“儒、學、財、軍、土地……”徐鵬苦笑道:“二哥說的這些，牽一發而動全身，除了這個學字外，不管哪一樣若是輕動，恐怕整個天下都得地震，屆時沒準就是社稷動蕩，江山不穩。”
“那又如何！”馮愷豁然起身冷哼道:“王朝三十年和三百年能有多大區別，咱既然能親手建立新朝，就不怕新朝毀在咱的手裏！”
徐鵬立即閉嘴，這話都出口了，那還說個毛線。
馮愷坐下笑道:“你我弟兄，隨意聊聊罷了，不必在意。”
“那二哥不妨詳細說說，弟別的不敢說，隻要是二哥的決定，弟不管對錯，更不會管會不會損及自身，都舉雙手雙腳讚同！”
馮愷哈哈大笑道:“咱們都是苦哈哈泥腿子出身，是死人堆裏麵爬出來的弟兄，一起出生入死的好弟兄，如果連這些都在意，那還說個啥？”
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徐鵬堅定不移的點了點頭道:“雖然還言之過早，但弟對二哥有信心，既然二哥有了決斷，那麽不妨和弟說說，如果有什麽事會觸及到老弟兄的利益，也由弟去分說，這惡人弟先來當，二哥隻需助陣便是。”
“那好。”馮愷並未拒絕，這可不是沒有擔當，而是身為上位者要會用人，很多時候需要底下人去衝鋒陷陣的時候自己最好旁觀，否則什麽事都親自擼袖子下場，那麽就會沒了緩衝，會形成針尖對麥芒的局麵。
說到底身為上位者是做決定拍板的，不是幹啥事都衝在第一線的，帝王之道在於平衡，在於拉攏一批打壓一批，當然在需要的時候，上位者也需要以絕對強力的手腕壓製不服，哪怕揮舞屠刀！
“儒家傳承至今已有數千年之久，儒家讀書人能被曆代帝王看重，自然有其獨到之處，至少儒家在維護皇權的合法性和忠君思想還是值得肯定的。
但是儒家的局限性同樣明顯，一家之言造成一家獨大，聽不得其它派別的聲音，也更容易抱團進而限製甚至對抗皇權。
當然限製皇權有時候未必是壞事，畢竟深宮天子不知世事，不懂民情更容易犯錯，恰到好處的限製更利於江山穩固。
然而，自從脫胎於儒學的理學興起，在咱看來這儒學的路就已經徹底走歪了，或許如程朱這樣的理學大儒的思想是好的，隻不過被後世曲解，最終成為禁錮讀書人思想的學說……
看看漢賦、唐詩、宋詞甚至是元曲，再看看大明有什麽？小說嗎？
考四書五經，聖人的微言大義不能算錯，可為何隻能考朱熹注釋的四書五經，難道朱熹的一家之言就能代表全天下儒生的思想，就一定是完美無瑕，無懈可擊的？難道就因為朱元璋姓朱，朱熹也姓朱？
更何況還限定格式考八股文，非得把讀書人的思想給限定在一個框架之內去考，豈非是扯淡，你也是儒生，看看現在四書的科考題目，所有的句子都考完了，竟然能別出心裁的弄駢文，完全前言不搭後語的兩句話非得生搬硬套的湊在一起去考，這是要考什麽？考扯淡嗎？
科舉無疑是這天底下最公平的錄取人才方式，也是寒門士子最好的晉升之階，但是無可否認，科舉的弊端同樣明顯。
比如考官的個人喜好和主觀色彩過於濃烈，一篇文章寫的再如何花團錦簇，再如何貼切聖人思想，可隻要不合考官的胃口，有悖於考官對於聖人微義的理解，那麽被黜落幾乎都是板上釘釘的事，這就叫公平？
最大的弊端還不是這個，在咱看來士子們皓首窮經，日複一日，年複一年的苦讀四書五經，兩耳當真是不聞窗外事，然後呢？
走上仕途之後去地方上治理政務卻要靠刑名師爺靠錢糧師爺，這豈不是笑話？
靠這些師爺，那咱還要這些讀了一輩子死書的進士官舉人官幹什麽？直接讓這些師爺當官理政不就完了？
當然，咱不否認儒家士人當中也確實出了不少治世名臣能臣，但是相對於儒家讀書人這個龐大的基數而言實在是少的可憐。
太多的官員出仕之後屍位素餐，胸中的所謂浩然正氣蕩然無存，剩下的就隻有不擇手段的撈銀子，去貪汙腐化，最終成為貪官汙吏，將治理的地方弄的烏煙瘴氣，民不聊生。”
徐鵬狠狠吐出一口濁氣道:“二哥是打算以後改革科舉甚至是對儒家動手？”
這句話徐鵬帶著細微的顫音，如果真如他所料想的那樣，那簡直堪稱恐怖，在他看來，讀書人就是統治的根基，動讀書人就是動搖王朝統治的根本！
這已經不是牽一發而動全身了，這簡直就是驚濤駭浪，山崩地裂！
馮愷微微搖頭道:“不是，咱先前就已經說過了，儒家還是有可取性的，至少對於新王朝的建立還是會有很大幫助，但是壞就壞在禁錮思想的理學和八股文，所以咱要是真有那麽一天，不是要廢了儒家，而是要改變儒家，或者說要讓儒家適應新朝，改變科舉模式。”
“改……怎麽改……”徐鵬咽口水。
“四書五經還是要靠的，不過不考朱熹的注釋，更不考八股文，考生們完全可以去發散自己的思維，想怎麽寫文章就怎麽去寫，而且在整個科舉當中實行評分製，按總分錄取。”
徐鵬大眼瞪小眼，完全沒聽明白。
“比如咱將科舉考試分為十分，四書占兩分，五經占一分，策論占兩分，算術占兩分，律法占兩分，詩詞占一分，綜合評分超過六分或者七分算是合格，合格的成為秀才、舉人甚至是進士，分數越高，名次越高……這法子咋樣？”
徐鵬都給說傻了，難以置信道:“四書五經加起來就占三分？還要考律法、算術甚至詩詞？分數一樣怎麽算……”
馮愷很慎重的點了點頭，這法子可以算得上是古今結合了，用評分製、學分製結合科舉製創造出來的一種全新的取仕製度！
至少在馮愷看來非常貼合時代，絕對不是他一拍腦袋，胡思亂想的產物……
“那又如何！”馮愷豁然起身冷哼道:“王朝三十年和三百年能有多大區別，咱既然能親手建立新朝，就不怕新朝毀在咱的手裏！”
徐鵬立即閉嘴，這話都出口了，那還說個毛線。
馮愷坐下笑道:“你我弟兄，隨意聊聊罷了，不必在意。”
“那二哥不妨詳細說說，弟別的不敢說，隻要是二哥的決定，弟不管對錯，更不會管會不會損及自身，都舉雙手雙腳讚同！”
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“那好。”馮愷並未拒絕，這可不是沒有擔當，而是身為上位者要會用人，很多時候需要底下人去衝鋒陷陣的時候自己最好旁觀，否則什麽事都親自擼袖子下場，那麽就會沒了緩衝，會形成針尖對麥芒的局麵。
說到底身為上位者是做決定拍板的，不是幹啥事都衝在第一線的，帝王之道在於平衡，在於拉攏一批打壓一批，當然在需要的時候，上位者也需要以絕對強力的手腕壓製不服，哪怕揮舞屠刀！
“儒家傳承至今已有數千年之久，儒家讀書人能被曆代帝王看重，自然有其獨到之處，至少儒家在維護皇權的合法性和忠君思想還是值得肯定的。
但是儒家的局限性同樣明顯，一家之言造成一家獨大，聽不得其它派別的聲音，也更容易抱團進而限製甚至對抗皇權。
當然限製皇權有時候未必是壞事，畢竟深宮天子不知世事，不懂民情更容易犯錯，恰到好處的限製更利於江山穩固。
然而，自從脫胎於儒學的理學興起，在咱看來這儒學的路就已經徹底走歪了，或許如程朱這樣的理學大儒的思想是好的，隻不過被後世曲解，最終成為禁錮讀書人思想的學說……
看看漢賦、唐詩、宋詞甚至是元曲，再看看大明有什麽？小說嗎？
考四書五經，聖人的微言大義不能算錯，可為何隻能考朱熹注釋的四書五經，難道朱熹的一家之言就能代表全天下儒生的思想，就一定是完美無瑕，無懈可擊的？難道就因為朱元璋姓朱，朱熹也姓朱？
更何況還限定格式考八股文，非得把讀書人的思想給限定在一個框架之內去考，豈非是扯淡，你也是儒生，看看現在四書的科考題目，所有的句子都考完了，竟然能別出心裁的弄駢文，完全前言不搭後語的兩句話非得生搬硬套的湊在一起去考，這是要考什麽？考扯淡嗎？
科舉無疑是這天底下最公平的錄取人才方式，也是寒門士子最好的晉升之階，但是無可否認，科舉的弊端同樣明顯。
比如考官的個人喜好和主觀色彩過於濃烈，一篇文章寫的再如何花團錦簇，再如何貼切聖人思想，可隻要不合考官的胃口，有悖於考官對於聖人微義的理解，那麽被黜落幾乎都是板上釘釘的事，這就叫公平？
最大的弊端還不是這個，在咱看來士子們皓首窮經，日複一日，年複一年的苦讀四書五經，兩耳當真是不聞窗外事，然後呢？
走上仕途之後去地方上治理政務卻要靠刑名師爺靠錢糧師爺，這豈不是笑話？
靠這些師爺，那咱還要這些讀了一輩子死書的進士官舉人官幹什麽？直接讓這些師爺當官理政不就完了？
當然，咱不否認儒家士人當中也確實出了不少治世名臣能臣，但是相對於儒家讀書人這個龐大的基數而言實在是少的可憐。
太多的官員出仕之後屍位素餐，胸中的所謂浩然正氣蕩然無存，剩下的就隻有不擇手段的撈銀子，去貪汙腐化，最終成為貪官汙吏，將治理的地方弄的烏煙瘴氣，民不聊生。”
徐鵬狠狠吐出一口濁氣道:“二哥是打算以後改革科舉甚至是對儒家動手？”
這句話徐鵬帶著細微的顫音，如果真如他所料想的那樣，那簡直堪稱恐怖，在他看來，讀書人就是統治的根基，動讀書人就是動搖王朝統治的根本！
這已經不是牽一發而動全身了，這簡直就是驚濤駭浪，山崩地裂！
馮愷微微搖頭道:“不是，咱先前就已經說過了，儒家還是有可取性的，至少對於新王朝的建立還是會有很大幫助，但是壞就壞在禁錮思想的理學和八股文，所以咱要是真有那麽一天，不是要廢了儒家，而是要改變儒家，或者說要讓儒家適應新朝，改變科舉模式。”
“改……怎麽改……”徐鵬咽口水。
“四書五經還是要靠的，不過不考朱熹的注釋，更不考八股文，考生們完全可以去發散自己的思維，想怎麽寫文章就怎麽去寫，而且在整個科舉當中實行評分製，按總分錄取。”
徐鵬大眼瞪小眼，完全沒聽明白。
“比如咱將科舉考試分為十分，四書占兩分，五經占一分，策論占兩分，算術占兩分，律法占兩分，詩詞占一分，綜合評分超過六分或者七分算是合格，合格的成為秀才、舉人甚至是進士，分數越高，名次越高……這法子咋樣？”
徐鵬都給說傻了，難以置信道:“四書五經加起來就占三分？還要考律法、算術甚至詩詞？分數一樣怎麽算……”
馮愷很慎重的點了點頭，這法子可以算得上是古今結合了，用評分製、學分製結合科舉製創造出來的一種全新的取仕製度！
至少在馮愷看來非常貼合時代，絕對不是他一拍腦袋，胡思亂想的產物……