聖人的頭痛依然持續。台風過去之後的幾天裏，聖人每夜都夢見自己到了古刹。這引起了他對古刹的好奇。雖然生在那兒，也預見過諸山長老的圓寂，但是長了這麽大，迄今尚未重返古刹。幾天的夢，銜接起來，仿佛一個故事，深深將他吸引。應該說，那不是一個美夢——像聖人這般年齡的少年，亦恐非做美夢的年齡——那其實是一個惡夢，陰森恐怖，不寒而栗。按常理論，聖人當感到駭怕才是，回避它，然後設法將它忘卻，或者想法兒做幾個令人高興的夢來鎮壓這個惡夢，原因呢，依然是少年不宜。少年聖人至少應該遠離那個夢境所指引的具象——凶相寺，連想都不要想，更不用說親臨其境了。但是聖人決定去一趟黑陽山，去看一看古刹。
聖人說：“爹、娘，我要上黑陽山看看。”
父親伊叔說：“怎麽，你是要去做什麽呢？”
聖人說：“不，不是要去做什麽，我，隻是想去看看。”
伊叔說：“是不是諸山長老又給你托夢了啊？”
聖人說：“唔，不是的。我隻是自己想上山去看看。”
母親說：“我明白了，你是不是要上去找你大姨父？”說完了，又想起聖人的大姨父——行思已經不在了，就皺皺眉頭，仿佛是，連她自己也弄不明白，何以提出這個問題來。
聖人說：“不。大姨父已經變成了黑龍，他不會認得我的。”
母親說：“你大姨父，黑龍？”
聖人點點頭：“唔，大姨父化作了一條龍，上山去了。”
母親說：“他，它，在那兒幹什麽呀？”
聖人說：“看山。”
母親說：“你說看山？”
聖人說：“是的。”
伊叔說：“既然咱族諒說看山，那一定就是看山了。”
於是，聖人上了黑羊山。
是聖人的父親伊叔送去的——用原來大姨父常騎的那輛破自行車。送到山下，聖人說，爹哎，你先回吧，我自己上去。伊叔說，族諒，要不要爹在山下等你。聖人說，不用。伊叔說，那麽你什麽時候下山，我先回家去，到時候我來接你。聖人說，不定，爹你不用來了，到時候我自個兒能回呢。伊叔說，嗯，也好，我先回了。
這個古刹的名字是不是一開始就叫做凶相寺，聖人並不知曉，諸山長老始終也沒有為此事托夢於他。聖人的理解是，這說明知道凶相寺名字的來曆或許並不那麽重要，隻要知道這個名字的含義就可以了。
在中國的地麵上，名山大川，常有名寺，但無一寺命名為凶相者，可見黑陽山凶相寺地位之獨特。聖人感到，諸山長老之登峨眉，似亦在虛無縹緲中。即令有法會，也不會如此之長久。但是他相信諸山長老的存在，他應該以某種方式在俯瞰著、關注著黑羊山古刹。所以，聖人想，他和諸山長老的心靈有時時相通的，這次上山，也會得到諸山長老的某種喻示。
就跟幾年以前的夢中見過的一樣，人的模樣兒，滿麵猙獰，吃人一般。不過再仔細看時，又沒有人的模樣了。山門被遮掩在三株高大的鬆樹下麵，那鬆樹是上上世紀留下來的，樹皮龜裂如溝，容納了塵土並長出了叫不出名字來的枝枝椏椏。門楣是一截青石條，其上是一座重簷閣樓，年代亦是久遠。之內是大雄寶殿，殿前有一座水池，池中頗有幾隻烏龜，有形而無影；繞池的大理石欄杆，因年代久遠，已染苔綠。寶殿兩側鋪著四五步寬的石板路，引向後麵的藏經樓。過藏經樓，拾級而上，可見一座7層佛塔，號“玉海”，相傳凶相寺前代一位主持的肉身所在。凶相寺坐北朝南，站在塔下，依形勢可以一眼見到山門，中軸線的兩側是一些半虛半掩的寮房，房頂及簷頭鑲著有祥雲紋圖案的扣瓦。整個寺內布置錯落有致、幹淨整潔，看不出任何迥異之處。
聖人跨進山門的時候，感覺有一股清涼之氣澆頂而至，耳畔也仿佛有陣陣鼓噪之音。看鍾鼓樓，分明闃無一物，亦無飛鳥。在寺內走了一周，依稀有朦朦朧朧的人聲，誦經的、晉香的、灑掃的，各色人等的聲音都是有的，但是為何看不到人影兒呢。聖人回轉來，出了山門，找了一方歇腳石坐下，然後去看，就有了不一樣的感受。他看到了許許多多人，許許多多人的前生今世，許許多多人的未來。
這難免有些讓人感到懼怕。因為這其中的許許多多人依然健在，而聖人卻無比真切地看到了他們的死亡。
此時的天象透著少有的爐火紅，厚度、飽和度都很大的那種，宛若一張天幕，從凶相寺的四周噴薄升起，這天幕沒有明顯的分際，那過渡色有些奇怪，以超自然的速度擴張著，極像某種目光，射出眼眶的目光，雖然受到眼眶的約束，眼睛卻是感覺不到的，因為全部視覺都集中於眼前的景象了。尤為可稱的是，這一切雖然短暫，亦無痕跡可循，但所有的變化都被記錄下來，那便是一些人現實版的命運沉浮。
周圍陷於浩蕩的寂寥，背襯著彤紅如飴的天幕，時間變作舞台，並因此而顯得虛虛實實，虛虛實實之中，但見人影幢幢。而且，退下的便不再來，定是永遠退下了——這其中自然也包括大姨父的影子。
漸漸地，聖人有些領會到這寺名的含義了。
要說起來呢，都是聖人來凶相寺很久以後才發生的事情，過去了不知多少年。我們在這兒盡量多涉及一些人吧，畢竟他們影響過我們的聖人。但是有一些人，對聖人的影響可能還要延續下去，不如暫且放一放。
這麽一來，凡是下麵陸續說到的，差不多就是聖人14歲之前出現過、後來再不曾出現的人物。
（請看下一章：《凶相寺裏看凶相（愛萍）》）
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聖人說：“爹、娘，我要上黑陽山看看。”
父親伊叔說：“怎麽，你是要去做什麽呢？”
聖人說：“不，不是要去做什麽，我，隻是想去看看。”
伊叔說：“是不是諸山長老又給你托夢了啊？”
聖人說：“唔，不是的。我隻是自己想上山去看看。”
母親說：“我明白了，你是不是要上去找你大姨父？”說完了，又想起聖人的大姨父——行思已經不在了，就皺皺眉頭，仿佛是，連她自己也弄不明白，何以提出這個問題來。
聖人說：“不。大姨父已經變成了黑龍，他不會認得我的。”
母親說：“你大姨父，黑龍？”
聖人點點頭：“唔，大姨父化作了一條龍，上山去了。”
母親說：“他，它，在那兒幹什麽呀？”
聖人說：“看山。”
母親說：“你說看山？”
聖人說：“是的。”
伊叔說：“既然咱族諒說看山，那一定就是看山了。”
於是，聖人上了黑羊山。
是聖人的父親伊叔送去的——用原來大姨父常騎的那輛破自行車。送到山下，聖人說，爹哎，你先回吧，我自己上去。伊叔說，族諒，要不要爹在山下等你。聖人說，不用。伊叔說，那麽你什麽時候下山，我先回家去，到時候我來接你。聖人說，不定，爹你不用來了，到時候我自個兒能回呢。伊叔說，嗯，也好，我先回了。
這個古刹的名字是不是一開始就叫做凶相寺，聖人並不知曉，諸山長老始終也沒有為此事托夢於他。聖人的理解是，這說明知道凶相寺名字的來曆或許並不那麽重要，隻要知道這個名字的含義就可以了。
在中國的地麵上，名山大川，常有名寺，但無一寺命名為凶相者，可見黑陽山凶相寺地位之獨特。聖人感到，諸山長老之登峨眉，似亦在虛無縹緲中。即令有法會，也不會如此之長久。但是他相信諸山長老的存在，他應該以某種方式在俯瞰著、關注著黑羊山古刹。所以，聖人想，他和諸山長老的心靈有時時相通的，這次上山，也會得到諸山長老的某種喻示。
就跟幾年以前的夢中見過的一樣，人的模樣兒，滿麵猙獰，吃人一般。不過再仔細看時，又沒有人的模樣了。山門被遮掩在三株高大的鬆樹下麵，那鬆樹是上上世紀留下來的，樹皮龜裂如溝，容納了塵土並長出了叫不出名字來的枝枝椏椏。門楣是一截青石條，其上是一座重簷閣樓，年代亦是久遠。之內是大雄寶殿，殿前有一座水池，池中頗有幾隻烏龜，有形而無影；繞池的大理石欄杆，因年代久遠，已染苔綠。寶殿兩側鋪著四五步寬的石板路，引向後麵的藏經樓。過藏經樓，拾級而上，可見一座7層佛塔，號“玉海”，相傳凶相寺前代一位主持的肉身所在。凶相寺坐北朝南，站在塔下，依形勢可以一眼見到山門，中軸線的兩側是一些半虛半掩的寮房，房頂及簷頭鑲著有祥雲紋圖案的扣瓦。整個寺內布置錯落有致、幹淨整潔，看不出任何迥異之處。
聖人跨進山門的時候，感覺有一股清涼之氣澆頂而至，耳畔也仿佛有陣陣鼓噪之音。看鍾鼓樓，分明闃無一物，亦無飛鳥。在寺內走了一周，依稀有朦朦朧朧的人聲，誦經的、晉香的、灑掃的，各色人等的聲音都是有的，但是為何看不到人影兒呢。聖人回轉來，出了山門，找了一方歇腳石坐下，然後去看，就有了不一樣的感受。他看到了許許多多人，許許多多人的前生今世，許許多多人的未來。
這難免有些讓人感到懼怕。因為這其中的許許多多人依然健在，而聖人卻無比真切地看到了他們的死亡。
此時的天象透著少有的爐火紅，厚度、飽和度都很大的那種，宛若一張天幕，從凶相寺的四周噴薄升起，這天幕沒有明顯的分際，那過渡色有些奇怪，以超自然的速度擴張著，極像某種目光，射出眼眶的目光，雖然受到眼眶的約束，眼睛卻是感覺不到的，因為全部視覺都集中於眼前的景象了。尤為可稱的是，這一切雖然短暫，亦無痕跡可循，但所有的變化都被記錄下來，那便是一些人現實版的命運沉浮。
周圍陷於浩蕩的寂寥，背襯著彤紅如飴的天幕，時間變作舞台，並因此而顯得虛虛實實，虛虛實實之中，但見人影幢幢。而且，退下的便不再來，定是永遠退下了——這其中自然也包括大姨父的影子。
漸漸地，聖人有些領會到這寺名的含義了。
要說起來呢，都是聖人來凶相寺很久以後才發生的事情，過去了不知多少年。我們在這兒盡量多涉及一些人吧，畢竟他們影響過我們的聖人。但是有一些人，對聖人的影響可能還要延續下去，不如暫且放一放。
這麽一來，凡是下麵陸續說到的，差不多就是聖人14歲之前出現過、後來再不曾出現的人物。
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