徐老五徹底被問愣住了，這個問題……
估計曆代王朝的開創者甚至是承繼者都想過，但是誰也沒有答案，而且似乎注定不會有答案。
就好像崇禎，崇禎皇帝猜忌多疑也好，剛愎自用也罷，甚至誌大才疏這樣的詞都能用到他的身上，但是有一點無可否認。
就是崇禎從他哥手裏接過大明王朝這個爛攤子的時候，他想的是大明中興，想的是如何挽救大明這艘即將沉沒的巨艦，當然，他絕對不可能想過自己會是亡國之君！
然而在他即位之後的十五年，大明的國事一天比一天敗壞，他非但沒能挽狂瀾於既倒，甚至可以看的清清楚楚，大明王朝已經在衰亡的路上越走越遠，如果還不能剿滅層出不窮的反軍，那麽亡國之君這頂無比沉重的帽子必然會扣到他的頭上。
這個問題太尖銳了，尖銳到徐老五根本不知道如何回答，因為他知道原因，甚至每一位有些許見識的讀書人都知道，但是根本改變不了。
“難以回答是嗎？”馮愷嗬嗬笑道:“強漢盛唐亡了，富宋暴元也亡了，如今大明也走上了末路，依舊沒能逃過王朝覆滅的宿命，那麽就算咱們能建立新的王朝，或許三百年後也同樣難以幸免是吧。”
徐老五艱難的點了點頭。
“民為水，君為舟，社稷次之。”馮愷喃喃道:“這句話，咱以前一直都不以為然，但是越想越覺得是至理名言，或許說不做到那位子永遠也無法體會到這短短十個字當中蘊含的真意。
從古至今，官員們都宣揚君王與士大夫共治天下，這幾句錯嗎？不錯……
因為治理天下確實要靠讀書人，如果沒有讀書人幫助君王治理天下，君王難道靠武人，靠商賈？那是本末倒置。
但這句話也錯，錯就錯在並非共治，實際上是帝王治臣，臣治萬民，開國君王還好些，可後世君王大多生長於深宮之中，他們哪裏懂得什麽是民間疾苦，哪能體會到民生艱難。
晉慧帝說‘何不食肉糜’，這句話被引為笑談，甚至也因此讓晉慧帝背上一個弱智的名聲，可站在他的角度他錯了嗎？
沒錯，從小錦衣玉食的晉慧帝怎麽可能知道他的子民有多苦，在他樸素的觀念當中，餓了那麽吃肉不是最尋常不過的嗎？
漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，並不是說儒家就一定比道家、法家乃至諸子百家好多少，而是因為儒家的思想更便於帝王的統治，君權神授更是為帝王統治萬民提供了合理合法性。
然而經過上千年的演變，儒家早已經不是當初純粹的儒家，如今的儒家理為皮，法為骨，禁錮思想已然是樂此不疲。
咱也不是要全盤否定儒家，畢竟儒家千年以降還是出過不少能臣名臣，也從不會缺了真正的忠臣，比如大明的於謙、張居正等等。
但是現在呢？看看被東林黨把持的朝堂，是不是滿殿的妖氛，這些禍國殃民，隻知道黨同伐異的禍國殃民之徒也是儒家……
大明要亡了，什麽天災人禍，什麽內憂外患都是儒家人宣揚的罷了，可事實上呢？
造成今天這個局麵的，東林黨人才是真正的罪魁禍首，他們把持國家的經濟命脈，和士紳豪族勾結，和軍隊勾結，甚至和商賈勾結，組成了一張無比龐大的利益網，在這張網裏麵的既得利益者烈火烹油，紙醉金迷。
而大明呢？財政破產，被這麽一群蛀蟲生生給蛀空了，而一個國家沒錢會有什麽後果？
崇禎朝不斷的天災讓無數的百姓土地減產，甚至是顆粒無收，如果朝廷有錢，那麽就可以賑濟，可以減免賦稅，如此一來，受惠的百姓就會有一條活路。
可惜崇禎還碰上了女真崛起，為了消滅掉這個大患，崇禎隻能倚仗軍隊，但是軍隊打仗要餉，沒有錢的崇禎隻能征收遼餉。
富庶一些也沒有遭受大災的地方也就算了，百姓勒緊褲腰帶還勉強能撐下去，可那些本來就眼巴巴等著賑濟的災民怎麽辦？
地方官府可不會管這些，他們平日裏橫征暴斂都無所顧忌，更何況是朝廷要征遼餉？
於是越來越多的百姓隻能逃離家鄉成為流民，為了活下去，大大小小的反王最終揭竿而起，一呼百應，最終形成燎原之勢。
內地亂了，崇禎誌大才疏，被東林黨忽悠的開始病急亂投醫，於是再征三餉，崇禎不信任文官，竟然還派太監把持空蕩蕩的戶部，然後派大量的太監前往各地征稅……
這群沒卵子，一個個殘毒如狼的閹賊能幹什麽好事，他們會去管百姓的死活？
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不會！他們隻會把百姓往死裏麵逼，隻要百姓不敢反，那麽這群閹賊就敢無所不用其極！
說實話，古往今來，咱都沒發現曆史上還有哪位君王能比崇禎還愚蠢。
甚至於咱覺得就算那張皇位上坐的是一頭豬，估計大明的天下也不至於會糜爛到如今即將亡國的地步。
大明之亡，亡於財政破產，亡於東林黨禍國，亡於崇禎的所謂勵精圖治……”
徐老五目瞪口呆，在馮愷的這番觀點當中，東林黨就是古往今來最大最多的敗類群體，而崇禎估計就是最無能的昏君……
馮愷微閉著眼，對於大明這個在曆史上號稱最有骨氣的王朝，馮愷其實觀感很複雜，有怒其不爭的意思，也有痛心疾首的感慨。
不過如今這些都不存在了，他既然穿越到了這個亂世，那麽就算他不想當大明王朝的掘墓人，也會在大明的墓上添上一把土，埋葬另一段時空曆史上這最後一個漢家王朝。
從抵達成都到站穩腳跟，馮愷這兩年間考慮最多的問題說白了就隻有一件，就是如何才能讓新朝永立於世。
“新朝會在舊王朝的廢墟上建立，但咱要的不是破而後立，咱要的是如何才能立而不破，這條路充滿荊棘，能趟過去固然大幸，可若是趟不過去……恐怕就是粉身碎骨呐……”
估計曆代王朝的開創者甚至是承繼者都想過，但是誰也沒有答案，而且似乎注定不會有答案。
就好像崇禎，崇禎皇帝猜忌多疑也好，剛愎自用也罷，甚至誌大才疏這樣的詞都能用到他的身上，但是有一點無可否認。
就是崇禎從他哥手裏接過大明王朝這個爛攤子的時候，他想的是大明中興，想的是如何挽救大明這艘即將沉沒的巨艦，當然，他絕對不可能想過自己會是亡國之君！
然而在他即位之後的十五年，大明的國事一天比一天敗壞，他非但沒能挽狂瀾於既倒，甚至可以看的清清楚楚，大明王朝已經在衰亡的路上越走越遠，如果還不能剿滅層出不窮的反軍，那麽亡國之君這頂無比沉重的帽子必然會扣到他的頭上。
這個問題太尖銳了，尖銳到徐老五根本不知道如何回答，因為他知道原因，甚至每一位有些許見識的讀書人都知道，但是根本改變不了。
“難以回答是嗎？”馮愷嗬嗬笑道:“強漢盛唐亡了，富宋暴元也亡了，如今大明也走上了末路，依舊沒能逃過王朝覆滅的宿命，那麽就算咱們能建立新的王朝，或許三百年後也同樣難以幸免是吧。”
徐老五艱難的點了點頭。
“民為水，君為舟，社稷次之。”馮愷喃喃道:“這句話，咱以前一直都不以為然，但是越想越覺得是至理名言，或許說不做到那位子永遠也無法體會到這短短十個字當中蘊含的真意。
從古至今，官員們都宣揚君王與士大夫共治天下，這幾句錯嗎？不錯……
因為治理天下確實要靠讀書人，如果沒有讀書人幫助君王治理天下，君王難道靠武人，靠商賈？那是本末倒置。
但這句話也錯，錯就錯在並非共治，實際上是帝王治臣，臣治萬民，開國君王還好些，可後世君王大多生長於深宮之中，他們哪裏懂得什麽是民間疾苦，哪能體會到民生艱難。
晉慧帝說‘何不食肉糜’，這句話被引為笑談，甚至也因此讓晉慧帝背上一個弱智的名聲，可站在他的角度他錯了嗎？
沒錯，從小錦衣玉食的晉慧帝怎麽可能知道他的子民有多苦，在他樸素的觀念當中，餓了那麽吃肉不是最尋常不過的嗎？
漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，並不是說儒家就一定比道家、法家乃至諸子百家好多少，而是因為儒家的思想更便於帝王的統治，君權神授更是為帝王統治萬民提供了合理合法性。
然而經過上千年的演變，儒家早已經不是當初純粹的儒家，如今的儒家理為皮，法為骨，禁錮思想已然是樂此不疲。
咱也不是要全盤否定儒家，畢竟儒家千年以降還是出過不少能臣名臣，也從不會缺了真正的忠臣，比如大明的於謙、張居正等等。
但是現在呢？看看被東林黨把持的朝堂，是不是滿殿的妖氛，這些禍國殃民，隻知道黨同伐異的禍國殃民之徒也是儒家……
大明要亡了，什麽天災人禍，什麽內憂外患都是儒家人宣揚的罷了，可事實上呢？
造成今天這個局麵的，東林黨人才是真正的罪魁禍首，他們把持國家的經濟命脈，和士紳豪族勾結，和軍隊勾結，甚至和商賈勾結，組成了一張無比龐大的利益網，在這張網裏麵的既得利益者烈火烹油，紙醉金迷。
而大明呢？財政破產，被這麽一群蛀蟲生生給蛀空了，而一個國家沒錢會有什麽後果？
崇禎朝不斷的天災讓無數的百姓土地減產，甚至是顆粒無收，如果朝廷有錢，那麽就可以賑濟，可以減免賦稅，如此一來，受惠的百姓就會有一條活路。
可惜崇禎還碰上了女真崛起，為了消滅掉這個大患，崇禎隻能倚仗軍隊，但是軍隊打仗要餉，沒有錢的崇禎隻能征收遼餉。
富庶一些也沒有遭受大災的地方也就算了，百姓勒緊褲腰帶還勉強能撐下去，可那些本來就眼巴巴等著賑濟的災民怎麽辦？
地方官府可不會管這些，他們平日裏橫征暴斂都無所顧忌，更何況是朝廷要征遼餉？
於是越來越多的百姓隻能逃離家鄉成為流民，為了活下去，大大小小的反王最終揭竿而起，一呼百應，最終形成燎原之勢。
內地亂了，崇禎誌大才疏，被東林黨忽悠的開始病急亂投醫，於是再征三餉，崇禎不信任文官，竟然還派太監把持空蕩蕩的戶部，然後派大量的太監前往各地征稅……
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甚至於咱覺得就算那張皇位上坐的是一頭豬，估計大明的天下也不至於會糜爛到如今即將亡國的地步。
大明之亡，亡於財政破產，亡於東林黨禍國，亡於崇禎的所謂勵精圖治……”
徐老五目瞪口呆，在馮愷的這番觀點當中，東林黨就是古往今來最大最多的敗類群體，而崇禎估計就是最無能的昏君……
馮愷微閉著眼，對於大明這個在曆史上號稱最有骨氣的王朝，馮愷其實觀感很複雜，有怒其不爭的意思，也有痛心疾首的感慨。
不過如今這些都不存在了，他既然穿越到了這個亂世，那麽就算他不想當大明王朝的掘墓人，也會在大明的墓上添上一把土，埋葬另一段時空曆史上這最後一個漢家王朝。
從抵達成都到站穩腳跟，馮愷這兩年間考慮最多的問題說白了就隻有一件，就是如何才能讓新朝永立於世。
“新朝會在舊王朝的廢墟上建立，但咱要的不是破而後立，咱要的是如何才能立而不破，這條路充滿荊棘，能趟過去固然大幸，可若是趟不過去……恐怕就是粉身碎骨呐……”