徐階已經清晰的認識到了社會的運轉和權力的本質。
士紳階層最大本錢是話語權，過去，他們還隻能顛倒黑白，不能將話語權直接變成權力，但如果實行選票製度，話語權將直接變成權力。
不僅僅是他們。
還有商人們也會對這套新製度趨之若鶩，因為，錢是可以買選票的。
百姓當中固然有清醒的人，但絕大多數都是愚昧的，他們隻在乎眼前的利益，你給他一兩銀子，讓他投票，他會不投？
一億兩也好，十億兩也罷。
隻要當上“宰相”，多少銀子都能賺回來。
商人們將直接獲得國家權力，士紳也將與商人合流，成為一個新的團體，他們可以把控話語權，把控經濟命脈，把控朝政。
這不比舊時代的那一套更好？
所有人都可以賺取更多的利益，而不再受那套舊體係的製約，他們沒有一個掌握“無上權力”的皇帝在頭頂了。
再也不會有人可以來審判他們了。
取締皇帝，這不是徐階如今才想出來的，而是自北宋以來就有這個想法了。
自隋唐開創科舉製以來，皇帝集合寒門士子的力量來對抗門閥，所以文士是站在皇帝那邊的，而五代以後，門閥被消滅，士大夫們自己就成為了統治階層，其實已經不想要皇帝了。
所以會有“聖天子垂拱而治”的說法。
他們不希望皇帝管事，想要讓皇帝當一個吉祥物，但自夏啟開創家天下以來，秦始皇建立中央集權製度以來。
皇帝的存在是一個慣性，士大夫們還沒有想到有什麽辦法可以取締皇帝，便隻是努力將皇帝變為傀儡。
明朝的建立，則更加超出他們的掌控。
曆代都有皇帝，朱元璋也就順勢當了皇帝，但是朱元璋這個皇帝跟以前的不一樣，他不僅不像宋朝那些皇帝那樣好控製，他還站在百姓那邊！
洪武年間的鬥爭多麽慘烈啊，他們為了對抗皇權，死了多少人啊。
所以，他們怕了。
他們也堅定了消滅皇帝這個存在的決心，不論後續的皇帝是否有這個能力，他們連名義上的權力也不想留下，不允許再出現第二個朱元璋。
徐階隻是做了士大夫一直想要做的事情，隻是提出了一個完善的解決方法而已。
在這之前。
造反難，直接消滅皇帝這個存在更難，也就是如今嘉靖要掀起天下為公的思潮，打開了禁製，他們便有了破局的辦法！
皇帝有很多權利。
其中以“最高祭祀權”、“最高行政權”、“最高監督權”、“最高審判權”為要，百姓看到皇帝隻會想到皇帝擁有“最高行政權”，實際上他們不知道，皇帝更關鍵的權力是監督和審判。
沒有了皇帝，最高監督權和最高審判權也沒有了。
士大夫們自己監督自己，自己審判自己。
你不能指望他們的覺悟。
實際上，他們從來沒有這個覺悟，嚴訥隻覺得興奮，他已經在暢想那種天高任鳥飛，海闊憑魚躍的自由了。
“子升有如此妙策，揚州之敗，不過小事爾。”
“南京諸公必然不會冷落子升，他們更需要破局的良策，子升很快就能受到重用！”
嚴訥很高興。
但徐階並沒有現在就去南京獻策的想法，他搖頭道：“緊巴巴的靠上去，沒人會重視的，總要等他們來請我才好。”
“等夏言磕得頭破血流，等局勢危難，他們就會知道，唯有我徐階才能擊敗嘉靖了。”
“在此之前。”
“我準備回江浙講學，我們先成立學派，尋找誌同道合的有誌之士，要搶占天下為公的名義。”
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“嘉靖做的多，說的少。”
“我們便要多說不做，先搶過天下為公四個字，後續才好對付嘉靖。”
嚴訥現在是一點都不懷疑徐階了，無條件信服和執行，他問道：“子升要去哪裏講學？應天書院、白鹿洞書院，還是嶽麓書院？”
徐階看向無錫的方向，說道：“我準備去東林書院。”
“東林書院？那裏不是已經荒廢了嗎？”
“修修就好了。”
……
張執象最開始就發覺徐階難纏，所以氣運之爭的時候想用長鯨直接幹掉徐階，免除後患，但費宏舍命相救，讓徐階逃得一命，他也沒有辦法。
真要說有什麽錯漏的話，就是他沒有想到士紳當中也會有這等舍命的情義。
雖然張執象還不知道徐階要做什麽，但事實就是張執象的預感是對的，徐階會是一個非常麻煩的對手。
當然，如果知道徐階想要做什麽的話，張執象反而會暫時放他一命。
因為，士紳與商人合流之後，會變成……資本家。
資本，是人類文明繞不過去的坎。
唯有正麵擊敗它，文明才能擺脫所謂的曆史周期律。
亦或者說。
是給自秦始皇以來的，長達兩千多年的戰爭劃上一個句號。
黑格爾說華夏的曆史是無聊的，一直在重複，這是極其傲慢和惡毒的，黑格爾隻看到了王朝更替下的土地兼並和均田免賦，沒有看到統治階層與皇帝的變化。
門閥——士紳——資本。
它是有其曆史脈絡的，周天子——秦始皇——朱元璋，也是有其曆史脈絡的。
野蠻粗暴的將華夏曆史定義為無限重複，就是否定了華夏文明的發展，也否定了人類文明的源流，以至於他們根本就搞不懂資本是如何誕生的，要如何才能真正解決資本。
馬克思也不懂華夏。
所以他將人類社會劃分為五個階段：原始社會、奴隸社會、封建社會、資、共。
完全忽略了“中央集權”。
而且馬哲裏有“事物的發展是螺旋上升的”。
會有這個觀點，也是他們根本不了解華夏曆史，曆史的發展並沒有螺旋上升，而是華夏文明一直在前進，曆朝曆代都在變化，在滿清之前，沒有倒車！
哪怕有滿清開倒車。
那大明滅亡也是“一鯨落而萬物生”，沒有東學西漸，哪有西方後來的崛起，所謂文藝複興，一直以來不過是文藝複刻罷了。
人類文明，一直都是華夏文明在開創前行。
所謂的螺旋，不過是華夏文明的興衰而已，衰落了，文明便倒退，興起了，文明再前進，當華夏文明滅亡的時候，人類文明也就不存在前進發展的概念了。
因為。
道德兩個字，蠻夷他學不會啊。
因為。
內算的學問才是文明發展的內生動力啊，沒有內算，就像修行不修性功一樣，修為越高，越容易走火入魔……
練武不練功，到老一場空。
不發揚內算，複興華夏文明，任何製度，任何黃金時代，不過是……一場幻夢。
205、東林書院，宿命重逢
士紳階層最大本錢是話語權，過去，他們還隻能顛倒黑白，不能將話語權直接變成權力，但如果實行選票製度，話語權將直接變成權力。
不僅僅是他們。
還有商人們也會對這套新製度趨之若鶩，因為，錢是可以買選票的。
百姓當中固然有清醒的人，但絕大多數都是愚昧的，他們隻在乎眼前的利益，你給他一兩銀子，讓他投票，他會不投？
一億兩也好，十億兩也罷。
隻要當上“宰相”，多少銀子都能賺回來。
商人們將直接獲得國家權力，士紳也將與商人合流，成為一個新的團體，他們可以把控話語權，把控經濟命脈，把控朝政。
這不比舊時代的那一套更好？
所有人都可以賺取更多的利益，而不再受那套舊體係的製約，他們沒有一個掌握“無上權力”的皇帝在頭頂了。
再也不會有人可以來審判他們了。
取締皇帝，這不是徐階如今才想出來的，而是自北宋以來就有這個想法了。
自隋唐開創科舉製以來，皇帝集合寒門士子的力量來對抗門閥，所以文士是站在皇帝那邊的，而五代以後，門閥被消滅，士大夫們自己就成為了統治階層，其實已經不想要皇帝了。
所以會有“聖天子垂拱而治”的說法。
他們不希望皇帝管事，想要讓皇帝當一個吉祥物，但自夏啟開創家天下以來，秦始皇建立中央集權製度以來。
皇帝的存在是一個慣性，士大夫們還沒有想到有什麽辦法可以取締皇帝，便隻是努力將皇帝變為傀儡。
明朝的建立，則更加超出他們的掌控。
曆代都有皇帝，朱元璋也就順勢當了皇帝，但是朱元璋這個皇帝跟以前的不一樣，他不僅不像宋朝那些皇帝那樣好控製，他還站在百姓那邊！
洪武年間的鬥爭多麽慘烈啊，他們為了對抗皇權，死了多少人啊。
所以，他們怕了。
他們也堅定了消滅皇帝這個存在的決心，不論後續的皇帝是否有這個能力，他們連名義上的權力也不想留下，不允許再出現第二個朱元璋。
徐階隻是做了士大夫一直想要做的事情，隻是提出了一個完善的解決方法而已。
在這之前。
造反難，直接消滅皇帝這個存在更難，也就是如今嘉靖要掀起天下為公的思潮，打開了禁製，他們便有了破局的辦法！
皇帝有很多權利。
其中以“最高祭祀權”、“最高行政權”、“最高監督權”、“最高審判權”為要，百姓看到皇帝隻會想到皇帝擁有“最高行政權”，實際上他們不知道，皇帝更關鍵的權力是監督和審判。
沒有了皇帝，最高監督權和最高審判權也沒有了。
士大夫們自己監督自己，自己審判自己。
你不能指望他們的覺悟。
實際上，他們從來沒有這個覺悟，嚴訥隻覺得興奮，他已經在暢想那種天高任鳥飛，海闊憑魚躍的自由了。
“子升有如此妙策，揚州之敗，不過小事爾。”
“南京諸公必然不會冷落子升，他們更需要破局的良策，子升很快就能受到重用！”
嚴訥很高興。
但徐階並沒有現在就去南京獻策的想法，他搖頭道：“緊巴巴的靠上去，沒人會重視的，總要等他們來請我才好。”
“等夏言磕得頭破血流，等局勢危難，他們就會知道，唯有我徐階才能擊敗嘉靖了。”
“在此之前。”
“我準備回江浙講學，我們先成立學派，尋找誌同道合的有誌之士，要搶占天下為公的名義。”
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“我們便要多說不做，先搶過天下為公四個字，後續才好對付嘉靖。”
嚴訥現在是一點都不懷疑徐階了，無條件信服和執行，他問道：“子升要去哪裏講學？應天書院、白鹿洞書院，還是嶽麓書院？”
徐階看向無錫的方向，說道：“我準備去東林書院。”
“東林書院？那裏不是已經荒廢了嗎？”
“修修就好了。”
……
張執象最開始就發覺徐階難纏，所以氣運之爭的時候想用長鯨直接幹掉徐階，免除後患，但費宏舍命相救，讓徐階逃得一命，他也沒有辦法。
真要說有什麽錯漏的話，就是他沒有想到士紳當中也會有這等舍命的情義。
雖然張執象還不知道徐階要做什麽，但事實就是張執象的預感是對的，徐階會是一個非常麻煩的對手。
當然，如果知道徐階想要做什麽的話，張執象反而會暫時放他一命。
因為，士紳與商人合流之後，會變成……資本家。
資本，是人類文明繞不過去的坎。
唯有正麵擊敗它，文明才能擺脫所謂的曆史周期律。
亦或者說。
是給自秦始皇以來的，長達兩千多年的戰爭劃上一個句號。
黑格爾說華夏的曆史是無聊的，一直在重複，這是極其傲慢和惡毒的，黑格爾隻看到了王朝更替下的土地兼並和均田免賦，沒有看到統治階層與皇帝的變化。
門閥——士紳——資本。
它是有其曆史脈絡的，周天子——秦始皇——朱元璋，也是有其曆史脈絡的。
野蠻粗暴的將華夏曆史定義為無限重複，就是否定了華夏文明的發展，也否定了人類文明的源流，以至於他們根本就搞不懂資本是如何誕生的，要如何才能真正解決資本。
馬克思也不懂華夏。
所以他將人類社會劃分為五個階段：原始社會、奴隸社會、封建社會、資、共。
完全忽略了“中央集權”。
而且馬哲裏有“事物的發展是螺旋上升的”。
會有這個觀點，也是他們根本不了解華夏曆史，曆史的發展並沒有螺旋上升，而是華夏文明一直在前進，曆朝曆代都在變化，在滿清之前，沒有倒車！
哪怕有滿清開倒車。
那大明滅亡也是“一鯨落而萬物生”，沒有東學西漸，哪有西方後來的崛起，所謂文藝複興，一直以來不過是文藝複刻罷了。
人類文明，一直都是華夏文明在開創前行。
所謂的螺旋，不過是華夏文明的興衰而已，衰落了，文明便倒退，興起了，文明再前進，當華夏文明滅亡的時候，人類文明也就不存在前進發展的概念了。
因為。
道德兩個字，蠻夷他學不會啊。
因為。
內算的學問才是文明發展的內生動力啊，沒有內算，就像修行不修性功一樣，修為越高，越容易走火入魔……
練武不練功，到老一場空。
不發揚內算，複興華夏文明，任何製度，任何黃金時代，不過是……一場幻夢。
205、東林書院，宿命重逢