趙建國媳婦的笑猶如夜梟一般，發出“桀桀”的怪聲。我長這麽大從沒見過這等怪異的事情，正在呆呆的發愣，桑格向前一步，他的手中多了一個很小的金剛杵，他將金剛杵輕輕的在趙建國媳婦眉頭上一摁，趙建國媳婦就好像觸電一樣，輕輕的抽搐了一下，昏了過去。
不知道桑格底細的人完全想不到他還有這一手，他的樣子也實在不像是一個有道的高僧，他穿著登山鞋，牛仔褲，米黃的羽絨服，留著平頭，怎麽看怎麽都象是一個時髦的城市青年。可他手中的金剛杵與他的這身打扮顯得格格不入，這金剛杵發出淡淡的金紅色的光，造型古樸，古香古色，一看就是久遠之物，
桑格露了一手所有的人都驚奇的看著他，寶梅和二神也看了桑格一眼，大熊見寶梅向這邊看來，擺著手跟她打招呼：“寶梅大妹子，是我，我是方濤啊。”
寶梅見了大熊輕輕笑了一笑，對他擺了擺手，接著伸出食指放在嘴邊輕輕噓了一下，大熊見了趕忙閉上了嘴。我剛才並沒有看清楚這個年輕女薩滿的模樣，現在見她一笑，卻感覺這個小女孩十分的漂亮，尤其是一笑露出兩個大大的酒窩。我實在不能想象，這個花一樣的女孩就是一個天生通靈的薩滿。
寶梅穿的是一件蒙古人特有的土黃色蒙古袍，是用鹿皮做成的，周身上下綴有銅鏡、小鏡、腰鈴等。下身後側是飄帶。一動起來，整個人嘩啦啦的直響。[]她的頭上還戴著一頂很古怪的帽子，是以銅條為帽架帽頂前側有一隻銅製的鷹，後側是兩根銅製鹿角。
這時桑格走到我身邊，見我好奇的看著寶梅的帽子，小聲的告訴我：“帽子上角叉的多少表明薩滿的品級。看寶梅這個樣子也就是個初級的薩滿。”
桑格的語調很興奮，看起來他也是第一次看到薩滿請神。
趙建國的老婆昏了過去，幾個力氣大的男子把她抬回到炕上，擺在東南的位置上。頭上蓋了一塊四方的紅布。這時寶梅開始上場，她一手拿小鼓，另一手拿著點燃的黃表紙，嘴含燒酒，一口一口往點著的黃紙上噴，冒起陣陣火焰。這鼓的周圍掛有串串銅錢，搖動時嘩嘩作響。寶梅的走動很是古怪，象是在跳舞又象是在蹦躂，可仔細一看她的步伐卻又十分的有規律。她走到蓋在趙建國媳婦頭上的紅布噴燒酒，邊噴邊胡亂打著緊密細碎的鼓點，在病人頭上不停旋轉敲打。
寶梅很有節奏地敲著神鼓，她身上的大小銅鏡和腰鈴相擊作響，飄帶四飛，儼然如沙場上的勇士。跳了一會寶梅突然開口吟唱：“哎，我左手拿著文王鼓，圓又圓呀！文王鼓，是柳木圈，羊皮鞔呀，橫四豎四八根弦，八根弦掛金錢……”歌詞很白，通俗易懂，聽這腔調倒像是東北的二人轉。
難道所謂的跳大神就是東北二人轉？我疑惑的看了看桑格，桑格拍了拍我，示意繼續看下去。
寶梅唱了會突然停下。這時二神接著開始唱：“我十裏外接呀，八裏外等，五裏外才拉住你馬韁繩，我披紅又掛彩呀，將你請進神堂來呀！……”
就在二神不停的唱詞中，寶梅突然打了一個大大的哈欠。接著哈欠不斷，連眼淚都流了出來。看她的模樣絕對不是裝出來的。
打幾個哈欠後，寶梅開始擊鼓，然後起身，邊擊鼓，邊跳躍，邊吟唱，音調極其深沉。寶梅唱一句，二神和趙建國就跟著合唱一句，鼓聲越來越快，鼓點越來越密，寶梅的下巴開始哆嗦，牙齒咬得格格作響，雙目緊閉，周身搖晃，表情看上去極為痛苦。這時二神拿出一團燒紅的火炭，放在寶梅腳前，是為神引路。薩滿鼓聲突停，寶梅混身大抖，身體扭曲，做出種種奇形怪狀的動作，就見她雙臂伸平，上下扭動，頭顱高高的抬起，仿佛如一支蒼鷹翱翔在九天之上。
扭動了會寶梅雙眼圓睜，張開嘴突然發出一聲嘹亮的鷹嘀，這叫聲極為清脆響亮，我以前在看動物世界的時候聽到蒼鷹的叫聲，就是這個聲音。要說有什麽差別的話，就是寶梅口中的鷹嘀更為清脆響亮。
此時原本毫無動靜安靜昏過去的趙建國媳婦，在這一聲鷹嘀下，身子猛地一抖，這一抖將她頭上那塊四方的紅布都抖了下來。趙建國媳婦血紅的雙眼狠狠的瞪著我們，可我看的出來，他的眼中有一絲絲的害怕。
二神很恭敬的跪倒在寶音麵前，磕頭問：“請問是那位天神駕臨？”
寶梅很倨傲的抬起頭，口中發出清脆的男子聲音：“我是鷹神海東青，你們請我來何事？”
桑格忍不住小聲的驚呼：“寶梅竟然請來了鷹神海東青？”
我奇怪的小聲問他：“什麽是海東青？”
桑格小聲的告訴我：“海東青，滿語“雄庫魯”漢譯，譯為，世界上飛得最高和最快的鳥，有“萬鷹之神”的含義。傳說中十萬隻神鷹才出一隻海東青，滿洲族係的最高圖騰。代表，勇敢、智慧、堅忍、正直、強大、開拓、進取、永遠向上、永不放棄的滿洲精神。海東青出自肅慎地（古東北），其顏色不一，以純白色、天藍色、純黑色為上品。康熙皇帝讚美海東青，“羽蟲三百有六十，神俊最數海東青。性秉金靈含火德，異材上映瑤光墾。”。不僅宣揚了武德，激勵軍勇，更誇耀了海東青性情剛毅而激猛，其品質之優秀可與天上的星星相輝映，其力之大，加千鉤擊石，其翔速之快，如閃電雷鳴。由此可見海東青在古代東北帝王眼中的地位，非比尋常。”
我小聲問：“海東青就是鷹神？”
桑格小聲對我說：“在滿族薩滿神諭中傳講，天剛初開時候，大地像一包冰塊，阿布卡赫(天神)讓一隻母鷹從太陽那裏飛過，抖了抖羽毛，把光和火裝進羽毛裏頭，然後飛到世上。從此，大地冰雪才有融化的時候，人和生靈才有吃飯、安歇和生兒育女的時候。可是母鷹飛得太累，打盹睡了，羽毛裏的火掉出來，將森林、石頭燒紅了，徹夜不熄。神鷹忙用巨膀扇滅火焰，用巨爪搬土蓋火，烈火中死於海裏，鷹魂化成了女薩滿。所以，薩滿魂就是不屈的鷹。滿族著名的民間史詩《音薑珊蠻》中的女主人公尼山薩滿，就是依憑著鷹神引路，為拯救青年獵人的魂靈進入地府，憑神鷹的助力救出神靈，將其帶回人間。在吉林石克特裏氏家族大神祭中第一鋪神就是鷹神，是世居白山黑水地域的滿族先世亙古沿襲下來的古祭習俗。在打漁樓村，至今仍保留有鷹獵習俗。而這裏所說的鷹神就是海東青。”
桑格的話很玄乎，我有點半信半疑。這一個多月來我著實過的有些迷糊，我本來是生活在二十世紀的知識青年，可最近這段時間發生的事，仿佛又把我帶回了愚昧的封建社會。這一切發生的又是如此突然卻又讓你不得不信。雖然我親眼見到了寶梅的鷹神附身，可我還是心存疑惑，我知道有些人的口技十分厲害，可以發出不同的聲音，學各種動物的叫聲。甚至有的人還會腹語。
難道寶梅就是一個會口技的人？可是趙建國媳婦吃玻璃又是怎麽回事？這絕對不是一個正常人能夠做出來的舉動，難道她的精神有問題？
二十多年的現代教育總是讓我站在一個理性科學的角度去看問題。就在我疑惑不定的時候，事情又發生了變故。
不知道桑格底細的人完全想不到他還有這一手，他的樣子也實在不像是一個有道的高僧，他穿著登山鞋，牛仔褲，米黃的羽絨服，留著平頭，怎麽看怎麽都象是一個時髦的城市青年。可他手中的金剛杵與他的這身打扮顯得格格不入，這金剛杵發出淡淡的金紅色的光，造型古樸，古香古色，一看就是久遠之物，
桑格露了一手所有的人都驚奇的看著他，寶梅和二神也看了桑格一眼，大熊見寶梅向這邊看來，擺著手跟她打招呼：“寶梅大妹子，是我，我是方濤啊。”
寶梅見了大熊輕輕笑了一笑，對他擺了擺手，接著伸出食指放在嘴邊輕輕噓了一下，大熊見了趕忙閉上了嘴。我剛才並沒有看清楚這個年輕女薩滿的模樣，現在見她一笑，卻感覺這個小女孩十分的漂亮，尤其是一笑露出兩個大大的酒窩。我實在不能想象，這個花一樣的女孩就是一個天生通靈的薩滿。
寶梅穿的是一件蒙古人特有的土黃色蒙古袍，是用鹿皮做成的，周身上下綴有銅鏡、小鏡、腰鈴等。下身後側是飄帶。一動起來，整個人嘩啦啦的直響。[]她的頭上還戴著一頂很古怪的帽子，是以銅條為帽架帽頂前側有一隻銅製的鷹，後側是兩根銅製鹿角。
這時桑格走到我身邊，見我好奇的看著寶梅的帽子，小聲的告訴我：“帽子上角叉的多少表明薩滿的品級。看寶梅這個樣子也就是個初級的薩滿。”
桑格的語調很興奮，看起來他也是第一次看到薩滿請神。
趙建國的老婆昏了過去，幾個力氣大的男子把她抬回到炕上，擺在東南的位置上。頭上蓋了一塊四方的紅布。這時寶梅開始上場，她一手拿小鼓，另一手拿著點燃的黃表紙，嘴含燒酒，一口一口往點著的黃紙上噴，冒起陣陣火焰。這鼓的周圍掛有串串銅錢，搖動時嘩嘩作響。寶梅的走動很是古怪，象是在跳舞又象是在蹦躂，可仔細一看她的步伐卻又十分的有規律。她走到蓋在趙建國媳婦頭上的紅布噴燒酒，邊噴邊胡亂打著緊密細碎的鼓點，在病人頭上不停旋轉敲打。
寶梅很有節奏地敲著神鼓，她身上的大小銅鏡和腰鈴相擊作響，飄帶四飛，儼然如沙場上的勇士。跳了一會寶梅突然開口吟唱：“哎，我左手拿著文王鼓，圓又圓呀！文王鼓，是柳木圈，羊皮鞔呀，橫四豎四八根弦，八根弦掛金錢……”歌詞很白，通俗易懂，聽這腔調倒像是東北的二人轉。
難道所謂的跳大神就是東北二人轉？我疑惑的看了看桑格，桑格拍了拍我，示意繼續看下去。
寶梅唱了會突然停下。這時二神接著開始唱：“我十裏外接呀，八裏外等，五裏外才拉住你馬韁繩，我披紅又掛彩呀，將你請進神堂來呀！……”
就在二神不停的唱詞中，寶梅突然打了一個大大的哈欠。接著哈欠不斷，連眼淚都流了出來。看她的模樣絕對不是裝出來的。
打幾個哈欠後，寶梅開始擊鼓，然後起身，邊擊鼓，邊跳躍，邊吟唱，音調極其深沉。寶梅唱一句，二神和趙建國就跟著合唱一句，鼓聲越來越快，鼓點越來越密，寶梅的下巴開始哆嗦，牙齒咬得格格作響，雙目緊閉，周身搖晃，表情看上去極為痛苦。這時二神拿出一團燒紅的火炭，放在寶梅腳前，是為神引路。薩滿鼓聲突停，寶梅混身大抖，身體扭曲，做出種種奇形怪狀的動作，就見她雙臂伸平，上下扭動，頭顱高高的抬起，仿佛如一支蒼鷹翱翔在九天之上。
扭動了會寶梅雙眼圓睜，張開嘴突然發出一聲嘹亮的鷹嘀，這叫聲極為清脆響亮，我以前在看動物世界的時候聽到蒼鷹的叫聲，就是這個聲音。要說有什麽差別的話，就是寶梅口中的鷹嘀更為清脆響亮。
此時原本毫無動靜安靜昏過去的趙建國媳婦，在這一聲鷹嘀下，身子猛地一抖，這一抖將她頭上那塊四方的紅布都抖了下來。趙建國媳婦血紅的雙眼狠狠的瞪著我們，可我看的出來，他的眼中有一絲絲的害怕。
二神很恭敬的跪倒在寶音麵前，磕頭問：“請問是那位天神駕臨？”
寶梅很倨傲的抬起頭，口中發出清脆的男子聲音：“我是鷹神海東青，你們請我來何事？”
桑格忍不住小聲的驚呼：“寶梅竟然請來了鷹神海東青？”
我奇怪的小聲問他：“什麽是海東青？”
桑格小聲的告訴我：“海東青，滿語“雄庫魯”漢譯，譯為，世界上飛得最高和最快的鳥，有“萬鷹之神”的含義。傳說中十萬隻神鷹才出一隻海東青，滿洲族係的最高圖騰。代表，勇敢、智慧、堅忍、正直、強大、開拓、進取、永遠向上、永不放棄的滿洲精神。海東青出自肅慎地（古東北），其顏色不一，以純白色、天藍色、純黑色為上品。康熙皇帝讚美海東青，“羽蟲三百有六十，神俊最數海東青。性秉金靈含火德，異材上映瑤光墾。”。不僅宣揚了武德，激勵軍勇，更誇耀了海東青性情剛毅而激猛，其品質之優秀可與天上的星星相輝映，其力之大，加千鉤擊石，其翔速之快，如閃電雷鳴。由此可見海東青在古代東北帝王眼中的地位，非比尋常。”
我小聲問：“海東青就是鷹神？”
桑格小聲對我說：“在滿族薩滿神諭中傳講，天剛初開時候，大地像一包冰塊，阿布卡赫(天神)讓一隻母鷹從太陽那裏飛過，抖了抖羽毛，把光和火裝進羽毛裏頭，然後飛到世上。從此，大地冰雪才有融化的時候，人和生靈才有吃飯、安歇和生兒育女的時候。可是母鷹飛得太累，打盹睡了，羽毛裏的火掉出來，將森林、石頭燒紅了，徹夜不熄。神鷹忙用巨膀扇滅火焰，用巨爪搬土蓋火，烈火中死於海裏，鷹魂化成了女薩滿。所以，薩滿魂就是不屈的鷹。滿族著名的民間史詩《音薑珊蠻》中的女主人公尼山薩滿，就是依憑著鷹神引路，為拯救青年獵人的魂靈進入地府，憑神鷹的助力救出神靈，將其帶回人間。在吉林石克特裏氏家族大神祭中第一鋪神就是鷹神，是世居白山黑水地域的滿族先世亙古沿襲下來的古祭習俗。在打漁樓村，至今仍保留有鷹獵習俗。而這裏所說的鷹神就是海東青。”
桑格的話很玄乎，我有點半信半疑。這一個多月來我著實過的有些迷糊，我本來是生活在二十世紀的知識青年，可最近這段時間發生的事，仿佛又把我帶回了愚昧的封建社會。這一切發生的又是如此突然卻又讓你不得不信。雖然我親眼見到了寶梅的鷹神附身，可我還是心存疑惑，我知道有些人的口技十分厲害，可以發出不同的聲音，學各種動物的叫聲。甚至有的人還會腹語。
難道寶梅就是一個會口技的人？可是趙建國媳婦吃玻璃又是怎麽回事？這絕對不是一個正常人能夠做出來的舉動，難道她的精神有問題？
二十多年的現代教育總是讓我站在一個理性科學的角度去看問題。就在我疑惑不定的時候，事情又發生了變故。