辰淩一番話開場，眾士子們聽的很清楚，想不到燕王開門見山，直接切入今日主題，絲毫不繞彎子，一些想在燕國大幹一番的青年，有些暗自激動。
這時一位青衣士子起身拱手問道：“在下魯國士子孟歌，請問燕王，我等前來燕者，所學各異，可謂諸子百家，都有研習者，燕國又把我等按照不同學術單獨區分閣院，在下鬥膽問一句，燕國即將推行的變法，究竟要用哪一家？是儒、是道、是法？流派分支眾多，另外其它陰陽、縱橫、墨家、名家、醫家所學者，可有任官機會？”
辰淩聽過後，微微一笑道：“問的好，我燕國變法，不同於以往楚魏韓變法，與現在趙國的‘胡服騎射’也不相同，而是完全符合燕國的一種法令，目前簡單概括為十論，就是先從這十點為突破口，以點擴麵，逐漸推進，方才這位士子提出的疑問，在《官製論》中就可以解答。”
“除了朝廷保留九卿製外，中央新設樞密院、政事堂、三司，各設樞密院指揮使、政事堂丞相、三司使，主職有正副之分，這三種新職能部門分別掌調兵權、政事、財務戶籍，另設立了禦史台、刑部獄司、學士院、科研院等，根據諸子百家精修的不同，可以分出不同的職能部門。”
“比如儒家修學術，講仁禮，可以入禦史台、學士院、政事堂；法家擅闖經法律令，可以入典客卿、刑部獄司等；墨家以及能工巧匠，精通各種巧技，燕國同樣大力褒揚，可以入科研院、軍械局、船舶局任職；精通財政算術者可入三司；名家、縱橫家可入外交方麵；醫家士子入醫藥局。”
“如果有人淡泊名利，如道家者、陰陽術者，不願意做官者，可獲得爵位，享受俸祿，在燕京學府任教，這是燕國即將建立的學府，裏麵會容納諸子百家，傳授學術，為國家培育人才。”
眾士子們都聽懵了，什麽樞密院、政事堂、三司？根本沒聽過，還有那些禦史台、刑部獄司、學士院、科研院等等，也一概不知，這個燕國，還真有些意思。
不過也有幾位士子，站起身來，冷笑道：“燕國變法，巧立這麽多名堂，實在可笑，亙古未有，變法不會行得通，與其在這浪費時間，不如去趙國、齊國碰碰運氣。”
“就是，聽說七國會盟之後，各國準備要討伐小國，需要謀士、策士，正好去建功立業，不必困在這貧弱燕國……”
先前幾人起哄，跟著有十多人都起身，嚷嚷著要走。
辰淩平淡一笑，不以為然道：“人各有誌，強求不得，感謝諸位這些日子在燕國受苦，每日五十兩黃金，作為盤纏費，資往它國。”
其實辰淩也沒打算都留下，因為這樣的求賢令，湧入這些士子，什麽樣都有，不乏濫竽充數者，還有一些吃不了苦，留下了也是累贅、窩囊廢，還不如早早打發掉。
有侍衛端出幾盤黃金站在門口，但凡離席要走的人，都可以拿到黃金。
“走就走，還擔心去別國沒有高爵位嗎？”十多人挎著行囊，走到門口，拿了一份辛苦費，出門揚長而去。
門口那些侍衛冷豔看著這群烏合士子們，滿眼鄙視之色。
這時有一位藍衣士子站起來問道：“請問燕王，古往今來，士農工商，以外皆為賤民，不知燕國新法如何規定百姓的等級，剛才聽燕王口中，淫工巧匠似乎都能任官職，均拿俸祿，敢問燕王，將我這些士子與那些低微身份平等視之，是何用意？難道要違背周禮祖訓？”
辰淩答道：“各國都在為‘大一統’的目標努力？有誰還真正在乎周禮？燕國會重新建立新禮製，不會再有賤民等級，更不會按照士農工商來排列，但凡在燕國入戶籍的百姓，遵守燕國律法，享受平等權利與義務，有耕地權、養老權、教育權、醫療權、住房權等，按人口分發土地，家庭承包，不允許買賣，五年後收回，再重新按家中人口分配，讓更多的人自食其力，過上富足生活。”
“取消賤民籍？”這次在很多士子中引發軒然大波，都認為不可理喻，他們身為士子，哪把土地、工商放在眼裏？認為那是最卑微的行業，更別提那些旁門左道、奴卑優憐了。
“什麽，把我們與那些賤民籍平等視之，簡直不可理喻。”
“就是，賤民就是賤民，士子知書懂禮，出入王侯將相府內，怎麽能與那些奸商、技匠、佃農平等呢？”
“這燕國，變法匪夷所思，必然失敗，咱們不要在這受其害了，去五雄戰國！”
“走，去戰國五雄，輔佐諸侯爭霸。”
這次呼啦啦，站起了幾十位士子，麵帶不忿、嘲笑，覺得燕國思維，不可救藥，不知從哪弄出這麽些道道兒來，廢除奴隸製也就算了，還要平等百姓，那士子們豈不是沒有優越性了？
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辰淩冷淡看著，一躬身道：“諸位士子，一路走好！”
等這一批數十人走後，場內還有兩百四十多位，仍繼續留在席位上，有的在猶豫，有的在興奮，有的在沉思，有的在觀望，神色各異。
這時範睢站了起來，拱手問了一句：“請問燕王，燕國變法之後，如何選拔人才，任免官職？”
辰淩看著他提問，心忖難道他感興趣了？如果他能接受這些想法，固然是好，實在接受不了，即便在曆史上鼎鼎有名，也不能留在這了，心中充滿了期待和矛盾。
燕王回道：“這是變法中《科考論》涉及的內容，縱觀戰國，要出任要職，獲得爵位，無非軍功、宗族世襲、靠賢名推薦，再就毛遂自薦，沒有背景的寒士，一直無緣進入參政行列，在燕國將徹底改變這一狀況，將會實行科考製度，由於變法前期，學府剛剛成立，人才培育需要至少十年時間，才能形成大體係，因此前期隻能從各地士子儒生中招攬，舉辦科考製，分有文學、外交、律法、醫科等各方麵，統一出卷，由士子們答卷，幾輪之後，分出名次，從高到低逐次挑選錄用，依靠自己胸中才學入職參政，不再需要氏族背景、賢人推薦……”
範睢微微點頭，又問道：“敢問燕王，真的認為士子，與‘農工商’平等嗎？”
辰淩平靜答道：“不錯，士子知書達理，修身齊家治天下，可以為官，治理一方，出入官府朝廷，一旦做官，肯定會根據官位大小，爵位高低，獲得的權利和待遇自然不同。”
“農、工、商，各有它的重要性，農為本，國之基也；而工匠依靠發明革新，能讓社會技術進步，改變生活模式，功不可沒；商者可使市場流通，為國家納稅，當然這三者之間，也有很大區別，雖說平等，是指享受律法保護的權利，法律前平等，並不是指的爵位、待遇、俸祿等相同，具體細節還要等推行之後見分曉。”
範睢微笑著坐下後，心中忽然做出一個決定：那就是留在燕國，施展胸中才學。
這時一位青衣士子起身拱手問道：“在下魯國士子孟歌，請問燕王，我等前來燕者，所學各異，可謂諸子百家，都有研習者，燕國又把我等按照不同學術單獨區分閣院，在下鬥膽問一句，燕國即將推行的變法，究竟要用哪一家？是儒、是道、是法？流派分支眾多，另外其它陰陽、縱橫、墨家、名家、醫家所學者，可有任官機會？”
辰淩聽過後，微微一笑道：“問的好，我燕國變法，不同於以往楚魏韓變法，與現在趙國的‘胡服騎射’也不相同，而是完全符合燕國的一種法令，目前簡單概括為十論，就是先從這十點為突破口，以點擴麵，逐漸推進，方才這位士子提出的疑問，在《官製論》中就可以解答。”
“除了朝廷保留九卿製外，中央新設樞密院、政事堂、三司，各設樞密院指揮使、政事堂丞相、三司使，主職有正副之分，這三種新職能部門分別掌調兵權、政事、財務戶籍，另設立了禦史台、刑部獄司、學士院、科研院等，根據諸子百家精修的不同，可以分出不同的職能部門。”
“比如儒家修學術，講仁禮，可以入禦史台、學士院、政事堂；法家擅闖經法律令，可以入典客卿、刑部獄司等；墨家以及能工巧匠，精通各種巧技，燕國同樣大力褒揚，可以入科研院、軍械局、船舶局任職；精通財政算術者可入三司；名家、縱橫家可入外交方麵；醫家士子入醫藥局。”
“如果有人淡泊名利，如道家者、陰陽術者，不願意做官者，可獲得爵位，享受俸祿，在燕京學府任教，這是燕國即將建立的學府，裏麵會容納諸子百家，傳授學術，為國家培育人才。”
眾士子們都聽懵了，什麽樞密院、政事堂、三司？根本沒聽過，還有那些禦史台、刑部獄司、學士院、科研院等等，也一概不知，這個燕國，還真有些意思。
不過也有幾位士子，站起身來，冷笑道：“燕國變法，巧立這麽多名堂，實在可笑，亙古未有，變法不會行得通，與其在這浪費時間，不如去趙國、齊國碰碰運氣。”
“就是，聽說七國會盟之後，各國準備要討伐小國，需要謀士、策士，正好去建功立業，不必困在這貧弱燕國……”
先前幾人起哄，跟著有十多人都起身，嚷嚷著要走。
辰淩平淡一笑，不以為然道：“人各有誌，強求不得，感謝諸位這些日子在燕國受苦，每日五十兩黃金，作為盤纏費，資往它國。”
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有侍衛端出幾盤黃金站在門口，但凡離席要走的人，都可以拿到黃金。
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門口那些侍衛冷豔看著這群烏合士子們，滿眼鄙視之色。
這時有一位藍衣士子站起來問道：“請問燕王，古往今來，士農工商，以外皆為賤民，不知燕國新法如何規定百姓的等級，剛才聽燕王口中，淫工巧匠似乎都能任官職，均拿俸祿，敢問燕王，將我這些士子與那些低微身份平等視之，是何用意？難道要違背周禮祖訓？”
辰淩答道：“各國都在為‘大一統’的目標努力？有誰還真正在乎周禮？燕國會重新建立新禮製，不會再有賤民等級，更不會按照士農工商來排列，但凡在燕國入戶籍的百姓，遵守燕國律法，享受平等權利與義務，有耕地權、養老權、教育權、醫療權、住房權等，按人口分發土地，家庭承包，不允許買賣，五年後收回，再重新按家中人口分配，讓更多的人自食其力，過上富足生活。”
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“什麽，把我們與那些賤民籍平等視之，簡直不可理喻。”
“就是，賤民就是賤民，士子知書懂禮，出入王侯將相府內，怎麽能與那些奸商、技匠、佃農平等呢？”
“這燕國，變法匪夷所思，必然失敗，咱們不要在這受其害了，去五雄戰國！”
“走，去戰國五雄，輔佐諸侯爭霸。”
這次呼啦啦，站起了幾十位士子，麵帶不忿、嘲笑，覺得燕國思維，不可救藥，不知從哪弄出這麽些道道兒來，廢除奴隸製也就算了，還要平等百姓，那士子們豈不是沒有優越性了？
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這時範睢站了起來，拱手問了一句：“請問燕王，燕國變法之後，如何選拔人才，任免官職？”
辰淩看著他提問，心忖難道他感興趣了？如果他能接受這些想法，固然是好，實在接受不了，即便在曆史上鼎鼎有名，也不能留在這了，心中充滿了期待和矛盾。
燕王回道：“這是變法中《科考論》涉及的內容，縱觀戰國，要出任要職，獲得爵位，無非軍功、宗族世襲、靠賢名推薦，再就毛遂自薦，沒有背景的寒士，一直無緣進入參政行列，在燕國將徹底改變這一狀況，將會實行科考製度，由於變法前期，學府剛剛成立，人才培育需要至少十年時間，才能形成大體係，因此前期隻能從各地士子儒生中招攬，舉辦科考製，分有文學、外交、律法、醫科等各方麵，統一出卷，由士子們答卷，幾輪之後，分出名次，從高到低逐次挑選錄用，依靠自己胸中才學入職參政，不再需要氏族背景、賢人推薦……”
範睢微微點頭，又問道：“敢問燕王，真的認為士子，與‘農工商’平等嗎？”
辰淩平靜答道：“不錯，士子知書達理，修身齊家治天下，可以為官，治理一方，出入官府朝廷，一旦做官，肯定會根據官位大小，爵位高低，獲得的權利和待遇自然不同。”
“農、工、商，各有它的重要性，農為本，國之基也；而工匠依靠發明革新，能讓社會技術進步，改變生活模式，功不可沒；商者可使市場流通，為國家納稅，當然這三者之間，也有很大區別，雖說平等，是指享受律法保護的權利，法律前平等，並不是指的爵位、待遇、俸祿等相同，具體細節還要等推行之後見分曉。”
範睢微笑著坐下後，心中忽然做出一個決定：那就是留在燕國，施展胸中才學。