城南有一座小區，跟後世高樓林立的小區不一樣，這座小區真要說起來甚至可以媲美後世的別墅區……
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這座小區裏麵的房屋形製一模一樣，有廳堂有正屋也有左右廂房和圍牆，所有的屋子都不是土坯房而是真正的磚瓦所砌，看上去很是堅固。
小區內有在冬日暖陽下麵曬太陽閑聊的老頭老太，也有忙忙碌碌做著家務或者趕製物件準備拿去販賣的女子，有嬉戲打鬧的孩童，也有學堂內傳來的朗朗讀書聲。
安寧，祥和，與世無爭，儼然就是這座小區最完美的詮釋。
小區裏麵還有一座小廟，廟內煙火氣息濃鬱，但是卻不是因為香火旺盛，事實上也不可能旺盛，因為這座廟裏麵沒有供奉任何神佛。
在廟宇的主殿裏麵供奉的乃是密密麻麻的牌位，牌位上的名字赫然是曾經武銳軍軍中的將士。
不錯，這樣宛如世外桃源一般的小區就是馮愷專門開辟的烈屬小區。
因為浦狄村狄關氏的遭遇讓馮愷意識到自己在烈屬問題上的缺失，知道如今不是後世，在這個時代有太多太多敢橫行無忌的特權階級，他根本不可能把所有的目光都放在烈屬身上。
於是他開辟了這一方淨土，以後還會開辟更多這樣的淨土，在這方淨土內，所有的烈士直係家屬都可以入住其內，當然，並不是說馮愷就會包攬掉烈屬以後的全部生活開支，而是在除了基本撫恤外再給予一份保障。
這份保障包括子弟學校，人身安全，就業機會等等……
國人最重香火傳承，隱此這小區內便有了這座英靈廟，廟主持還是當初馮愷剛入成都時候托庇的雲興寺主持度雨老和尚，其餘幾個僧侶也都是原本雲興寺的僧徒。
雲興寺原本就是山野小廟，香火弱的可憐，寺裏也沒幾畝寺田，連老和尚在內七八個僧人往日裏也隻能靠微弱的香油錢艱難過日子。
實際上度雨占據雲興寺的時候也帶了十幾個徒弟，隻不過太過淒苦，於是徒弟直接跑了一半……
能留下來的自然都是虔誠向佛之僧，所以在馮愷整飭成都官場之際，也讓人給這些僧侶辦理了度牒。
有度牒的和尚才是真正的僧人，沒有的自然不算，甚至在馮愷看來，這天底下十之七八無度牒的和尚都是為了躲避賦稅才出家為僧的假和尚。
隻給英靈廟的和尚辦度牒，那就意味著馮愷有一天肯定會整飭佛門。
不事生產，隻會念佛，甚至還向民間百姓放貸導致大量百姓破產，進而兼並土地成為佛田的所謂佛徒，馮愷若是不整飭，簡直說不過去。
在後世的時候甚至有曆史學家說過，在封建時代，佛門為禍之烈遠在土豪劣紳之上，因為佛門蠱惑人心的手段實在是太強了，強到有時候連統治者都不得不正視的地步。
而馮愷對於佛門的印象卻還簡單直白。
盛世天下佛門昌，道家深山獨自藏，亂世菩薩不問事，老君背劍救滄桑。
佛前一跪三千年，未見我佛心生憐。莫是塵埃遮佛眼，原是未獻香火錢。
馮愷上了香，目光掃射眾靈位牌，看著上麵一個個並不熟悉的名字長歎道:“武銳軍魂，英靈不滅，沒有眾烈士的前赴後繼，沒有每一位軍人的負重前行，這天下何時才能恢複朗朗乾坤，如今武銳軍出川時機已然成熟，有眾英魂護佑，何愁大軍不能安靖天下，殺出一代盛世王朝。”
跟在馮愷身後的參讚處處長徐鵬、軍法處處長樊明、宣傳處處長牛義、財務處處長舒浠、後勤處處長褚正清、軍備處處長陳複、軍功處處長夏純。
七名武銳軍軍中文職大佬一個不缺，此時聞言不由渾身一震！
按照馮愷以前說的和參讚處的推斷，馮大帥出兵的時間大概在崇禎十七年五六月份，可現在馮帥在烈士靈前說的這話，難道是打算提前出兵？
不過好奇過好奇，眾大佬還是將疑惑埋在心底，一個接著一個進香。
“走，去小區轉轉。”馮愷說完當先一步，出了小廟便進了小區。
烈屬小區也不是全封閉式小區，門口雖然也有宿衛執勤，可隻要表明身份也能自由出入，於是進入小區走親訪友的，挑著貨擔進小區吆喝叫賣的並不鮮見。
馮愷一行人進入小區，雖然引得居民側目，可也沒什麽大驚小怪，如今烈屬小區對於成都而言屬於絕對的禁地，別說尋常宵小敢來尋釁滋事，就是官府也不敢對這裏指手畫腳。
老話說的好，好男兒不當亂世兵，可現在看看，這成都乃至整個四川還有誰會說這話。
武銳軍的兵就算是小自耕農家都比不起，每月拿著足額的軍餉，訓練死了都當成戰死撫恤，如今這善後舉措……
百姓這心裏麵跟明鏡似的，武銳軍馮大帥不但愛民如子同樣也是愛兵如子，能在馮大帥的麾下當武銳軍的戰士，簡直就是幾輩子才修來的福份。
現如今成都百姓日夜祈盼的就是馮大帥什麽時候再征兵，不少人家的壯漢甚至早就開始按照武銳軍的考核標準來嚴格訓練自己，為的自然就是能通過武銳軍征兵的初選和複選。
然而渺渺無期……馮愷自己都不懷疑，隻要他開征兵的口子，那麽武銳軍瞬間擴充數倍不過就是彈指一揮間的事罷了。
隻不過馮愷從來都信奉兵貴精不貴多的道理，再多的軍隊如果沒有狠狠訓練一兩年，上了戰場依舊隻能是大浪淘沙，他有的是時間，卻暫時沒有錘煉五十萬甚至上百萬精銳大軍的本錢，除非他不管不顧先把川西的大戶給洗劫一遍。
在徐老五等人看來，自己玩士紳一體納稅和剝奪大地主田產還有田地分層課稅這一套多半會激發起特權階級的抗爭抵製。
其實在馮愷看來根本不至於，因為他所做的這些隻是動了特權者的本而沒有傷及根，特權者隻要不想玩魚死網破那一套，就一定會順應大勢，而不是抵死抗爭！
不信可以看看李自成攻入北京追贓助餉之後會是個什麽結局……
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小區內有在冬日暖陽下麵曬太陽閑聊的老頭老太，也有忙忙碌碌做著家務或者趕製物件準備拿去販賣的女子，有嬉戲打鬧的孩童，也有學堂內傳來的朗朗讀書聲。
安寧，祥和，與世無爭，儼然就是這座小區最完美的詮釋。
小區裏麵還有一座小廟，廟內煙火氣息濃鬱，但是卻不是因為香火旺盛，事實上也不可能旺盛，因為這座廟裏麵沒有供奉任何神佛。
在廟宇的主殿裏麵供奉的乃是密密麻麻的牌位，牌位上的名字赫然是曾經武銳軍軍中的將士。
不錯，這樣宛如世外桃源一般的小區就是馮愷專門開辟的烈屬小區。
因為浦狄村狄關氏的遭遇讓馮愷意識到自己在烈屬問題上的缺失，知道如今不是後世，在這個時代有太多太多敢橫行無忌的特權階級，他根本不可能把所有的目光都放在烈屬身上。
於是他開辟了這一方淨土，以後還會開辟更多這樣的淨土，在這方淨土內，所有的烈士直係家屬都可以入住其內，當然，並不是說馮愷就會包攬掉烈屬以後的全部生活開支，而是在除了基本撫恤外再給予一份保障。
這份保障包括子弟學校，人身安全，就業機會等等……
國人最重香火傳承，隱此這小區內便有了這座英靈廟，廟主持還是當初馮愷剛入成都時候托庇的雲興寺主持度雨老和尚，其餘幾個僧侶也都是原本雲興寺的僧徒。
雲興寺原本就是山野小廟，香火弱的可憐，寺裏也沒幾畝寺田，連老和尚在內七八個僧人往日裏也隻能靠微弱的香油錢艱難過日子。
實際上度雨占據雲興寺的時候也帶了十幾個徒弟，隻不過太過淒苦，於是徒弟直接跑了一半……
能留下來的自然都是虔誠向佛之僧，所以在馮愷整飭成都官場之際，也讓人給這些僧侶辦理了度牒。
有度牒的和尚才是真正的僧人，沒有的自然不算，甚至在馮愷看來，這天底下十之七八無度牒的和尚都是為了躲避賦稅才出家為僧的假和尚。
隻給英靈廟的和尚辦度牒，那就意味著馮愷有一天肯定會整飭佛門。
不事生產，隻會念佛，甚至還向民間百姓放貸導致大量百姓破產，進而兼並土地成為佛田的所謂佛徒，馮愷若是不整飭，簡直說不過去。
在後世的時候甚至有曆史學家說過，在封建時代，佛門為禍之烈遠在土豪劣紳之上，因為佛門蠱惑人心的手段實在是太強了，強到有時候連統治者都不得不正視的地步。
而馮愷對於佛門的印象卻還簡單直白。
盛世天下佛門昌，道家深山獨自藏，亂世菩薩不問事，老君背劍救滄桑。
佛前一跪三千年，未見我佛心生憐。莫是塵埃遮佛眼，原是未獻香火錢。
馮愷上了香，目光掃射眾靈位牌，看著上麵一個個並不熟悉的名字長歎道:“武銳軍魂，英靈不滅，沒有眾烈士的前赴後繼，沒有每一位軍人的負重前行，這天下何時才能恢複朗朗乾坤，如今武銳軍出川時機已然成熟，有眾英魂護佑，何愁大軍不能安靖天下，殺出一代盛世王朝。”
跟在馮愷身後的參讚處處長徐鵬、軍法處處長樊明、宣傳處處長牛義、財務處處長舒浠、後勤處處長褚正清、軍備處處長陳複、軍功處處長夏純。
七名武銳軍軍中文職大佬一個不缺，此時聞言不由渾身一震！
按照馮愷以前說的和參讚處的推斷，馮大帥出兵的時間大概在崇禎十七年五六月份，可現在馮帥在烈士靈前說的這話，難道是打算提前出兵？
不過好奇過好奇，眾大佬還是將疑惑埋在心底，一個接著一個進香。
“走，去小區轉轉。”馮愷說完當先一步，出了小廟便進了小區。
烈屬小區也不是全封閉式小區，門口雖然也有宿衛執勤，可隻要表明身份也能自由出入，於是進入小區走親訪友的，挑著貨擔進小區吆喝叫賣的並不鮮見。
馮愷一行人進入小區，雖然引得居民側目，可也沒什麽大驚小怪，如今烈屬小區對於成都而言屬於絕對的禁地，別說尋常宵小敢來尋釁滋事，就是官府也不敢對這裏指手畫腳。
老話說的好，好男兒不當亂世兵，可現在看看，這成都乃至整個四川還有誰會說這話。
武銳軍的兵就算是小自耕農家都比不起，每月拿著足額的軍餉，訓練死了都當成戰死撫恤，如今這善後舉措……
百姓這心裏麵跟明鏡似的，武銳軍馮大帥不但愛民如子同樣也是愛兵如子，能在馮大帥的麾下當武銳軍的戰士，簡直就是幾輩子才修來的福份。
現如今成都百姓日夜祈盼的就是馮大帥什麽時候再征兵，不少人家的壯漢甚至早就開始按照武銳軍的考核標準來嚴格訓練自己，為的自然就是能通過武銳軍征兵的初選和複選。
然而渺渺無期……馮愷自己都不懷疑，隻要他開征兵的口子，那麽武銳軍瞬間擴充數倍不過就是彈指一揮間的事罷了。
隻不過馮愷從來都信奉兵貴精不貴多的道理，再多的軍隊如果沒有狠狠訓練一兩年，上了戰場依舊隻能是大浪淘沙，他有的是時間，卻暫時沒有錘煉五十萬甚至上百萬精銳大軍的本錢，除非他不管不顧先把川西的大戶給洗劫一遍。
在徐老五等人看來，自己玩士紳一體納稅和剝奪大地主田產還有田地分層課稅這一套多半會激發起特權階級的抗爭抵製。
其實在馮愷看來根本不至於，因為他所做的這些隻是動了特權者的本而沒有傷及根，特權者隻要不想玩魚死網破那一套，就一定會順應大勢，而不是抵死抗爭！
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