教也講漏盡，
也是心學之心中心，
也是儒學之良心也，
吳回回答休羞雪人，
良心則是做好人也，
良心是做好人安魂，
良心思休羞霓可憐，
良心是中外皆是禮，
休羞雪說吾姐有孤，
也是幸有吳素生也，
素生也是修道人也，
也是一生是上揚也，
也是一生有妻護也，
人間也是護是孤身，
也是自立是根本也，
人生自力是禪宗也，
此是中外皆有也是，
也是休羞霓一精神，
也是因有自立禪度，
人間文化是相侵也，
也是各自保家園也，
王為禮心中也是警，
警吳回回春秋禮學：
禮學也是尊孔子呀，
孔子聖人可敵基度，
其他也是不可能也，
論語第十章是精華，
回回你要實行也是，
人間也是實行大也，
人間也是親施為也，
學佛也是行戒律也，
休羞霓也是律深也，
文化也是比律深也，
無律也無父母之人。(未完待續。)