張執象這次開壇講法，不是講單純的道法，而是教人們如何練功。
他小的時候，老天師不讓他練導引術，是因為張執象該學道，而非術，那是期望極高的教法，可對於普通人來說，隻追求強盛健體，其實可以多練練的。
張執象要教的，還是八部金剛功。
八部金剛功起源於紫陽真人張伯端，在張伯端研究奇經八脈的學問下，後來一直在金丹南宗傳到白玉蟾的時候，白玉蟾才根據張伯端的理論加了八個動作，有了八部金剛功。
這個功法自宋以來，都是一脈單傳。
全真道中許多法脈也會一些，但都很零散，哪怕是外八部的金剛功也不齊全，你會幾部，我會幾部，內八部的長壽功更是災難。
尤其是長壽功的後四部，更是晦澀、零散。
哪怕是張至順道長從師父那裏學來的，也是不全的，全真內部各流派，有的將殘缺的八部金剛功改編為了八段錦，但其實也不得其要。
張至順道長潛心修道六十八年，終於將八部金剛長壽功補齊，形成係統理論，創立統一標準。
這才是大功德。
道長為何要出世傳功？這與道長的經曆有關。
道長初年的時候學醫，自學本草三年，而後四處行醫救人，治病的時候發現，草藥不如針灸好用，便開始學針灸，可針灸用多了，卻又覺得針灸不如按摩有用，許多時候，按好那些竅穴，人體自身的氣就能把病治好。
可按摩終究是外力，外人治病再好，不如病人自己修行。
於是。
道長皓首窮經，傾盡畢生心血，整理完善了金剛長壽功，因為最是玄門正宗，所以此功法不分男女，不論肥瘦病殘，不講東南西北，不拘室內野外，皆可練習。
少壯練之長智長力，老大練之長壽長生，健者練之增氣增力，病者練之除疾除根。
不出偏差，更無走火入魔之憂。
《金剛功》為陽，為剛，為外，為顯，為離，為火，為乾，為體，為後天，為基礎。
《長壽功》為陰，為柔，為內，為隱，為坎，為水，為坤，為神，為先天，為上乘。
內外結合，剛柔結合，乾坤結合，坎離結合，先天之炁與後天髒腑五穀水化精微之氣結合，雖是最基礎，但也是最正統的功法，兩者結合，能發揮出多大的力量，這不好說。
有人強身健體，有人成仙得道。
便是張執象自己，也隻煉了這兩種功法，金光咒的內煉之法，老天師也從未教過他，他隻是自行參悟金光，因而，張執象修行築基的根本，就是這《八部金剛長壽功》。
正如道爺毫無保留的將功法心得傳授於世，張執象今天也將功法公開。
陽明先生說，販夫走卒、引車賣漿者流，也要收拾精神，做自作主張的大英雄。
人不光要致良知，要有獨立思維。
更要修行。
身心是相互的，心情不好會影響身體，身體不好也會影響思想，若是一整天的有氣無力，又談何意誌堅定？雖總有例外，但那畢竟是少數。
身殘誌堅，那也是殘，而非病，更非弱。
因而。
張執象願意秉承道爺的遺誌，弘道傳法，讓大明百姓，人人有功練，人人望長生。雖不可得道，亦能無病無災，頤養天年。
古人不比後世。
古人是苦於無功可練，後世則是大道送到麵前了都不願意伸手。
總覺得這是迷信，再要麽覺得這跟廣播體操沒什麽區別，再要麽覺得自己健康，可真正隻要練習百日，你就知道自己並不健康。
病理是由表入裏的，有的時候病氣沒有爆發，並不是說不存在。
你真正練了功，才明白自己的脾胃有多寒，濕氣有多重，肝氣有多鬱結，腎氣有多虧，肺氣有多虛，心氣有多不穩。
“早金剛，晚長壽，月光底下多走走。”
“對。”
“一個人走，至多兩個人，要靜，靜才能有所得，你看那山間的狐狸、水裏的魚兒，夜裏都是朝著月亮呼吸的。”
大道至簡，張執象毫無保留的講著功法的要點。
有人奮筆疾書，將他所言全部抄錄，有人跟著張執象練功，一遍又一遍，僅為了一個無病無災，無數人便願意持之以恒。
人們如此誠心，讓張執象恍惚也有所悟。
是啊，製度不論如何都是外力，就如同道爺的經曆一樣，方劑、針灸、按摩，這些都是外力的治療，都是用來治病的。
而唯有內修內煉，才能不生病。
任何製度規劃得再好，如果人的覺悟沒有跟上，那個製度也隻會崩塌，所以，真正逃脫曆史周期律，達到文明長生的，不光光是製度上的問題，還有每一個人的問題。
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陽明先生的致良知、聖人之道，都是針對這個病症的藥。
人的自我修煉。
不單單隻有思想精神，還要每一個人都追求長生，那是一種對生命的追求，對光明美好的追求，人要愛己才能愛人，愛己要尊魂而非魄，因為魂好生而魄望死，每一個人真正的愛己，那才是“天下為公”的內動力。
道德，僅僅是一個人的品行嗎？
不，不是的。
道德，應該是超維度的精神力量。大道與德從來就是一體的，大道之行也，天下為公，人皆有德，皆可長生……
於是，張執象教完功法，開始教個人修行與社會的關係。
講解何為回光！
“何為回光？長生非一己之私，乃天下之公也！”
“《黃帝內經》有雲，得道高人分四等，真人、至人、聖人、賢人。”
“真人者：提挈天地，把握陰陽，吐納精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”
“至人者：淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。”
“聖人者：處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心。行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”
“賢人者：法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。”
“我等求長生，未必一定求證真人。”
“賢人者，亦嚐可也！”
“朝夕不輟，勤修己煉，定可無病無災，享天年之壽。何為天年？百二十歲也。”
“常人之壽，不過半百。”
“天年比之，豈非長生？”
190、弘法傳道，真至聖賢
他小的時候，老天師不讓他練導引術，是因為張執象該學道，而非術，那是期望極高的教法，可對於普通人來說，隻追求強盛健體，其實可以多練練的。
張執象要教的，還是八部金剛功。
八部金剛功起源於紫陽真人張伯端，在張伯端研究奇經八脈的學問下，後來一直在金丹南宗傳到白玉蟾的時候，白玉蟾才根據張伯端的理論加了八個動作，有了八部金剛功。
這個功法自宋以來，都是一脈單傳。
全真道中許多法脈也會一些，但都很零散，哪怕是外八部的金剛功也不齊全，你會幾部，我會幾部，內八部的長壽功更是災難。
尤其是長壽功的後四部，更是晦澀、零散。
哪怕是張至順道長從師父那裏學來的，也是不全的，全真內部各流派，有的將殘缺的八部金剛功改編為了八段錦，但其實也不得其要。
張至順道長潛心修道六十八年，終於將八部金剛長壽功補齊，形成係統理論，創立統一標準。
這才是大功德。
道長為何要出世傳功？這與道長的經曆有關。
道長初年的時候學醫，自學本草三年，而後四處行醫救人，治病的時候發現，草藥不如針灸好用，便開始學針灸，可針灸用多了，卻又覺得針灸不如按摩有用，許多時候，按好那些竅穴，人體自身的氣就能把病治好。
可按摩終究是外力，外人治病再好，不如病人自己修行。
於是。
道長皓首窮經，傾盡畢生心血，整理完善了金剛長壽功，因為最是玄門正宗，所以此功法不分男女，不論肥瘦病殘，不講東南西北，不拘室內野外，皆可練習。
少壯練之長智長力，老大練之長壽長生，健者練之增氣增力，病者練之除疾除根。
不出偏差，更無走火入魔之憂。
《金剛功》為陽，為剛，為外，為顯，為離，為火，為乾，為體，為後天，為基礎。
《長壽功》為陰，為柔，為內，為隱，為坎，為水，為坤，為神，為先天，為上乘。
內外結合，剛柔結合，乾坤結合，坎離結合，先天之炁與後天髒腑五穀水化精微之氣結合，雖是最基礎，但也是最正統的功法，兩者結合，能發揮出多大的力量，這不好說。
有人強身健體，有人成仙得道。
便是張執象自己，也隻煉了這兩種功法，金光咒的內煉之法，老天師也從未教過他，他隻是自行參悟金光，因而，張執象修行築基的根本，就是這《八部金剛長壽功》。
正如道爺毫無保留的將功法心得傳授於世，張執象今天也將功法公開。
陽明先生說，販夫走卒、引車賣漿者流，也要收拾精神，做自作主張的大英雄。
人不光要致良知，要有獨立思維。
更要修行。
身心是相互的，心情不好會影響身體，身體不好也會影響思想，若是一整天的有氣無力，又談何意誌堅定？雖總有例外，但那畢竟是少數。
身殘誌堅，那也是殘，而非病，更非弱。
因而。
張執象願意秉承道爺的遺誌，弘道傳法，讓大明百姓，人人有功練，人人望長生。雖不可得道，亦能無病無災，頤養天年。
古人不比後世。
古人是苦於無功可練，後世則是大道送到麵前了都不願意伸手。
總覺得這是迷信，再要麽覺得這跟廣播體操沒什麽區別，再要麽覺得自己健康，可真正隻要練習百日，你就知道自己並不健康。
病理是由表入裏的，有的時候病氣沒有爆發，並不是說不存在。
你真正練了功，才明白自己的脾胃有多寒，濕氣有多重，肝氣有多鬱結，腎氣有多虧，肺氣有多虛，心氣有多不穩。
“早金剛，晚長壽，月光底下多走走。”
“對。”
“一個人走，至多兩個人，要靜，靜才能有所得，你看那山間的狐狸、水裏的魚兒，夜裏都是朝著月亮呼吸的。”
大道至簡，張執象毫無保留的講著功法的要點。
有人奮筆疾書，將他所言全部抄錄，有人跟著張執象練功，一遍又一遍，僅為了一個無病無災，無數人便願意持之以恒。
人們如此誠心，讓張執象恍惚也有所悟。
是啊，製度不論如何都是外力，就如同道爺的經曆一樣，方劑、針灸、按摩，這些都是外力的治療，都是用來治病的。
而唯有內修內煉，才能不生病。
任何製度規劃得再好，如果人的覺悟沒有跟上，那個製度也隻會崩塌，所以，真正逃脫曆史周期律，達到文明長生的，不光光是製度上的問題，還有每一個人的問題。
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人的自我修煉。
不單單隻有思想精神，還要每一個人都追求長生，那是一種對生命的追求，對光明美好的追求，人要愛己才能愛人，愛己要尊魂而非魄，因為魂好生而魄望死，每一個人真正的愛己，那才是“天下為公”的內動力。
道德，僅僅是一個人的品行嗎？
不，不是的。
道德，應該是超維度的精神力量。大道與德從來就是一體的，大道之行也，天下為公，人皆有德，皆可長生……
於是，張執象教完功法，開始教個人修行與社會的關係。
講解何為回光！
“何為回光？長生非一己之私，乃天下之公也！”
“《黃帝內經》有雲，得道高人分四等，真人、至人、聖人、賢人。”
“真人者：提挈天地，把握陰陽，吐納精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”
“至人者：淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。”
“聖人者：處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心。行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”
“賢人者：法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。”
“我等求長生，未必一定求證真人。”
“賢人者，亦嚐可也！”
“朝夕不輟，勤修己煉，定可無病無災，享天年之壽。何為天年？百二十歲也。”
“常人之壽，不過半百。”
“天年比之，豈非長生？”
190、弘法傳道，真至聖賢