[第5章第三卷明爭暗鬥]
第63節第三卷明爭暗鬥第六十章舌戰群雄
那高冠中年貶低完辰淩，並沒有停歇，繼續褒揚法家的作用，信口開河道：“諸子百家，大多言而無實，經世致用者少，要治國強兵，非得法家不可，王道、霸道都不足以使某一國從戰國中脫穎而出，魏國要強大，變法才是根本。”
他的話引起了不少人的沉思，特別是那些魏國的士子，有心在魏國仕途發展，誰不想出將入相，做國家棟梁之才，光宗耀祖，名傳天下？
法家固然能使一個弱國變得強大，但道路也最坎坷，從初秋時期管仲變法，到戰國時期的李悝變法、吳起變法、申不害變法、商鞅變法，每次變法都大動幹戈，廢除舊製，觸動社會貴族階層的利益，這樣一來，變法之路自然充滿了血腥，尤其是商鞅變法時期，動輒斬殺上百族人伏法，最後變法者幾乎都沒有善終。
論戰堂除了法家的人，自然有修習儒家、墨家、縱橫家、兵家的士子，對於這人隻高抬法家的作法並不苟同，有一個人灰衣中年說道：“桑海儒家，天下翹首，儒家講究修身、齊家、治國、平天下，列國紛爭，就是因為太多人充滿了野心，企圖由諸侯分裂出去，稱霸諸侯，正所謂名不正言不順，如果列國崇尚儒術，清君側，知人善用，從嚴、從簡、從寬，重教化，知情禮，這樣的諸侯國才能長治久安。”
這人說得雖然華麗嚴禁，但大而不實，對於很多人來說，聽儒家治國，就像聽教書先生背課文一樣，都覺得太教條了。
事實勝於雄辯，秦國的強大，眾人更相信法家的權威。
這時辰淩終於忍不住開口道：“法家雖強勢，但光靠法家，崛起快，覆亡更快，列位可以試想，一個國度隻靠嚴厲的法令治國，動輒株連九族，苛政猛於虎狼，一旦這樣諸侯國強大，橫掃了六大戰國，平定了天下，然後將會如何？”
“自然會收天下之兵器，焚書坑儒，愚弄百姓，照樣會民不聊生，壓迫到極端，必然再度爆發，群雄割據，戰火蔓延；正所謂天下大事，合久必分，分久必合，若要一統天下，絕不能隻靠酷刑的法家，必須有一條更適合的治國之策，才能定國安邦，長治久安，否則就會出現法家興國，法家亡國的現象！”
辰淩的話說出，沒有人喊好，也無人喝彩，而是全場嘩然，當世所有人都再想那種治國之道更能強大一個諸侯國，稱霸諸侯，至於平定天下，推翻周朝，很少有這般目光如炬的乾坤運籌之才，更別說平定天下之後，會是如何的景象？
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他的言論，無疑使在場很多名流士子們陷入驚訝和反思，這一句可謂撥開雲霧，給世人一個重新思考治國之道的途徑，以前大家都覺得法家也有不足，但都沒這樣想過，隻覺他殘暴、血腥，沒有人從這一高度認識過法家致命之傷。
這當然，因為辰淩從課本上深知秦國的崛起、秦國的滅亡都跟法家息息相關。
這不是法家的錯，但錯就錯在，這個曆史時期，高度的中央集權和君王特權，事情很容易極端發展，試想一個昏君在位，很容易被佞臣影響，利用法家的殘酷，剝削百姓，國家從而崩然倒塌。
那中年高冠者喝道：“我等在這討論那一種治國策能使國家強大崛起，如今連強國之策都未找到，你竟然想到平定天下的事了，哈哈，就好比兩個強盜打算去打劫一家商賈宅院，在未行動之前，兩個人卻因考慮事後的分成而大大出手，結果兩敗俱傷同歸於盡，足下真是杞人憂天，貽笑大方。”
場內不少人聽了典故跟著哈哈大笑，也在嘲笑辰淩的話是杞人憂天，但也有一些人則未笑，仍在沉思，觀望這青年如何回答？
辰淩生長於古武家庭，自幼練武，修習國學，對於古代文化精粹翻閱不少典籍，這時與諸子百家的士子交流，仍沒有語竭詞窮，反而冷笑回去，侃侃而談：“哈哈，足下之言，也讓我想到了一個典故，一隻鴬鳩，整日以低飛飽食自滿，卻取笑大鵬鳥聚糧三月而高飛南下的行動，真是目光短淺，井底之蛙，治國也如此，你光看點有利的一麵，卻忽視掉致命隱患，往往事情在要成功的時候也是失敗的開始！”
這個典故出自出莊子《逍遙遊》裏麵的“鴬鳩笑鵬”，這莊周善用詭奇的寓言解說玄妙道理，環古鑠今，乃是百家諸子之一，道家重要代表人物，當世高人之一，不但自成一派，文成諸子，而且武成劍聖，著作集《莊子》為道家經典之一。
他的《莊子》共有五十二篇，後世存三十三篇，分內七篇、外十五篇、雜十一篇，為郭象注本，內篇的思想、結構、文風都比較一致，一般認為是莊周自著，外、雜篇則兼有其後學之作，甚至羼入其他學派的個別篇章，思想觀點與內篇多有出入。
在哲學上虛無之道，有時還賦予其某些物質性，帶有唯物主義的色彩；在政治上時而主張絕對的無為，時而主張在上者無為而在下者有為；在處世態度上，時而宣揚混世，時而讚成避世；在人生觀上，時而提倡寡欲，時而鼓吹縱欲；隻可惜屬於唯心主義範疇，並未被後世教育所推崇。
在場的人聽到辰淩用莊子的典故來反嘲笑對方，也跟著發笑，今日論辯，詞鋒激烈，爭得麵紅耳赤，與往日論戰有所不同，去讓大家格外興奮。
此刻一位淡黃衫的布衣士子忽然問道：“那請問這位公子，是否胸中已有定國之論，不防說與大家，也好為我等撥開雲霧，聆聽到比法製、儒家治國更理想的治國之策！”
紛爭之世，時世潮流的變化與每個人的歸宿息息相關，人們自然是倍加關心，但有議論便想聽個究竟。此刻見這個士子出語大是不同凡響，士子商賈吏員人等便紛紛聚攏而來，自然圍成了一個大圈，翹首以盼。
清溪玉坊的侍女對此等情景習以為常，竟是從容的將一些客人的酒案就勢轉移，片刻間便形成了一個眾人聚酒論戰的氛圍。
辰淩視而不見，幾杯酒水下肚，酒力衝擊臉泛紅潮，頗為興奮，想到當晚甘茂之言，引用過來，直抒胸臆道：“方今天下，戰國爭雄，諸侯圖存，是為大勢。爭雄者急功近利，唯重兵爭，卻不思根本之爭。是故爭而難雄，雄而難霸，霸而難王，終未有大成之國也，這是時機未到。”
“等爭雄時機的大潮席卷而來，終究有一國能在百年內吞噬掉天下所有的諸侯國，開元立國，革鼎人道，成為千古一帝，到時候，分天下為三十六郡，統一文字和度量，連接各國長城阻擋胡人入侵，沒有戰亂之苦，在這個時機來臨前，諸侯國都還有最後一次希望崛起，那就是變革，而非變法，因為變法多指法家治國，而我說得變革，是要結合法家、儒家、墨家甚至百家之學，以法製與德治結合，削減君王的絕對權力，民主自由，男女平等，和諧社會，這才是最強大的國度！”話音未落，所有人都震驚呆滯了。
第63節第三卷明爭暗鬥第六十章舌戰群雄
那高冠中年貶低完辰淩，並沒有停歇，繼續褒揚法家的作用，信口開河道：“諸子百家，大多言而無實，經世致用者少，要治國強兵，非得法家不可，王道、霸道都不足以使某一國從戰國中脫穎而出，魏國要強大，變法才是根本。”
他的話引起了不少人的沉思，特別是那些魏國的士子，有心在魏國仕途發展，誰不想出將入相，做國家棟梁之才，光宗耀祖，名傳天下？
法家固然能使一個弱國變得強大，但道路也最坎坷，從初秋時期管仲變法，到戰國時期的李悝變法、吳起變法、申不害變法、商鞅變法，每次變法都大動幹戈，廢除舊製，觸動社會貴族階層的利益，這樣一來，變法之路自然充滿了血腥，尤其是商鞅變法時期，動輒斬殺上百族人伏法，最後變法者幾乎都沒有善終。
論戰堂除了法家的人，自然有修習儒家、墨家、縱橫家、兵家的士子，對於這人隻高抬法家的作法並不苟同，有一個人灰衣中年說道：“桑海儒家，天下翹首，儒家講究修身、齊家、治國、平天下，列國紛爭，就是因為太多人充滿了野心，企圖由諸侯分裂出去，稱霸諸侯，正所謂名不正言不順，如果列國崇尚儒術，清君側，知人善用，從嚴、從簡、從寬，重教化，知情禮，這樣的諸侯國才能長治久安。”
這人說得雖然華麗嚴禁，但大而不實，對於很多人來說，聽儒家治國，就像聽教書先生背課文一樣，都覺得太教條了。
事實勝於雄辯，秦國的強大，眾人更相信法家的權威。
這時辰淩終於忍不住開口道：“法家雖強勢，但光靠法家，崛起快，覆亡更快，列位可以試想，一個國度隻靠嚴厲的法令治國，動輒株連九族，苛政猛於虎狼，一旦這樣諸侯國強大，橫掃了六大戰國，平定了天下，然後將會如何？”
“自然會收天下之兵器，焚書坑儒，愚弄百姓，照樣會民不聊生，壓迫到極端，必然再度爆發，群雄割據，戰火蔓延；正所謂天下大事，合久必分，分久必合，若要一統天下，絕不能隻靠酷刑的法家，必須有一條更適合的治國之策，才能定國安邦，長治久安，否則就會出現法家興國，法家亡國的現象！”
辰淩的話說出，沒有人喊好，也無人喝彩，而是全場嘩然，當世所有人都再想那種治國之道更能強大一個諸侯國，稱霸諸侯，至於平定天下，推翻周朝，很少有這般目光如炬的乾坤運籌之才，更別說平定天下之後，會是如何的景象？
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這當然，因為辰淩從課本上深知秦國的崛起、秦國的滅亡都跟法家息息相關。
這不是法家的錯，但錯就錯在，這個曆史時期，高度的中央集權和君王特權，事情很容易極端發展，試想一個昏君在位，很容易被佞臣影響，利用法家的殘酷，剝削百姓，國家從而崩然倒塌。
那中年高冠者喝道：“我等在這討論那一種治國策能使國家強大崛起，如今連強國之策都未找到，你竟然想到平定天下的事了，哈哈，就好比兩個強盜打算去打劫一家商賈宅院，在未行動之前，兩個人卻因考慮事後的分成而大大出手，結果兩敗俱傷同歸於盡，足下真是杞人憂天，貽笑大方。”
場內不少人聽了典故跟著哈哈大笑，也在嘲笑辰淩的話是杞人憂天，但也有一些人則未笑，仍在沉思，觀望這青年如何回答？
辰淩生長於古武家庭，自幼練武，修習國學，對於古代文化精粹翻閱不少典籍，這時與諸子百家的士子交流，仍沒有語竭詞窮，反而冷笑回去，侃侃而談：“哈哈，足下之言，也讓我想到了一個典故，一隻鴬鳩，整日以低飛飽食自滿，卻取笑大鵬鳥聚糧三月而高飛南下的行動，真是目光短淺，井底之蛙，治國也如此，你光看點有利的一麵，卻忽視掉致命隱患，往往事情在要成功的時候也是失敗的開始！”
這個典故出自出莊子《逍遙遊》裏麵的“鴬鳩笑鵬”，這莊周善用詭奇的寓言解說玄妙道理，環古鑠今，乃是百家諸子之一，道家重要代表人物，當世高人之一，不但自成一派，文成諸子，而且武成劍聖，著作集《莊子》為道家經典之一。
他的《莊子》共有五十二篇，後世存三十三篇，分內七篇、外十五篇、雜十一篇，為郭象注本，內篇的思想、結構、文風都比較一致，一般認為是莊周自著，外、雜篇則兼有其後學之作，甚至羼入其他學派的個別篇章，思想觀點與內篇多有出入。
在哲學上虛無之道，有時還賦予其某些物質性，帶有唯物主義的色彩；在政治上時而主張絕對的無為，時而主張在上者無為而在下者有為；在處世態度上，時而宣揚混世，時而讚成避世；在人生觀上，時而提倡寡欲，時而鼓吹縱欲；隻可惜屬於唯心主義範疇，並未被後世教育所推崇。
在場的人聽到辰淩用莊子的典故來反嘲笑對方，也跟著發笑，今日論辯，詞鋒激烈，爭得麵紅耳赤，與往日論戰有所不同，去讓大家格外興奮。
此刻一位淡黃衫的布衣士子忽然問道：“那請問這位公子，是否胸中已有定國之論，不防說與大家，也好為我等撥開雲霧，聆聽到比法製、儒家治國更理想的治國之策！”
紛爭之世，時世潮流的變化與每個人的歸宿息息相關，人們自然是倍加關心，但有議論便想聽個究竟。此刻見這個士子出語大是不同凡響，士子商賈吏員人等便紛紛聚攏而來，自然圍成了一個大圈，翹首以盼。
清溪玉坊的侍女對此等情景習以為常，竟是從容的將一些客人的酒案就勢轉移，片刻間便形成了一個眾人聚酒論戰的氛圍。
辰淩視而不見，幾杯酒水下肚，酒力衝擊臉泛紅潮，頗為興奮，想到當晚甘茂之言，引用過來，直抒胸臆道：“方今天下，戰國爭雄，諸侯圖存，是為大勢。爭雄者急功近利，唯重兵爭，卻不思根本之爭。是故爭而難雄，雄而難霸，霸而難王，終未有大成之國也，這是時機未到。”
“等爭雄時機的大潮席卷而來，終究有一國能在百年內吞噬掉天下所有的諸侯國，開元立國，革鼎人道，成為千古一帝，到時候，分天下為三十六郡，統一文字和度量，連接各國長城阻擋胡人入侵，沒有戰亂之苦，在這個時機來臨前，諸侯國都還有最後一次希望崛起，那就是變革，而非變法，因為變法多指法家治國，而我說得變革，是要結合法家、儒家、墨家甚至百家之學，以法製與德治結合，削減君王的絕對權力，民主自由，男女平等，和諧社會，這才是最強大的國度！”話音未落，所有人都震驚呆滯了。